Дүрсүүдийн утга. Зураг бүхий дүрсний нэрс. "Гурван гартай" Бурханы эхийн дүрсийн утга

Эртний дүрсүүд - Орос дахь дүрс зурах түүх

Уг дүрс нь Бурханы эх буюу Гэгээнтнүүдийн Есүс Христийн тусламжийн дүрс юм. Үүнийг уран зураг гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь энэ нь зураачийн нүдний өмнө байгаа зүйлийг хуулбарлахгүй, харин анхааралдаа авах ёстой уран зөгнөл эсвэл прототип юм.

Дүрс зурах түүх нь эрт дээр үеэс эхэлдэг бөгөөд Орос дахь Христийн шашны эхэн үеэс эхтэй. Энэ урлаг нь олон талт, өвөрмөц юм. Энэ нь Оросын ард түмний гайхамшигт уламжлал, сүнслэг байдлыг бүрэн тусгасан тул энэ нь гайхах зүйл биш юм. Энэ бол Ортодокс шашин шүтлэгийн объект, үндэсний соёлын үнэт зүйл юм.

Энд хатуу он дараалал байхгүй ч Орос дахь анхны дүрсүүдийг 10-р зуунд Христийн шашин дэлгэрч байх үед ашиглаж эхэлсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Икон зураг нь 17-р зууныг хүртэл Оросын эртний соёлын төв хэвээр байсан бөгөөд Их Петрийн эрин үед дүрслэх урлагийн ертөнцийн төрлөөр солигдож эхэлсэн. Киевт өмнө нь Христийн сүмүүд байсан ч 988 оны дараа л анхны чулуун сүм баригджээ. Уран зургийн ажлыг Византиас тусгайлан урьсан мастерууд гүйцэтгэсэн. Заримдаа түүний зургийн хамгийн чухал хэсгүүдийг мозайк техник ашиглан хийдэг байв.

Черсонезийн хунтайж Владимир I Киевт олон бунхан, дүрсийг авчирсан. Харамсалтай нь, олон жилийн туршид тэд алдагдсан. Нэмж дурдахад, Чернигов, Киев, Смоленск болон өмнөд нутгийн бусад хотуудаас тэр үеийн нэг ч дүрс хадгалагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч олон тооны ханын зургийг харгалзан дүрсний зургийн талаар ярьж болно. Оросын хамгийн эртний дүрсүүд Великий Новгородод (Гэгээн София сүмийн нутаг дэвсгэрт) амьд үлдэж чадсан юм.

13-р зууны эхэн үед Владимир-Суздаль ноёны урлагийн төвд Оросын дүрсний зургийн хамгийн их цэцэглэлт ажиглагдаж байв. Гэсэн хэдий ч Батын Орос руу довтолсон нь дүрсний зургийн цаашдын хөгжилд сөргөөр нөлөөлсөн. Византийн эв найрамдлын шинж чанар нь дүрснүүдээс алга болж, олон тооны бичгийн техникийг хялбаршуулж, хадгалж эхлэв. Гэхдээ урлагийн амьдрал бүрэн тасарсангүй. Оросын гар урчууд Ростов, Оросын хойд хэсэг, Вологда хотод үргэлжлүүлэн ажиллав. Ростовын дүрс нь мэдэгдэхүйц илэрхийлэл, дүрсний идэвхжил, гүйцэтгэлийн хурц тод байдал зэргээр тодорхойлогддог байв. Энэхүү дүрсний зураг нь үргэлж уран сайхны ур чадвар, нарийн ширхэгтэй байдал, өнгөний нарийн хослолоороо бусдаас ялгарсаар ирсэн.

Гэвч 14-р зууны төгсгөлөөс Оросын бүх урлагийн амьдрал Москвад төвлөрсөн байв. Энд Серб, Орос, Грек зэрэг олон гар урчууд ажилладаг байв. Грек Феофан өөрөө Москвад ажиллаж байсан. Тухайн үеийн дүрсүүд нь 15-р зууны эхэн үед Оросын дүрсний уран зураг, ялангуяа Андрей Рублевын гайхалтай дүрсүүдийг цэцэглэн хөгжүүлэхэд ноцтой үндэс суурийг бүрдүүлж чадсан юм. Мастерууд будаг, өнгөт схемд илүү их анхаарал хандуулсан. Эртний Оросын дүрс зурах нь нарийн төвөгтэй, агуу урлаг байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Тэр үеийн дүрснүүдэд янз бүрийн нил ягаан өнгө, тэнгэрийн сүүдэр, хөх өнгийн хонгил (тэдгээрийг гэрэлтэх, аянга цахилгааныг дүрслэхийн тулд ашигладаг) хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байв. 15-р зууны Новгородын дүрсний зураг нь цайвар, тод өнгийг хайрлах ердийн хайрыг хадгалж чадсан юм. Өнгөний хурц, өдөөн хатгасан мэдрэмж нь Псковын сургуулийн онцлог шинж чанартай байв. Новгородын дуугарах өнгөтэй харьцуулахад гэгээнтнүүдийн нүүрэн дээр ёс суртахууны асар их хурцадмал байдал бүхий алдартай өнгөнүүд давамгайлж байна. Рублевын эрин үеийн хувьд түүний гол ажил бол хүнд итгэх итгэлийг сэргээх, түүний сайхан сэтгэл, ёс суртахууны хүч чадал байв. Тэр үеийн зураачид дүрс зурах нь нарийн ширийн зүйл бүр агуу утга санаа агуулсан урлаг гэдгийг илэрхийлэхийн тулд бүх талаар хичээсэн.

Өнөөдөр Ортодокс итгэгчид дараахь дүрсүүдийг хамгийн чухал гэж үздэг.

❶ "Бурханы эх Владимир". Энэ дүрс рүү эргэхдээ итгэгчид дайснуудын довтолгооноос ангижрах, итгэлийг бэхжүүлэх, улс орны бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах, дайтаж буй талуудыг эвлэрүүлэхийн төлөө залбирдаг. Энэ дүрсний түүх нь алс холын эртний түүхтэй. Энэ нь XIV-XVI зууны үед Татар цэргүүдийн дайралтын үеэр Оросын эзэнт гүрнийг Бурханы эхийн онцгой ивээлд авсныг гэрчилдэг Оросын газар нутгийн хамгийн том бунхан гэж тооцогддог. Энэ дүрсийг Бурханы эхийн амьдралынхаа туршид бүтээсэн гэсэн домог байдаг. Орчин үеийн Ортодокс сүм нь Бурханы эх Владимирын дүрсийг гурав дахин тэмдэглэдэг өдрүүдийн аль нэгийг энэ дүрсэнд тусгайлан хандсан залбирлаар дамжуулан хүмүүсийг боолчлолоос чөлөөлөхтэй холбодог.

