Alķīmijas pazīmes un to nozīme. Pamata alķīmiskie simboli. Alķīmiskās zīmes, simboli, elementi Metālu alķīmiskās zīmes

Šajā rakstā ir sīki apskatīti alķīmijas pamati – lielā zinātņu kontrzinātne, kas, pēc Kārļa Gustava Junga domām, bija dziļuma psiholoģijas priekštecis. Lai saprastu alķīmiju, mums vispirms ir jāsaprot vēsturiskais konteksts, kurā tā pastāvēja.

Viduslaiku sākums. Visā Eiropā plosās inkvizīcija, cilvēki ar varu tiek iemesti šķelšanās stāvoklī (kristīgais gara un matērijas duālisms patiesībā ir šizofrēniskās šķelšanās filozofija, kas jau ir pierādījusi savu mazvērtību). Viss zemes, materiālais un jutekliskais ir nodots velna kompetencē un tiek postulēts kā šķērslis glābšanai. Visas filozofiskās un reliģiskās mācības, kas pieturas pie citām, veselīgākām nostādnēm, tiek iznīcinātas kā ķecerības (skat. manu rakstu par ofītiem). Tomēr “bezapziņā” saglabājās nepieciešamība kompensēt vienpusējo kolektīvo attieksmi, un alķīmija kļuva par tās slēpto izpausmi.

Alķīmija, atšķirībā no kristietības, steidzas uz matēriju, pret metāliem un primārajiem elementiem, lai sasniegtu pestīšanu caur to transsubstanciāciju, savukārt kristietis cenšas izbēgt no matērijas. Kristietis vērš savu dvēseli pie Dieva ārpus materiāla, bet alķīmiķis meklē matērijā apslēpto Dievu. Kristiešu Dievs ir pilnīgs, un pestīšana tiek panākta, pievēršoties pilnībai – alķīmiķu Dievam ir vajadzīgs cilvēks kā atbrīvotājs no stihijas važām. Līdzīga ideja jau bija atrasta dažos gnostiķu uzskatos, kā arī kabalistu sistēmā, un tajā laikā tā atdzima no kolektīvās bezapziņas. Jungs min daudzas alķīmiskas paralēles Kristus un filozofu akmens (citādi saukta par "filozofu dēlu") simbolikā. Pat pats nosaukums “filozofu AKMENS” norāda uz Kristu, kurš evaņģēlija alegorijās tiek saukts par “akmeni, kuru celtnieki atmeta, bet kurš kļuva par stūrakmeni”. Tāpat izplatītas Kristus un akmens alegorijas ir pelikāns, vienradzis u.c. Ikvienam, kuru šis jautājums interesē dziļāk, vajadzētu izlasīt Junga darbu Psiholoģija un alķīmija.

Tomēr ir būtiska atšķirība: kamēr Kristus pēc debesbraukšanas tiek identificēts tikai ar garīgo pasauli, "filozofu akmens" ir gan garīgs, gan materiāls, t.i. dzimis no zemākās "prima matērijas". Starp citu, daži alķīmiķi atkal vilka paralēli starp Kristu, kurš dzimis silītē ļoti necilā vidē, ar filozofu akmeni, kas ir radīts no zemākās, primārās matērijas, “Ēģiptes tumsas”, kļūstot par alķīmisku manipulāciju rezultāts, ķēniņu karalis un dievu Dievs. Šādas paralēles, protams, nav nejaušas un tām ir visdziļākā psiholoģiskā nozīme. Bezsamaņā, nespēdami tieši kompensēt kristīgā viduslaiku mīta vienpusību, kompensēja to netieši ar bagātīgo un sarežģīto alķīmijas simbolisko sēriju, par kuras nozīmi pašiem alķīmiķiem lielākoties nebija ne jausmas. !

Rodas jautājums: kā tas ir iespējams? Kā tas var būt, ka cilvēks, būdams jebkādu ideju un uzskatu nesējs, nezina jēgu tam, ko viņš sludina un dara?