❷ "Төгс Хүчит Аврагч". Энэ дүрсийг ихэвчлэн "Аврагч" эсвэл "Аврагч" гэж нэрлэдэг. Христийн дүрслэлд энэ нь Түүнийг Тэнгэрлэг Хаан болгон төлөөлдөг гол дүр юм. Энэ шалтгааны улмаас үүнийг иконостазын толгойд байрлуулах нь заншилтай байдаг.

❸ "Казаны онгон Мариа". Энэ дүрс рүү эргэхдээ итгэгчид харалган өвчнийг эдгээхийн төлөө залбирч, дайсны довтолгооноос ангижрахыг хүсдэг. Казанийн Бурханы эх нь хүнд хэцүү цаг үед зуучлагч гэж тооцогддог. Энэ нь гэрлэхээр шийдсэн залуучуудыг адислахад хэрэглэгддэг. Танилцуулсан дүрс нь аз жаргал, гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг хүсч байна. Тийм ч учраас ихэвчлэн хүүхдийн орны дэргэд өлгөдөг. Өнөөдөр Казанийн Бурханы эхийн дүрсийг бараг бүх сүмээс олж болно. Онгон Мэригийн дүр төрхийг ихэнх итгэгч гэр бүлээс олж болно. Романовын гүрний үед ийм дүрс нь хамгийн хүндэтгэлтэй, чухал бунхануудын нэг байсан бөгөөд үүнийг хааны гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэж үзэх боломжийг олгосон юм.

❹ "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй". Сүмийн уламжлалын дагуу Аврагчийн дүр төрхийг анхны дүрс гэж үздэг байв. Энэ нь Аврагчийн дэлхий дээр оршин байх үед болсон гэсэн домог байдаг. Эдесса хотын захирагч байсан хунтайж Авгар хүнд өвчтэй байв. Есүс Христийн хийсэн эдгээлтийн талаар сонсоод тэр Аврагчийг харахыг хүссэн. Тэрээр зураачдаа Христийн хөргийг зурахаар элч илгээв. Гэвч зураач даалгавраа биелүүлж чадсангүй, учир нь Их Эзэний нүүрнээс гарах туяа маш хүчтэй байсан тул бүтээгчийн бийр Түүний гэрлийг дамжуулж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч Их Эзэн ариун нүүрээ алчуураар арчсаны дараа түүний дүр төрх түүн дээр гарч ирэв. Зургийг хүлээн авсны дараа л Абгар өөрийн өвчнийг эдгээж чадсан юм. Өнөөдөр хүмүүс аврагчийн дүрд залбирч, үнэн замд чиглүүлэх, муу бодлоос ангижрах, сүнсийг аврах хүсэлтээр ханддаг.

❺ Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн дүрс. Гайхамшигт ажилчин Николасыг байнга хөдөлж байдаг нисгэгчид, загасчид, аялагчид, далайчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэдгээрээ алдартай бөгөөд дэлхий даяар хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн юм. Үүнээс гадна тэрээр шударга бусаар гомдсон хүмүүсийн зуучлагч юм. Тэрээр хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, гэм зэмгүй хоригдлууд, ядуу хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг. Түүний дүрс бүхий дүрс нь орчин үеийн Ортодокс сүмүүдэд хамгийн түгээмэл байдаг.

Энэ дүрсийг олсон түүх нь өнгөрсөн үе рүү буцдаг. Дөрвөн зуун жилийн өмнө энэ нь Вологда муж дахь Ариун Төлөөлөгч Иохан теологич сүмийн хонхны цамхагуудын нэгээс олдсон гэж үздэг. Дараа нь удаан хугацаагаар доголон өвчнөөр шаналж байсан тариачин зүүдэндээ удаан хүлээсэн өвчнийг нь эмчлэхийг харжээ. Зүүдэнд байгаа тэнгэрлэг дуу хоолой нь хэрэв тэр хамгийн ариун Теотокосын дүрсний дэргэд залбирвал өвчин нь түүнийг орхих болно гэж түүнд хэлэв.

Тариачин хоёр удаа нутгийн сүмийн хонхны цамхаг дээр ирж, мөрөөдлийнхөө тухай ярьсан боловч хэн ч түүний үлгэрт итгэсэнгүй. Гурав дахь удаагаа л их ятгасны эцэст зовсон хүнийг хонхны хонх руу оруулав. Орон нутгийн оршин суугчид болох Сүмийн үйлчлэгч нар шатан дээр нэг шатын оронд хүн бүр энгийн алгана авахын тулд дүрсийг олж хараад гайхшруулсныг төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь энгийн модон самбар дээр наасан даавуу шиг харагдаж байв. Үүнийг тоос шороо, шорооноос угааж, аль болох сэргээж, дараа нь Бурханы долоон эрэгт залбирах ёслол үйлджээ. Үүний дараа тариачин хүнд өвчнөөсөө эдгэрч, дүрсийг бусад хүмүүсийн хамт лам нар хүндэтгэж эхлэв. Ийнхүү 1830 онд Вологда мужид холер өвчин дэгдэж, олон мянган хүний ​​амийг авч оджээ. Итгэлт нутгийн оршин суугчид уг суурингийн эргэн тойронд шашны жагсаал хийж, дүрсний хамт хамгийн ариун Теотокост залбирал үйлджээ. Хэсэг хугацааны дараа тохиолдлын тоо буурч эхэлсэн бөгөөд дараа нь гамшиг энэ хотыг үүрд орхисон.

Энэ үйл явдлын дараа дүрс нь өөр олон гайхамшигт эдгэрэлтийг дурсав. Гэсэн хэдий ч арван долоо дахь жилийн хувьсгалын дараа дүрс байрладаг Ариун Төлөөлөгч Иохан Теологич сүм сүйрч, дүрс нь өөрөө алга болжээ. Одоогоор Долоон буудлагатай Бурханы эхийн мирра урсгалт дүрс нь Москвад Архангел Майклын сүмд байрладаг.