Jungs vairākkārt teica: "Alķīmiķu problēma ir tā, ka viņi nezināja, ko viņi saka." Šo paradoksu var saprast tikai arhetipu mācīšanas kontekstā, kas ir klātesoši neatkarīgi no tā, vai mēs apzināmies to nozīmi vai nē.

Ne visi spēj tieši uztvert psihisko realitāti. Lielākajai daļai darbojas psiholoģiskās projekcijas mehānisms, kad paša psiholoģiskais process tiek attiecināts uz objektu, kura īpašības vēl nav zināmas.

Alķīmiskajās problēmās šis mehānisms ir ļoti sarežģīts, jo pastāv saistība ar ļoti dziļu “kolektīvās bezapziņas” slāni, kura mūžīgie arhetipiskie spēki vienmēr paliks cilvēka noslēpumu noslēpumā. Arhetipi aktivizējas īpašās situācijās – tā varētu būt garīga krīze vai psihotisks lūzums, intensīva garīga prakse vai ilgstoša vientulība. Alķīmiķis šajā ziņā bija ideāls subjekts: atstājis sabiedrību uz savu laboratoriju (kur cilvēki māņticīgu baiļu dēļ deva priekšroku neskatīties), viņš atradās viens ar savu bezsamaņu. Nav šaubu, ka ilgstoša vientulība veicināja tās aktivizēšanos. Nodarbojoties ar metāliem un elementiem, viņam par tiem nebija zinātnisku zināšanu, un tāpēc tie izrādījās ideāls “ekrāns” bezsamaņas satura projicēšanai.

Tādējādi, pētot alķīmiju, mēs vispirms izpētām psihes neapzinātos arhetipiskos aspektus, kas tika projicēti uz tiem. Šajā ziņā alķīmija ir saistīta ar astroloģiju. Tāpat kā astrologs savus garīgos procesus projicē nevis zvaigznēs un, būdams labs kontakts ar kolektīvo bezapziņu, var diezgan precīzi paredzēt nākotni (sirsnīgi domājot, ka lasa zvaigznes), alķīmiķis projicē arhetipus uz metāliem un elementiem, ir pilnīgi pārliecināts, ka darbojas ar tīru matēriju, bet patiesībā manipulē ar viņa paša psihes aspektiem, kas projicēti uz to pašu vielu.

Secinājums? Būdams vismazāk atkarīgs no kolektīvā mīta un visatvērtākais kolektīvās bezapziņas ietekmei, alķīmiķis izrādījās ideāls objekts, lai uztvertu nepieciešamību pēc ārstnieciskas kompensācijas vienpusīgam reliģiskam mītam. Alķīmija, to nezinot, kļūst par vienīgo gnosticisma mantinieci un dziļuma psiholoģijas priekšteci. Postulējot Dieva radīšanu ar diženu darbu no necilās pirmatnējās matērijas (kas galu galā kļūst par akmeņu akmeni, "trešo dēlu", atrisinot mūžseno gara un matērijas konfliktu), alķīmija, ja vēlaties, pārvēršas par cēla visu ķecerību karaliene, kas apdomīgi maskējas par banālu zelta ieguvēju! Tikai daži cilvēki pievērsa uzmanību G. Dorna apgalvojumam, ka "... mūsu zelts nav pūļa zelts", lai gan šis apgalvojums slēpj patieso alķīmijas patiesību.
Zemāk ir sniegta aptuvena alķīmiskās simbolikas interpretācija dziļuma psiholoģijas kontekstā.

SVINS

Necienīga primārā viela, tā kā vissmagākais metāls kļuva par spēcīgas inerces simbolu, un briesmas, ka kausēšanas laikā var saindēties ar svina izgarojumiem, radīja pārliecību, ka svinā noteikti atrodas dēmons. (Šāda domāšana ir gluži dabiska viduslaiku mistiskajai līdzdalībai, kad robeža starp ārējo un iekšējo nebija novilkta). Psiholoģiski svins atbilst sākotnējai uroboriskai bezsamaņai vai smagas depresijas stāvoklim. Pat mūsdienu valodā ir tādi izteicieni kā "svina nogurums" vai "svina melanholija" - ārkārtējas negatīvisma pakāpes. Alķīmiķim, tāpat kā ikvienam, kas nodarbojas ar arhetipiskām enerģijām, pastāvēja nopietnas briesmas kļūt trakam, pārņemt arhetipu, kas alķīmisko alegoriju valodā nozīmēja “iekrist dēmoniskā svina varā”.

Taču tieši no šīs sliktākās vielas meistars sarežģītu manipulāciju ceļā rada “filozofu akmeni” – būtību, galējo, augstāko integritāti, sevi. Jungs uzskatīja neirozi kā iespēju potenciālai izaugsmei, vadoties pēc alķīmiskās tēzes "...kur ir slimība, tur ir arī ārstēšana." Kristiešu tēze, ka Dievs atklājas caur ciešanām, alķīmijā ir piepildīta ar īpašu, slepenu nozīmi.

Dzīvsudrabs

Viduslaiku mentalitātes cilvēkam dzīvsudrabs bija Merkura eksponents – augstākais un zemākais Dievs vienlaikus. Kāpēc? Alķīmiķiem dzīvsudrabs ir paradoksa iemiesojums: tas vienlaikus uzvedas kā metāls un kā ūdens. Turklāt dzīvsudraba spēja iztvaikot pati par sevi padarīja to iesvētīta adepta acīs par materiālo gara iemiesojumu. Mūsdienu, attīstītai personībai šādas analoģijas izskatās dīvaini, taču nevajadzētu aizmirst to, ka viduslaiku cilvēkam nebija zinātnisku zināšanu, un tāpēc metāli, būdami kaut kas pilnīgi nesaprotams, bija ideāls ekrāns jebkādām psiholoģiskām projekcijām. Šeit ir dzīvsudraba psihoīpašības:

“-tas sastāv no visiem iedomājamiem pretstatiem Izteikta dualitāte, ko nemitīgi sauc par vienotību.

Tā ir materiāla un garīga;

Viņa personificē zemākā pārveidošanas procesu augstākajā un otrādi;

Viņa ir, varētu teikt, velns, glābēja un psihopompa, netverama viltniece; visbeidzot, Dieva atspulgs mātes dabā;

Tas ir arī alķīmiķa mistiskās pieredzes spoguļattēls, kas sakrīt ar opus alchymicum; "...kā tāda pieredze tā reprezentē, no vienas puses, Es, no otras puses, individuācijas procesu un arī (tā definīciju neierobežotības dēļ) kolektīvo bezapziņu." (C. Jungs "Dzīvsudraba gars")

Ņemot vērā iepriekš citēto tekstu, mums ir jāsaprot, ka dzīvsudraba aspekts dzīvsudrabam ir ļoti pretrunīgs un bieži izpaužas jebkurā metālā. Tas tulkam rada ievērojamu neizpratni, tomēr, runājot tieši par dzīvsudrabu, visbiežāk tiek uzsvērta paša bezapziņas paradoksitāte, nekonsekvence, radošais iracionalitāte. Dzīvsudrabs sāk burtiski pārpludināt mūsu sapņus kā upe un ieslēdz īpašu iztēli, kad mums ir jāatsakās no sava racionālisma un jādzird tā sauktais “vienas plaukstas plakstiņš”, kura skaņa atvērs dvēseli dziedinošām pārvērtībām.

Turklāt Merkūram ir androgīna daba un vīrieša psihē, kā likums, izpaužas no sievišķās puses, kā anima, un sievietes psihē tas ir vīrišķā (vīrišķā) principa nesējs kā animus.

Turklāt dzīvsudrabs ķīmiski ir saistīts ar sudrabu, un dzīvsudrabs ir tikpat saistīts ar Mēnesi, lielo dievieti. Merkurs (aka Hermes) ir visas alķīmiskās mākslas būtība, pamats. Dzīvsudrabs paradoksālā kārtā iemieso liela uzņēmuma sākumu un beigas, mentors, ceļvedis un vienlaikus viltnieks, pretinieks un bēglis. "Mēs varam pielīdzināt dzīvsudraba jēdzienu bezsamaņas jēdzienam," rakstīja Jungs. Nav nejaušība, ka alķīmiskos tekstos starp Kristu un Merkuru ir ļoti daudz acīmredzamu un slēptu paralēlu, no kurām katra pārstāv Es arhetipu.