Бурханы эхийн дүр төрх өөрөө нэлээд сонирхолтой юм. Ихэвчлэн бүх дүрс дээр тэрээр Аврагчийг тэврэн, эсвэл сахиусан тэнгэрүүд, гэгээнтнүүдтэй хамт харагддаг боловч энд Бурханы эхийг зүрхэндээ долоон сэлэм наасан ганцаарчилсан байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ зураг нь түүний дэлхий дээр байх хугацаандаа хүүгийнхээ төлөөх хүнд хэцүү зовлон, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй уй гашуу, гүн харууслыг бэлэгддэг. Мөн энэ дүрс нь Бичээс дээр өгөгдсөн ариун зөвт Симеоны эш үзүүллэг дээр үндэслэн бичигдсэн юм.

Онгон Мэригийн цээжийг цоолж буй долоон сум нь хүний ​​хамгийн чухал долоон хүсэл тэмүүлэл, нүгэлт бузар булайг илэрхийлдэг гэж зарим лам нарын үзэл бодол байдаг. Мөн долоон сум нь долоон ариун ёслол гэж үздэг.

Энэ дүрсний өмнө бузар зүрхийг тайвшруулахын тулд залбирах нь заншилтай байдаг, өвчний тархалтын үед тэд цэргийн төлөө залбирч, эх орныхоо өмнө өр төлбөрөө төлж, дайсны зэвсэг тэднийг тойрч гарах болно. Залбирч буй хүн дайснуудын доромжлолыг уучилж, тэдний зүрх сэтгэлийг зөөлрүүлэхийг хүсдэг.

Долоон буудлагатай Бурханы эхийн дүрд хүндэтгэл үзүүлэх өдөр нь шинэ хэв маягийн дагуу 8-р сарын 13 эсвэл хуучин хэв маягийн дагуу 8-р сарын 26-нд залбирлын үеэр дор хаяж долоон лаа асаах нь зүйтэй юм энэ шаардлагагүй. Үүний зэрэгцээ, Бурханы удаан тэвчээртэй эх ба Тропарионын залбирлыг уншдаг.

Гэртээ дүрсний тодорхой байршлыг заагаагүй тул иконостаз дээр эсвэл өөр газар, жишээлбэл, үндсэн өрөөний үүдний ханан дээр байрлуулж болно. Гэсэн хэдий ч түүний байршлын талаар хэд хэдэн зөвлөмж байдаг: энэ нь зурагтын дэргэд өлгөх эсвэл зогсох ёсгүй, эргэн тойронд гэрэл зураг, зураг, зурагт хуудас байх ёсгүй.

Долоон буудуулсан зураг нь Онгон Мариа болон Хүүхэд Есүсийг төрснөөс хойш 40 дэх өдөр Иерусалимын сүмд ирсэн тухай сайн мэдээний түүхийн тусгал юм. Ариун сүмд үйлчилж байсан ариун ахлагч Симеон хүн бүхний хүсэн хүлээж байсан Мессиа нялх хүүхэд дотор Мариагийн зүрхийг зэвсгээр хатгах сорилт, зовлон зүдгүүрийг урьдчилан таамаглаж байсан.

Долоон буудлагын дүрс нь Хүүхдээ Есүсгүйгээр ганцаараа Бурханы эхийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний зүрхийг цоолж буй долоон сэлэм эсвэл сум (зүүн талд дөрвөн сэлэм, баруун талд гурван сэлэм) нь Бурханы Эхийн дэлхий дээрх амьдралдаа туулсан уй гашуугийн бэлгэдэл юм. Долоон сэлмээр дүрсэлсэн зэвсэг нь өөрөө онгон Мариа загалмай дээр тарчилж, загалмайд цовдлогдож, хүүгийнхээ загалмай дээр нас барсан үед тэвчихийн аргагүй сэтгэлийн зовлон, уй гашууг илэрхийлдэг.

Ариун Судрын дагуу долоон тоо нь аливаа зүйлийн бүрэн бүтэн байдлыг бэлэгддэг: үхлийн долоон нүгэл, долоон үндсэн буян, долоон сүмийн ариун ёслол. Долоон илдний дүр төрх нь санамсаргүй биш юм: илдний дүр төрх нь цус урсгахтай холбоотой байдаг.

Бурханы эхийн энэ дүрс нь дүрсний өөр нэг хувилбартай байдаг - "Симеоны зөгнөл" эсвэл "Муу зүрхний эмзэглэл" бөгөөд долоон сэлэм хоёр талдаа, гурав нь, нэг нь төвд байрладаг.

Долоон сумтай Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс нь түүний гайхамшигт дүр төрхтэй холбоотой Хойд Оросоос гаралтай. 1917 он хүртэл тэрээр Вологда хотын ойролцоох Евангелист Гэгээн Жонны сүмд үлджээ.

Түүний гайхамшигт нээлтийн тухай домог байдаг. Олон жилийн турш эдгэшгүй доголон өвчнөөр өвдөж, эдгэрэхийн төлөө залбирч байсан нэгэн тариачин тэнгэрлэг дуу хоолойг хүлээн авав. Тэрээр Теологийн сүмийн хонхны цамхагт хадгалагдаж байсан хуучин дүрсүүдийн дундаас Бурханы эхийн дүрийг олж, эдгэрэхийн тулд түүнд залбирахыг тушаав. Уг дүрс нь хонхны цамхагийн шатнаас олдсон бөгөөд энэ нь шороо, хог хаягдлаар бүрхэгдсэн энгийн самбар шиг алхам болж байв. Санваартнууд дүрсийг цэвэрлэж, өмнө нь залбирал үйлчилсэн бөгөөд тариачин эдгэрсэн.

Долоон буудуулсан Бурханы эхийн дүрийн өмнө тэд дайнд оролцож буй хүмүүсийг тайвшруулж, зүрх сэтгэлийн хорсол, дайсагнал, хавчлагын эсрэг тэвчээрийн бэлгийг олж авахын төлөө залбирдаг.

Гэгээн Архангел Майклын дүрс

Майклыг тэнгэрийн шатлалд маш чухал хүн гэж үздэг бөгөөд Архангел гэдэг үг нь "тэнгэр элч нарын удирдагч" гэсэн утгатай. Тэр бол сахиусан тэнгэрүүдийн дундах гол удирдагч юм. Майкл гэдэг нэр нь "Бурхан шиг хүн" гэсэн утгатай.

Архангай нарыг үргэлж дайчин, тэнгэрийн хамгаалагчид гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны гол ивээн тэтгэгч, хамгаалагч бол агуу Архангел Майкл юм. Ариун Архангел Майкл бол хамгийн алдартай сахиусан тэнгэрүүдийн нэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд түүнийг Архангел гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг бүх эфирийн хүчнүүдийн хамгийн чухал нь гэсэн үг юм.