SĒRS

Sērs alķīmijā simbolizē aktīvo vīrišķo vielu, kas iemiesota matērijā. Viņa ir tīrs dinamisma veids. Kā jebkuram substrātam, arī alķīmijā tam piemīt ambivalentas īpašības: pozitīvajā aspektā tas reprezentē saules uguni, apziņas gaismu, negatīvajā tiek identificēts ar velnu, elles sēru, ar visdažādākajām kaislībām un iekārēm. Marija Luīze fon Franca norāda, ka sēra asociācija ar velnu un elli vispirms radās mūkam, kurš piedzīvoja seksuālu kārdinājumu un nesavaldīgu enerģiju, kas, šķiet, nodegās līdz zemei ​​- šāds cilvēks varētu viegli izdarīt analoģiju ar viegli uzliesmojošu sēru. !

Sērs ir saistīts arī ar Saules "apsārtuma" vielu un tāpēc pārstāv apziņas principu. "Sērs pārstāv saules aktīvo vielu jeb, psiholoģiski runājot, apziņas motīvu faktoru - no vienas puses, gribu, ko vislabāk uzskatīt par apziņai pakārtotu dinamismu, un, no otras puses, neatvairāmu pievilcību, patvaļīgu. motivācija vai impulss, sākot ar vienkāršu interesi un beidzot ar īstu apsēstību." (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. Nr. 151).

SĀLS

Sāls ir pretstats sēram un ir saistīts ar sievišķo, statisko principu. Tāpat kā jebkuram alķīmijas objektam, tam ir divas īpašības, veidojot dialektisku pāri. Sāls jau sen ir saistīta ar gudrību. Šī līdzība sievišķā principa salīdzināšanai ar dziļo prātu ir tikpat veca kā pasaule – pat gnostiķu vidū Sofija tika identificēta ar Dieva gudrību. Paralēles var atrast Vadžrajanas budismā, kur sievišķais princips ir saistīts ar gudrību, bet vīrišķais – ar meistarību.

Sāls pretēja īpašība alķīmiķiem bija tās rūgtums, kas vēlreiz apliecina alķīmiskās domāšanas paradoksālo raksturu, jo “...kur ir rūgtums, nav gudrības, un kur ir gudrība, tur nevar būt rūgtuma” ( Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par Nr. 330). Turklāt sāls kā konservanta īpašība ir saistīta ar nemirstības iegūšanu, jo “ķermeņa sālīšana” ir metafora nezaudējama ķermeņa iegūšanai. Tomēr sāls tajā pašā laikā definē ķermeni kā parastu, ātri bojājošu vielu. Jungs šādas pretrunas skaidroja ar to, ka atšķirībā no “ego”, kas skaidri zina savas robežas, “arhetipa robežas ir izplūdušas un tās var pārkāpt citi arhetipi, tādējādi var notikt noteiktu īpašību apmaiņa” (Jungs). , “MS”, par. Nr. 660).

Jungs identificē alķīmisko triādi (sāls, dzīvsudrabs, sērs) kā arhetipisku trīsvienību, kas sastopama Ēģiptes kultūrā. Tādējādi sērs pārstāv vīrišķo principu, sāls sievišķo un dzīvsudrabs androgīnu, apvienojot pretstatus.

LIELA DARBA POSMI

PRIMĀRĀ ATŠĶIRŠANA, lielā darba pirmais posms sākas ar sākotnējo bezsamaņu, kad apziņa ir ļoti zemā, primitīvā līmenī (apvienošanās noslēpums nevar rasties, ja nenotiek atdalīšanās). Gars (sērs), dvēsele (dzīvsudrabs) un ķermenis (sāls) pirmajā posmā atrodas nedalītas vienotības stāvoklī, kur gars ir pakārtots dvēselei, bet dvēsele – ķermenim.