Ариун судар, уламжлалын дагуу тэрээр үргэлж хүн төрөлхтний төлөө зогсож, итгэлийн гол хамгаалагчдын нэг хэвээр байх болно. Архангел Майклтай дүрсний өмнө хүмүүс дайсны довтолгоо, иргэний дайн, дайны талбарт өрсөлдөгчөө ялахаас хамгаалахыг хүсдэг.

Майклын зөвлөл ба тэнгэрийн бүх хүч чадлыг 11-р сарын 21-нд тэмдэглэж, 9-р сарын 19-нд Колоссе дахь Архангелийн гайхамшгийг тэмдэглэдэг. Майклын тухай эшлэлийг Хуучин Гэрээнд анх харж болно, гэхдээ текстэд Майклыг нэрээр нь дурдаагүй ч Иошуа "дээш хараад, түүний өмнө гартаа сэлэм татсан хүн зогсож байхыг харсан" гэж хэлсэн.

Даниел номонд Майкл персчүүдийг ялахад туслахаар тэргүүн тэнгэр элч Габриелийн хажууд гарч ирдэг. Дараа нь харсан үзэгдэлд тэрээр Данилд “Тэр үед (эцсийн төгсгөлд) Их хунтайж Майкл ард түмнийг хамгаалах болно. Эртний эхэн үеэс хойш тохиолдож байгаагүй хүнд хэцүү цаг ирэх болно...” Иймээс Майкл Израиль, түүний сонгосон ард түмэн, Сүмийг хамгаалагчийн хувьд гол үүрэг гүйцэтгэдэг гэж ойлгож болно.

Сүмийн Эцгүүд мөн дараах үйл явдлыг Майклтай холбон тайлбарладаг: Израильчуудыг Египетээс гарах үед тэрээр тэднээс түрүүлж, өдөр нь үүлэн багана, шөнө нь галын багана хэлбэрээр алхсан. Агуу ерөнхий командлагчийн хүч нь Ассирийн эзэн хаан Сеннахерибын 185 мянган цэрэг, мөн ёс бус удирдагч Гелиодорыг устгаснаар илэрсэн юм.

Шүтээнд мөргөхөөс татгалзсан тул халуун зууханд хаягдсан Ананиа, Азариа, Мисаил гэсэн гурван залуугийн хамгаалалт болох Архангел Майклтай холбоотой олон гайхамшигт тохиолдлууд байдаг гэдгийг дурдах нь зүйтэй. Бурханы хүслээр ерөнхий командлагч Архангел Михаэл бошиглогч Хабаккукийг Иудейээс Вавилон руу зөөвөрлөн Даниелд арслангийн үүрэнд хоол өгчээ. Архангел Майкл ариун бошиглогч Мосегийн цогцосны талаар чөтгөртэй маргалдав.

Шинэ Гэрээний үед Гэгээн Архангел Майкл Атос уулын эрэг дээр хүзүүндээ чулуу зүүсэн дээрэмчид далайд хаягдсан залууг гайхамшигт байдлаар аварч, хүч чадлаа харуулсан. Энэ түүхийг Гэгээн Неофитосын амьдралаас Атос Патериконоос олж болно.

Агуу Гэгээн Майкл Архангайтай холбоотой хамгийн алдартай гайхамшиг бол Колосса дахь сүмийн аврал юм. Хэд хэдэн харь шашинтнууд хоёр голын урсгалыг түүн рүү чиглүүлэн энэ сүмийг устгахыг оролдсон. Архангай усан дунд гарч ирэн, загалмайгаа үүрэн газар доорх голуудыг чиглүүлснээр сүм дэлхий дээр зогсож, Майклын ачаар сүйрээгүй. Хавар энэ гайхамшигт үйл явдлын дараах эдгээр голуудын ус нь эдгээх чадвартай гэж үздэг.

Оросын ард түмэн Архангел Майклыг Бурханы эхийн хамт хүндэтгэдэг. Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, Майкл хоёр сүмийн дуулалд үргэлж дурдагддаг. Олон сүм хийд, сүм хийд, сүмүүд нь тэнгэрийн хүчний ерөнхий командлагч Гэгээн Архангел Майклд зориулагдсан байдаг. Орос улсад Архангел Майклд зориулсан сүм, сүм хийд байдаггүй хот гэж байдаггүй.

Дүрсэн дээр Майклыг ихэвчлэн гартаа сэлэм барьж, нөгөө гартаа бамбай, жад эсвэл цагаан туг барьж дүрсэлсэн байдаг. Архангел Майкл (эсвэл Архангел Габриел)-ийн зарим дүрс нь нэг гартаа бөмбөрцөг, нөгөө гартаа таяг барьсан сахиусан тэнгэрүүдийг харуулдаг.

Казанийн Бурханы эхийн дүрс

Орос улсад хамгийн өргөн тархсан, хүндэтгэдэг Ортодокс дүрс бол Бурханы эхийн дүрс юм. Уламжлал ёсоор Бурханы эхийн анхны дүр төрхийг Евангелист Лук Бурханы Эхийн амьдралынхаа туршид бүтээсэн бөгөөд түүнд хүч чадал, ач ивээлийг нь өгсөн байдаг. Оросын үнэн алдартны сүмд гайхамшгуудаар алдаршсан Бурханы эхийн 260 орчим дүрс байдаг. Эдгээр зургуудын нэг нь Казанийн Бурханы эхийн дүрс юм.

Дүрс дүрслэлийн дагуу энэ зураг нь "Ходегетриа" эсвэл "Хөтөч" гэж нэрлэгддэг үндсэн зургаан дүрс хэлбэрийн нэгд багтдаг. Лам дүрс зураачаар Византийн Ходегетриагийн дүр төрхөөр зурсан энэхүү дүрсний хуучин орос хувилбар нь Византийн эхийн дүр төрхийг зөөлрүүлж, халуун дулаан байдлаараа ялгагдана. Оросын Ходегетриа нь бэлхүүстэй биш, харин мөрний урттай Мариа ба нялх Есүсийн дүртэй бөгөөд үүний ачаар тэдний царай залбирч буй хүмүүст ойртсон мэт санагддаг.