Līdz ar to pirmā prioritāte ir dvēseles atbrīvošana no matērijas spēka: “...atdalīšana nozīmē dvēseles un tās projekciju izraušanu no miesīgās sfēras un no visiem ķermeni ieskaujošās vides apstākļiem. tas nozīmē introversiju, introspekciju, meditāciju un rūpīgu vēlmju un to motīvu pārbaudi” (Jung , MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. Nr. 673). Tas ir, psiholoģiski dvēseles atbrīvošanās no matērijas važām posms atbilst projekciju izņemšanai no ārējās pasaules un to atzīšanai par iekšējo saturu.

Alķīmiķi iesaka ievietot "Dzīvsudrabu noslēgtā traukā un karsēt, līdz notiek transformācija". Psiholoģiski karsēšana atbilst rūpīgai uzmanībai un novērošanai, un aizzīmogošana traukā atbilst projekciju izņemšanai no objekta. Tā kā sākotnēji dzīvsudraba jēdzienu pielīdzinājām bezsamaņas jēdzienam, priekšraksts ir šāds: "Paņemiet bezsamaņu tā vispiemērotākajā formā (teiksim, spontānas fantāzijas, sapņa, spēcīgas emocijas veidā) un darbojieties ar to. . Pievērsiet tam īpašu uzmanību, koncentrējieties uz to un objektīvi sekojiet tam." notiekošajām izmaiņām. Veltiet visus savus spēkus šīs problēmas risināšanai, uzmanīgi vērojiet spontānas fantāzijas transformācijas procesu. Pats galvenais: nepieļaujiet. jebkas no ārpasaules, lai tajā iekļūtu, jo tajā jau ir viss nepieciešamais” (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. Nr. 749).

Šajā īsajā fragmentā ir ietverts viss psihoterapijas princips, viss dziedināšanas un atbrīvošanās noslēpums. Psihologs neko jaunu neienes, viņš tikai māca analītiķim saskatīt savus garīgos kompleksus, nevis projicēt tos ārpusē. Un izmaiņas, ja ir izpildīti visi nepieciešamie nosacījumi, neliks jums ilgi gaidīt. Sapņos šajā posmā ir cīņas, konfrontācijas, vajāšanas motīvi, var parādīties uguns vīzijas, kas iezīmē spēcīgu apziņas spriedzi. Tāpēc galvenais uzdevums ir neslīdēt atpakaļ neapzinātā neapzinātā pretstatu stāvoklī un iemācīties izprast savas projekcijas.

SAVIENĪBA, otrais posms ir apziņas un bezsamaņas saplūšanas process. Ja sākotnēji galvenais atpazīšanas objekts bija ēnu daļas, kuras jāvēro it kā no ārpuses, objektīvi uzraugot to transformāciju noslēgtā kolbā, tad šajā posmā tiek domāta tikšanās ar animu.

"Coniunctio" līmenī notiek lidojums bezsamaņā (katalizē anima) un saplūšana ar ēnu enerģijām. Coniunctio alķīmijā simbolizē Saules un Mēness karaliskā pāra, Kristus un baznīcas svētās laulības. Starp coniunctio simboliem ir arī tādi patērēšanas vai ēšanas motīvi kā: “Indivīdam ir jāierodas uz pēdējo vakarēdienu ar sevi, tas nozīmē, ka viņš atzīst cita cilvēka esamību, bet, ja viņš paliek savā vienpusībā , tad divas lauvas saplosīs viens otru gabalos."

Šis posms rada zināmas briesmas “ego”, jo apziņai draud pilnīga izzušana, izzušana bezsamaņas jūrā. Nepareizs, neveiksmīgs koniunctio draud ar neprātu. Tāpēc šī posma laikā ir nepieciešama vislielākā piesardzība. Analītiķa galvenais uzdevums ir sagatavot indivīdu izšķirošai un pilnīgai transformācijai. Šeit sapņi ir bagāti ar laulības motīviem, šķiršanos, lidošanu tumsā, identificēšanos ar nepieņemamām daļām. Secinājums: jums ir jāspēj sevi “atlaist” un neiejaukties dabiskajā transformācijas procesā.

NIGREDO. Nigredo stadija, kā likums, seko coniuctio, kad ir notikusi ego saplūšana ar neapzinātiem kompleksiem; tagad abi savā bijušajā veidolā mirst un sadalās. Nigredo ir nāves, pagrimuma un jebkāda atbalsta pilnīga zaudēšanas līmenis; viņam raksturīga smaga depresija, dažreiz ar pašnāvības vēlmēm. Šķiet, tur, kur agrāk atradās “es”, ir atvēries melnais caurums, kas absorbē visu un visus. Jebkuri mēģinājumi turēties pie vecā rada vēl lielākas ciešanas.

Sliktākais šeit ir subjektīvā sajūta, ka tagad tas nekad nebeigsies. Tāpēc ir nepieciešama pārliecība, ka šāds stāvoklis ir īslaicīgs un ir nepieciešams solis ceļā uz augstāku pašapziņu. "Sairšana ir izpirkšanas priekšnoteikums. Noslēpuma dalībniekam ir jāpiedzīvo tēlaina nāve, lai sasniegtu transformāciju" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. Nr. 381). Tibetas budismā augstos līmeņos tika dota "čeda" prakse, kuras būtība ir tāda, ka praktizētājs naktī devās uz kapsētu un iedomājās, ka no visur lido izsalkuši spoki un sadala adeptu." ziniet, šī prakse tiek uzskatīta par visbīstamāko no visām Tibetas praksēm un ir ieteicama tikai ļoti labi sagatavotiem indivīdiem. Var teikt, ka "ched" praktizētājs apzināti izraisa visspēcīgāko Nigredo stāvokli, lai paātrinātu. aktivizē transformācijas procesu.

Kas attiecas uz sapņiem, tad tajos ir daudz drūmu pagrimuma motīvu; Raksturīgi ir klaustrofobiski aizslēgtas telpas, sadalīšana, krustā sišana, kastrācija, iekrišana dubļos. Nigredo pabeigšana sapņos parasti iezīmē kvartāru, holistisku struktūru mandalas motīva parādīšanos, kuru pieredze tiek uztverta kā svēta.

JAUNDZIMŠANA (ANDROGYN), pabeigšanas posms. Pretstati apvienojas jaunā “es”, kas sevī nes katras konfliktējošās vielas iezīmes, bet nav ne viens, ne otrs. Tas ir lielā darba pabeigšanas līmenis, kas atbilst kontaktam ar unus mundus (vienu prātu). Pastāv pilnīgas vienotības pieredze: “...ja tādi pretstati kā gars un matērija, apziņa un bezapziņa, gaisma un tumsa utt. kompromiss, bet jauna pārpasaulīga būtne, ko var aprakstīt tikai caur paradoksiem” (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. Nr. 765).

Merkurs šeit kļūst par Es iemiesojumu, galīgo integritāti, vienotību ar būtni. Tagad var aktivizēties latentās parapsiholoģiskās spējas, notiek daudzas sinhronas sakritības: "...ja mandalas simbolika ir unus mundus psiholoģiskais ekvivalents, tad sinhronitāte ir tās parapsiholoģiskais ekvivalents. Lai gan sinhronas parādības notiek laikā un telpā, tās demonstrē ievērojama neatkarība no abiem šiem obligātajiem fiziskās eksistences noteicējiem un tāpēc nepakļaujas cēloņsakarības likumam” (turpat, 662. punkts).

Sapņi šajā periodā ir saistīti ar bērna piedzimšanu, četrkāršības un mandalas simboliem. Pēdējais uzdevums: pieņemt izmaiņas ar pateicību un, ja iespējams, mēģināt izvairīties no identifikācijas ar Es, jo jebkuras inflācijas tendences pēc tam rada nopietnas problēmas.