Орос улсад Казанийн Бурханы эхийн гурван гол гайхамшигт дүрс байдаг. Эхний дүрс нь 1579 онд Казань хотод гайхамшигтайгаар илчлэгдсэн эх загвар бөгөөд 1904 он хүртэл Казань дахь Бурханы эх хийдэд хадгалагдаж, алга болжээ. Хоёрдахь дүрс нь Казанийн зургийн хуулбар бөгөөд Иван Грозныйд бэлэглэсэн юм. Хожим нь Бурханы эхийн энэ дүрсийг 1811 оны 9-р сарын 15-нд гэрэлтүүлэх үеэр Санкт-Петербург руу аваачиж, Казанийн сүм рүү шилжүүлсэн. Минин ба Пожарскийн цэргүүд бөгөөд одоо Москвад Эпифаний сүмд хадгалагдаж байна.

Казанийн Бурханы эхийн эдгээр гол дүрсүүдээс гадна түүний олон тооны гайхамшигт жагсаалтыг гаргажээ. Энэ дүрсний өмнө залбирах нь хүний ​​бүх уй гашуу, уй гашуу, зовлон зүдгүүрт тусалдаг. Оросын ард түмэн эх орноо харийн дайснуудаас хамгаалахыг үргэлж түүнд залбирдаг байв. Энэ дүрс нь байшинд байгаа нь түүний гэр бүлийг бүх бэрхшээлээс хамгаалдаг бөгөөд энэ нь хөтөч шиг хэцүү шийдвэр гаргах зөв замыг харуулдаг. Энэ дүрсний өмнө Бурханы эх нь нүдний өвчний төлөө залбирдаг. Домогт өгүүлснээр, Казань хотод анхны загварыг гайхамшигт нээлтийн үеэр гурван жилийн турш хараагүй байсан гуйлгачин Иосефын харалган байдлаас зөн билэгийн гайхамшиг тохиолдов. Энэ дүрс нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гэрлэхийг адислахад ашиглагддаг бөгөөд ингэснээр гэрлэлт нь бат бөх, урт удаан байх болно.

Бурханы эхийн Казань дүрсийг жилд хоёр удаа тэмдэглэдэг: 7-р сарын 21-нд дүр төрхийг олж авсан өдөр, 11-р сарын 4-нд Орос улсыг Польшийн интервенцээс чөлөөлсний хүндэтгэлд зориулж.

Бурханы эхийн Айвероны дүрс

Орос улсад гайхамшигт хэмээн хүндэтгэдэг Бурханы эхийн Айвероны дүрс нь Грекийн Атос уулан дахь Иверон хийдэд хадгалагдаж буй хамгийн эртний зургийн хуулбар бөгөөд 11-12-р зууны үеийнх юм. Иконографийн төрлөөр бол тэр бол Ходегетриа юм. Домогт өгүүлснээр эзэн хаан Теофилусын үед (9-р зуун) иконокластуудаас аврагдсан Бурханы эхийн дүрс Иберийн лам нарт гайхамшигтайгаар үзэгдэв. Тэд түүнийг хаалганы сүмд байрлуулж, Портаитисса буюу Хаалгач гэж нэрлэв.

Ходегетриагийн энэ хувилбарт онгон Мариагийн нүүр царайг Хүүхэд Есүс рүү эргүүлж, онгон Мариа руу бага зэрэг эргүүлсэн байдаг. Онгон Мэри эрүүн дээрээ цус алдаж шархтай байсан бөгөөд домог ёсоор дүрсийг эсэргүүцэгчид дүрсэнд нь гэмтэл учруулсан байдаг.

Гайхамшигт дүр төрхийг Орост сайн мэддэг байсан. Алексей Михайловичийн үед Иверскийн хийдийн лам нар эх загварыг хуулбарлаж, 1648 оны 10-р сарын 13-нд Москвад хүргэсэн.17-р зуунд. Бурханы эх Ивероныг Орос улсад онцгой хүндэтгэдэг байв.

Хамгийн Ариун Теотокосын Айвероны дүрс нь наманчлагч нүгэлтнүүдэд наманчлах зам, хүч чадлыг олоход нь хамаатан садан, найз нөхөд нь наманчлаагүй хүмүүсийн төлөө залбирахад тусалдаг. Энэ зураг нь байшинг дайснуудын дайралт, байгалийн гамшиг, гал түймрээс хамгаалж, бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчнөөс эдгээдэг.

Iveron Icon-ийн баярыг 2-р сарын 25, 10-р сарын 26-нд (1648 онд Атосоос дүрс ирсэн) тэмдэглэдэг.

Онгон Мариагийн зуучлалын дүрс

Онгон Мариагийн зуучлалын дүрс нь Оросын үнэн алдартны шашны сүмийн агуу баяр болох Ариун онгон Мариагийн зуучлалд зориулагдсан юм. Орос хэлээр "покров" гэдэг нь хөшиг, хамгаалалт гэсэн утгатай. Баярын өдөр буюу 10-р сарын 14-ний өдөр Ортодокс хүмүүс Тэнгэрлэг зуучлагчаас хамгаалалт, тусламж хүсч залбирдаг.

Өршөөлийн дүрс нь 10-р зуунд Константинополь хотын Блахернае сүмд дайснуудад бүслэгдсэн Бурханы эхийн гайхамшигт дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Шөнийн залбирлын үеэр адислагдсан Андрей тэнгэр элч нар, элч нар, бошиглогчдоор хүрээлэгдсэн Бурханы эхийн гайхамшигт дүр төрхийг харав. Бурханы эх толгойноосоо хөшиг авч, залбирч буй хүмүүсийн дээгүүр тараав.

Хоёр зууны дараа буюу 14-р зуунд. Орос улсад болсон энэхүү ариун үйл явдлыг хүндэтгэхийн тулд Оросын газар нутаг нь түүний дэлхийн хувь тавилан болох хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт дор Оросын ард түмний эв нэгдэл байсан гол санаа нь бурханлаг үйлчлэлийг эмхэтгэсэн.

Өршөөлийн хоёр үндсэн төрлийн дүрс байсан: Төв Орос ба Новгород. Ерөөлтэй Эндрюгийн үзэгдэлтэй нийцдэг Оросын төв дүрслэлд Бурханы эх өөрөө хөшиг өмсдөг. Новгородын дүрс дээр Бурханы эх нь Орантагийн дүр төрхөөр харагддаг бөгөөд хөшгийг сахиусан тэнгэрүүд барьж, сунгадаг.

Хэрэв залбирч байгаа хүний ​​бодол санаа нь сайн, цэвэр ариун байвал Бурханы эхийн зуучлалын дүр төрхөөс өмнө залбирах нь бүх зүйлд тусалдаг. Энэ дүр төрх нь бидний гадаад болон дотоод дайснаа даван туулахад тусалдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн бидний толгой дээрх сүнслэг бамбай юм.

Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүрс

Ортодокс дахь гэгээнтнүүдийн олон тооны дүрсүүдийн дунд итгэгчдийн хамгийн хайртай, хүндэтгэлтэй хүмүүсийн нэг бол Гэгээн Николасын тааламжтай дүр төрх юм. Орос улсад Бурханы эхийн дараа энэ бол хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн юм. Оросын бараг бүх хотод Гэгээн Николасын сүм байдаг бөгөөд Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүрс нь Ортодокс сүм бүрт Бурханы эхийн дүр төрхтэй ижил газар байдаг.

Орос улсад гэгээнтнийг хүндэтгэх нь Христийн шашныг хүлээн авснаас эхэлдэг; тэр бол Оросын ард түмний ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм. Ихэнхдээ дүрсний зураг дээр түүнийг Христийн зүүн гарт, баруун талд нь Бурханы эхийг дүрсэлсэн байдаг.

Гэгээн Николас тааламжтай 4-р зуунд амьдарч байжээ. Бага наснаасаа тэрээр Бурханд үйлчилж, дараа нь тахилч, дараа нь Ликийн Мира хотын хамба болжээ. Тэрээр амьд ахуйдаа гашуудсан бүх хүмүүст тайтгарлыг өгч, төөрсөн хүмүүсийг үнэн рүү хөтөлж байсан агуу хоньчин байв.

Гэгээн Николасын Таатай дүрсний өмнө залбирах нь бүх зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, бүх төрлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчны дүр төрх нь газар болон далайгаар аялж буй хүмүүсийг хамгаалж, гэм зэмгүй ял эдэлж, хэрэгцээгүй үхэлд заналхийлж буй хүмүүсийг хамгаалдаг.

Гэгээн Николас руу залбирах нь өвчнийг эдгээж, оюун ухааныг гэгээрүүлэх, охидыг амжилттай гэрлэх, гэр бүл, хөршүүдийн хоорондын иргэний мөргөлдөөн, цэргийн мөргөлдөөнийг зогсооход тусалдаг. Майрагийн Гэгээн Николас хүслийг биелүүлэхэд тусалдаг: тэр Христийн Мэндэлсний Баярын хүслийг биелүүлдэг Фрост Эцэгийн үлгэр жишээ байсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Гэгээн Николасын Дурсамжийн өдрийг жилд гурван удаа тэмдэглэдэг: 5-р сарын 22-нд Гэгээн Николас хавар (туркууд тэднийг гутаан доромжлохоос зайлсхийхийн тулд гэгээнтний дурсгалыг Италид Бари руу шилжүүлэх), 8-р сарын 11, 12-р сард тэмдэглэдэг. 19 - өвөл Гэгээн Николас.

"Оросын дүрсүүд өндөр нарийвчлалтай." Цомгийн бүтээл: Андрей (звжагинчев) ба Константин (кощей).

Гурван сахиусан тэнгэрийн дүр төрхтэй Гурвалын сонгодог дүрд бид дассан - би энэ зургийг "Хуучин Гэрээний Гурвал" гэж нэрлэдэг. Энэ зургийг Андрей Рублевын бүтээлийн ачаар бид сайн мэддэг. Гэсэн хэдий ч заримдаа теологийн ноцтой маргаан үүсгэдэг тийм ч бага мэддэг зургууд байдаг.

Гурвалын Хуучин Гэрээ

Уг дүрс нь гурван сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн бөгөөд тус бүрийн дүр төрх нь гурван гипостазыг хэн дүрсэлсэн болохыг тодорхойлох боломжийг олгодог онцлог шинж чанар, нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. Энэ бол каноник дүрслэл бөгөөд энэхүү зургийн үндэс нь Эхлэл номд дурдсан өвөг эцэг Абрахамын зочломтгой байдлын тухай Хуучин Гэрээний түүх байсан юм. Абрахамыг майхных нь дэргэд сууж байхад нь тэнгэр элчүүд үзэгдсэн гэдэг. Аялагчдыг хараад тэрээр майхандаа амрах, хооллохыг санал болгож, хариуд нь юу ч нэхээгүй. Энэ бол Мамврийн царс төгөлд гурван сахиусан тэнгэрийн хоолны үеэр дүрс зураачдын авсан хэсэг байв.

Эхний ийм зургууд анхны Христэд итгэгчдийн катакомбуудад гарч ирсэн бөгөөд тэдгээрээс тэнгэр элчүүд бие биетэйгээ зориудаар адилхан болохыг олж мэдэх боломжтой бөгөөд энэ нь ижил дүр төрх, дүр төрх, хувцаслалтаар илэрдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд дүрс тэмдэг нь илүү бэлгэдэлтэй болж, тэнгэр элчүүд аялагчаар дүрслэгдэхээ больсон, харин Тэнгэрлэгийн гурвалын бэлгэдэл болсон - салшгүй, салшгүй. Аажмаар гипостатик шинж чанаруудыг дүрс зурган дээр нэмдэг: жишээлбэл, Христийг бэлгэддэг тэнгэр элч нарын аль нэг дээр загалмай хэлбэртэй гало. Гэсэн хэдий ч гипостазыг үргэлж онцлон тэмдэглэдэггүй.

Урлагийн болон олон талаараа теологийн төгс төгөлдөр байдлын оргил нь Андрей Рублевын алдарт "Амьдрал өгөх гурвал" гэж үздэг. Тойрог дотор бичсэн дүрсүүдийн хамгийн тохиромжтой найрлагыг тус бүрийн онцлог шинж чанараар нөхдөг: гипостаз нь тодорхой тодорхойлогдоогүй ч шууд бус шинж тэмдгээр тэнгэр элчүүдийн аль нь нэг юмуу өөр хүний ​​дүр болохыг тодорхойлох боломжтой. Гурвалын гипостаз. Жишээлбэл, дунд сахиусан тэнгэрийн хувцаснаас та Христийг дүрсэлсэн хүн гэдгийг ойлгож болно. Түүний баруун мөрөн дээр та тусгай алтан нөхөөсийг харж болно - роялтиг бэлгэддэг клав (энэ бол Византийн эзэн хаадын хувцасны нарийн ширийн зүйл). Түүнчлэн дунд сахиусан тэнгэрийн хувцасны өнгө - хөх, улаан нь Христийн дүрслэлийн онцлог шинж чанартай бөгөөд Түүнд хосолсон Тэнгэрлэг (тэнгэр) ба хүний ​​​​(цус) мөн чанарыг бэлэгддэг. Энэ бол Рублевын Гурвал нь дүрс зургийн каноник жишээ болж, ирээдүйд дагаж мөрдөх үлгэр жишээ болжээ.

Шинэ Гэрээний Гурвал

“Хуучин Гэрээний Гурвал”-ын каноник дүрсээс гадна “Шинэ Гэрээний Гурвал”-ыг дүрсэлсэн уламжлал бас бий. Теологийн болон каноникийн үүднээс авч үзвэл эдгээр зургууд нь маш их маргаантай байдаг, учир нь нэгдүгээрт, Гурвалын нэг мөн чанарыг хуваалцдаг, хоёрдугаарт, Бурхан Эцэгийг дүрсэлсэн байдаг. Төлөөлөгч Иоханы хэлснээр: “Бурханыг хэн ч хараагүй; Эцэгийн өвөрт байгаа цорын ганц Хүүгээ Тэр илчилсэн." (Иохан 1:18) Бурхан Эцэгийн хөгшин хүний ​​дүр төрх нь Бошиглогч Даниелын номын бичвэрт буцаж ирдэг: “... харагтун, Хүний Хүүтэй адил нэгэн тэнгэрийн үүлстэй хамт ирэв. , Өдрийн Эртний дээр ирж, Түүнд авчирсан. Бүх үндэстэн, үндэстэн, хэлнүүд Түүнд үйлчлэхийн тулд Түүнд ноёрхол, алдар суу, хаант улс өгөгдсөн" (Дан. 7:3-14). Гэсэн хэдий ч теологичид ийм дүрсийг үргэлж эсэргүүцсээр ирсэн бөгөөд тэрс үзэлтнүүдийн дүрслэлийг хориглох оролдлого удаа дараа хийсэн. 17-р зуунд болсон Москвагийн зөвлөлөөс "Түмэн цэргийн ноёд" гэж бичих ёсгүй гэж шийдсэн, учир нь "зөвхөн Христ махан биеэр дүрслэгдсэн, өөрөөр хэлбэл махан биеийн дагуу дүрслэгдсэн, харин Христийн дагуу биш харин махан биеэр харагдаж байсан. бурханлаг чанар." Өөрөөр хэлбэл, Эцэг Бурханыг (мөн Ариун Сүнсийг) дүрсэлсэн антропоморфизмыг үгүйсгэв.

Гэхдээ "Шинэ Гэрээний Гурвал"-ын олон дүрс дээр Бурхан Эцэгийн гипостаз биш харин Христийг дүрсэлсэн байдаг - бошиглогч Даниелийн хэлснээр "эртний өдрүүд" хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. , хэн үүрд хаанчлах болно, өөрөөр хэлбэл, эцсийн шүүлтийн дараа. Үнэхээр ч "Эх орон" гэж нэрлэгддэг дүрснүүдийн нэг дээр Бурхан Эцэгийг хаан ширээнд дүрсэлсэн бөгөөд түүний өвдөг дээр Христ Эммануэл (хүүхэд) гартаа тагтаа дүрстэй бөмбөрцөг барьж, Ариун Ариуныг бэлгэддэг. Сүнс. Энэхүү дүрс дээрх Эцэг, Хүү хоёрын аль аль нь загалмай хэлбэртэй гэрэлт цагирагтай бөгөөд хувцсан дээр нь хумс бичигдсэн байдаг нь зөвхөн Аврагчийн дүр төрхтэй холбоотой шинж чанарууд юм. Нэмж дурдахад Христийн дүрүүд байдаг бөгөөд түүнийг яг л хөгшин хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, 12-р зууны үеийн Нередица дахь Өөрчлөлтийн сүм дэх одоо алдагдсан "Эртний Христ" хэмээх фреск, Грекийн бяцхан зургууд. 13-р зуун). Гурвалын тухай ийм маргаантай дүрслэлийн үндэс нь Хүү нь Эцэгээ илчилсэн сайн мэдээний үгс бөгөөд тиймээс Түүнийг Ариун Гурвалын хувилгаан дүрээр дүрслэх ёстой. Дашрамд хэлэхэд, "Хуучин Гэрээний Гурвал" -ын зургуудын дунд гурван сахиусан тэнгэрийн гарын үсэг бүхий "IC. HS" нь Бурханыг бидэнд илчилсэн нь Христ байсан гэсэн ижил санааг харуулсан. Тиймээс зөвхөн ийм дүрслэл, өөрөөр хэлбэл "Хуучин Гэрээний Гурвал" нь догматик үүднээс хамгийн зөв юм шиг санагддаг. "Шинэ Гэрээний Гурвал"-ын зургуудыг Ортодокс сүмд каноник бус гэж үздэг.

Энэ бол түүх юм.

Челябинск мужийн Черноречка тосгон дахь эмээгийн хуучин байшинд дүрс өлгөөтэй байсныг ээж санаж байна. Дараа нь гэр бүл нь бүсийн төв рүү нүүсэн. Шинэ байшинд улаан булан байхаа больсон. Дүрс нь зүгээр л байшингийн хаа нэгтээ хэвтэж байв.

Энэ тосгон аль эрт хаягдсан, тэнд хэн ч амьдардаггүй. Элэнц эмээ 1987 онд таалал төгсөв. Гэхдээ дүрс нь хадгалагдан үлджээ. Ээж үүнийг тайлбар дээр үндэслэн интернетээс олсон. Энэ нь XVII зуунд амьдарч байсан Воронежийн бишоп Митрофаныг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр тосгонд сургууль барьдаг, буяны ажил хийдэг, хатуу, шударга, шударга гэдгээрээ алдартай. 1703 онд наян настайдаа нас баржээ. Их Петр бишопын оршуулгад байлцав. Тэр зүгээр ч нэг байсангүй - тэр авсыг оршуулгын газарт биечлэн авч явсан.

Хайлтын үр дүнд түүний зурагтай маш олон дүрс гарч ирдэг. Үүнтэй төстэй байдал нь хөрөг зураг шиг харагдаж байна: энэ нь тодорхой байна

Мөн энэ нь зөвхөн нарийн ширийн зүйл биш юм. Нүүрний онцлог: өргөн дух, гялалзсан нүд, хонхойсон хацар, нүүрний нарийхан доод хэсэг, цагаан сахал.

Нүүрний онцлог, нарийн ширийн зүйлийг харахад энэ нь бидний дүрс дээр Воронежийн Митрофан байгаа нь тодорхой байна.

Урвуу тал нь ховилтой

Энэ дүрсийг хэзээ, хэн зурсныг тодорхойлох боломжтой лавлах ном байдаг гэж би хаа нэгтээ уншсан. Арын дэвсгэр, өнгө сонгох. Гарыг хэрхэн дүрсэлсэн, хувцасны нугалаа... Бүтээсэн цаг хугацаа, дүрс зураачийн урлан, нэрийг бараг жилийн нарийвчлалтайгаар тодорхойлдог.

Тиймээс асуулт. Бидэнд яг юу хадгалагдаж байгааг тодорхойлоход хэн туслах вэ? Үүнийг гэрэл зургаас хийж болох уу?

Сүмд ирэхдээ олон Ортодокс Христэд итгэгчид эргэлздэг, учир нь сүм хаана байрладаг, зураач зураач байсан зэргээс хамааран дүрс нь хаа сайгүй огт өөр байдаг. Тэгэхээр, дүрсэнд хэн дүрслэгдсэнийг харцгаая?

Хэнийг дүрсэлж байна вэ?

Бурханаас гадна дүрс нь Бурханы эх, тэнгэр элч нар, мөн зарим ариун хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч, та тэдэнд Бурхан шиг залбирч болохгүй гэдгийг санах нь зүйтэй, учир нь тэд зөв шударга амьдралаар Түүнийг баярлуулж чадсан Бурханд ойр хүмүүс юм. Тэд Бурханы өмнө бидний төлөө залбирдаг тул Тэр тэдний залбирлыг биднийхээс илүү хурдан сонсох болно.

Бурханы эхийн анхны дүрийг Есүсийн шавь нарын нэг Лук зурсан нь бас сонирхолтой юм. Энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Өөрийнхөө дүр төрхийг хараад Бурханы эх "Миний хүүгийн нигүүлсэл одооноос эхлэн энэ дүрстэй хамт байх болно" гэж хашгирсан ийм домог байдаг. Бид Бурханд хэнээс ч илүү ойр байдаг учраас Бурханы эхэд залбирдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр жирийн хүмүүсээс холддоггүй. Түүний эхийн залбирлын ачаар Бурхан бидний олон нүглийг уучилдаг. Тэр бол бидний гол хамгаалагч, зуучлагч юм.

Ортодокс уран зураг нь гэгээнтнүүдийн нүүр царайг дүрсэлсэн бөгөөд ингэснээр бид тэднийг хүндэтгэж чадна. Зураачид дүрс дээр хэнийг дүрслэх вэ гэсэн асуултад үргэлж сонголттой ханддаг. Ямар ч тохиолдолд зөвшөөрөлгүй хүмүүс тэнд байж болохгүй, ялангуяа гэрэлтүүлэггүй бол. Баруунд иконографийн бүтээлүүд нь шууд утгаараа уран зураг байдаг бөгөөд үүнд уран бүтээлчид өөрсдийн уран сэтгэмжийг багтааж, зөвхөн гэгээнтнүүдийг төдийгүй, мөн түүнчлэн жирийн хүмүүсийг дүрс дээр дүрсэлдэг. Манай дүрсэнд гэгээнтнүүд энгийн хүмүүстэй хамт байх ёсгүй, учир нь тэд зөвхөн ариун байдлын хувьд тэдэнтэй ижил төстэй хүмүүсийн дэргэд байх ёстой. Дүрс бүтээх үйл явц нь зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүн л мэдрэх ариун ёслол юм.

Дүрсүүдийн бэлгэдэл

Хэрэв та огт өөр дүрсүүдийг анхааралтай ажиглавал тэдгээрийн нийтлэг зүйл, тухайлбал тэмдэгтүүдийг анзаарах болно. Дүрс дээрх ариун байдлын хамгийн алдартай тэмдэг бол загалмай юм. Энэ нь алагдахыг бэлэгддэг. Христийн цовдлолт үүн дээр болсон юм. Нэмж дурдахад та гэгээнтний гарт атгасан жадыг дүрс дээр харж болно. Энэ нь гэрлийн хүчнүүд харанхуй хүчийг ялахыг бэлэгддэг. Мөн уул, агуй гэх мэт дүрс бий. Эхнийх нь дээш, Бурхан руу тэмүүлэх, хоёр дахь нь доошоо уруудах - далд ертөнц рүү тэмүүлэх гэсэн үг юм. Царс бол амьдралын хамгийн чухал мод бөгөөд алтан титэм бол ялалт юм. Дүрс зурахад өнгө нь бас чухал ач холбогдолтой. Дүрс үүсгэх үед хамгийн чухал сүүдэр бол алт юм. Энэ нь харанхуйг ялан дийлсэн гэрлийн бэлгэдэл юм. Гэрэлт цагираг дээрх дүрсийг алтаар хийсэн болохыг анхаарна уу.

Бичээсүүд

Бүхэл бүтэн найрлагын салшгүй хэсэг нь дүрс дээрх бичээсүүд юм. Эрт дээр үед дүрс дээрх бичээсийг зөвхөн сүм хийдээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эзэн туг хийж чаддаг байв. Тэр л "гарын үсэг зурсан", өөрөөр хэлбэл тоон дээр тэмдэг тавьсан. Бичээсийг сүмийн хэлээр, түүний дотор товчлол, тэмдэглэгээг хатуу бичсэн байх ёстой. Дүрсэнд дүрслэгдсэн гэгээнтний нэрийг ихэвчлэн бичдэг. Гэхдээ заримдаа эртний славян бичгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд л тайлж чаддаг бусад тэмдэгтүүд байдаг. Дүрс дээрх үсэг нь хар, алтаар хийгдсэн байдаг нь сүмд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс дүрс нь зөвхөн урлагийн бүтээл төдийгүй итгэлийн бэлгэдэл юм. Тийм учраас хэн ч үүнийг зурж чадахгүй. Зөвхөн сүмийн зөвшөөрлөөр дүрс нь ашигтай байх бөгөөд түүнд залбирах боломжтой болно. Дүрсэнд дүрсэлсэн тэмдэг бүр өөрийн гэсэн тусгай утгатай бөгөөд үүнийг зөвхөн эртний славян толь бичгийн тусламжтайгаар тайлж болно. Дүрс дээрх хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл ч гэсэн бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд ямар нэгэн байдлаар тайлж болно. Зөвхөн дүрс зураачийн зөв шударга амьдралын ачаар түүний ажил хүч чадал, хүчийг олж авч, аливаа өвчнийг эдгээх чадвартай болно. Дүрс бол зөвхөн нүдэнд төдийгүй сэтгэлийн баяр баясгалан юм.