DAŽAS VISPĀRĪGAS PIEZĪMES
Tā kā attīstībai ir cikliska forma, vienus un tos pašus posmus var izspēlēt vairākas reizes un dažādos mērogos. Iepriekš tika aprakstīts arhetipisks process, kas aptver visu apzināto un bezsamaņā esošo psihi (šādos apstākļos process, kā likums, notiek “viduskrīzes laikā”, tas ir, no 35 līdz 40 gadiem). Tomēr nedrīkst aizmirst par mazām koordinātām, piemēram, ja runājam par salīdzinoši vāji enerģētiski lādēta autonoma mentāla kompleksa integrāciju. Pati integrācijas posmu struktūra paliks aptuveni tāda pati, bet, teiksim, Nigredo nebūs visu apņemoša melanholija, bet gan viegla depresija, un fināls attiecīgi nebūs kosmiska vienotības ekstāze, bet vienkārši patīkama pieredze. Šeit mēs redzam visskaidrāk, kā alķīmijas zināšanas palīdz sapņu analīzē.

GALVENIE PUNKTI

1) Alķīmija pārstāvēja kompensāciju par vienpusīgo kristiešu nostāju, pievēršot uzmanību matērijai, meklējot tajā garu. Kristietība, gluži pretēji, mēģina atmest matēriju gara vārdā;

2) Vielas, ar kurām alķīmiķis strādā, ir dažādas “psihes” sastāvdaļas;

3) Alķīmisko meklējumu galvenā tēma ir “filozofa akmens” radīšana, kas ir nesatricināmais Es, Kristus-Merkurs, kur ir apvienoti pretstati;

4) Pretstati, kuriem bija nepieciešama apvienošanās, tika simbolizēti ķīmiski (sāls-sērs); zoomorfs (čūska-putns; spārnotais un bezspārnu putns); antropomorfs (karalis un karaliene, Ādams un Ieva); astroloģiski (Saule-Mēness); saistībā ar elementiem (uguns-ūdens, gaiss-zeme). Psiholoģiski tas atbilst apziņas un bezapziņas apvienošanai Es - "aplis, kura centrs ir visur un kura apkārtmērs nav nekur".

5) Pretstatu apvienošana, pretēji kristīgajam “pacelšanās debesīs” alķīmiķu vidū vienmēr sākās ar nolaišanos matērijā, kur notika iznīcināšana un sadalīšanās atomos, kam sekoja albedo t.i. attīrīšana un augšāmcelšanās jaunā kvalitātē.

6) Alķīmisko tekstu sarežģītība un nekonsekvence ir saistīta ar to, ka paši alķīmiķi nezināja, par ko viņi runā, un bija “Lielā darba” objekti, nevis subjekti. Neviens viduslaiku mentalitātes cilvēks nevarēja izturēt apzinātu Dieva tumšās puses idejas uztveri.

7) Alķīmijas simboli bieži sastopami to cilvēku sapņos un fantāzijās, kuri nav pazīstami ar mūsu priekšmetu, tāpēc alķīmijas zināšanas ir nepieciešamas, strādājot analītiski ar sapņiem. Alķīmiskie posmi cilvēka pastāvēšanas laikā notiek dažādos mērogos, taču tie ir īpaši svarīgi “pusmūža krīzē”.

IELUSTRĀCIJA Nr.1. Zemāk ir divas ilustrācijas tam, kā mūsdienu cilvēku "bezapziņā" tiek ražoti alķīmiskie simboli. Pirmais piemērs, ko es sniedzu, ir no manas pieredzes. Agrā bērnībā (apmēram 13 gadu vecumā) man bija sapnis, ko vienmēr atcerējos un tikai daudz vēlāk uzzināju, ka tas ir saistīts ar kolektīvo bezapziņu un ir tieši saistīts ar alķīmisko simboliku. Šeit ir viņa apraksts:

"Es staigāju pa Maskavu un dodos uz kino. Viņi rāda filmu par Dievu. Es ieeju zālē – darbība uzreiz sākas uz ekrāna. Es uzreiz pārstāju būt es un kļūstu par šo darbību. Tās būtība ir šāds: kāds ideāls Dievs ir savā pasaulē, kur viņš var darīt tikai vienu - spēlēties ar vārnu, kas atrodas pasaules centrā, ar domu spēku maina visu pasauli. bet vārnu nepieskaras Tad, sajūtot, ka viņam kaut kā pietrūkst, viņš sāk žēlot šo vārnu, "nemainīgo Dievs" beidzot pievēršas viņai, un tieši tajā brīdī notiek kaut kas ir iesūkts vārnā, un es redzu (vai viņš?) - diemžēl tas nav adekvāts veids, kā to aprakstīt) - kā šis ideālais Dievs sadalās molekulās un atomos. Es saprotu, ka pilnība ir sabrukusi “zem elles līmeņa”, un kaut kādā nesaprotamā veidā esmu “viņš” un “ne-viņš” Manu acu priekšā ir klikšķis – es atgriežos kinoteātrī teātris, manā priekšā parādās mirstoša pasaule - un tajā pašā laikā viss, šķiet, paliek pa vecam. Mani pārņem skumjas un bēdas. Es sev saku: galvenais ir neraudāt! Tad pienāk mans draugs un jautā: "Vai jūs esat redzējuši filmu?" Es atbildu apstiprinoši, uz ko viņa atzīmē: "Dīvaini, ka tu neraudi - galu galā visa pasaule raud pēc šīs traģēdijas redzēšanas!" Šeit sapnis beidzas.

PASTIPRINĀJUMS. Sapņa sākums un beigas ir saistīti ar personīgo bezsamaņu, tāpēc tie nav jāpieskaras. Svarīga ir galvenā daļa, darbība, kas notiek kinoteātrī, jo šī ir diezgan sarežģīta arhetipiska drāma. “Svēta aizlieguma pārkāpuma” arhetips ir sastopams gandrīz visos mītos, taču šeit tas parādās no nedaudz neparastas perspektīvas - galvenais varonis ir nevis cilvēks, bet Dievs. Kas tieši norāda uz seno alķīmijas gudrību: "Kā augšā, tā zemāk." Šeit ir tieša paralēle ar gnostiķu uzskatu par “Dieva dzirkstelīti, kas lido matērijā un izšķīst tajā”. Šajā sapnī gandrīz burtiski tiek izspēlēts alķīmiskais mīts par Gabriciju, kurš metās Bejas apskāvienos un izšķīst viņā. Beija šajā mītā pārstāvēja primāro vielu, kas tika pārveidota. Vārna (viena no populārākajām Velna alegorijām viduslaiku sholastikā) alķīmiķu vidū simbolizēja to pašu primāro matēriju un Nigredo stadiju. Ikviens, kurš ir rūpīgi izlasījis rakstu, iepriekš minētajā sapnī viegli atpazīs Coniunctio stadiju, kas vienmērīgi un dabiski pārvēršas par Nigredo. Uzmanīgs lasītājs var jautāt: ja šādi mērogi ir raksturīgi, pirmkārt, pusmūža krīzei, tad kāpēc šāds process tika aktivizēts 13 gadus vecam bērnam un visā tā arhetipiskajā varenībā? Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka psiholoģijā (atšķirībā no citām zinātnēm) nav nemainīgu likumu, bet ir tikai tendences. Un šajā gadījumā mums ir darīšana ar izņēmumu, kas ik pa laikam notiek. Šādi reti arhetipiski izrāvieni notiek, ja psihe kaut kādu iemeslu dēļ ir ļoti nelīdzsvarota un līdz ar to atvērta visiem kolektīvās bezapziņas “vējiem”. Individuālais ego savā bezgalīgajā rezervē atrod risinājumus problēmām, kuras nevar atrisināt tikai ar apzinātu piepūli.

ILUSTRĀCIJA Nr.2. Šis īsais sapnis pieder sievietei, kurai ilgu laiku tiek veikta psiholoģiskā analīze. Tās galvenā problēma ir perfekcionisms un hiperracionālisms, kuru stingrie kritēriji neļāva izjust bezsamaņu visā tā paradoksālajā un antinomijā. Sapnis iezīmēja galveno pagrieziena punktu analīzē. "Es esmu mājās, es redzu, ka mans dēls salauž termometru un dzīvsudrabs izplūst pa visu grīdu." Domāju, ka ikvienam, kurš ir lasījis šo rakstu, šis sapnis ir diezgan skaidrs, tāpēc pastiprinājumu neatkārtošu.

Alķīmija (vēlo latīņu alchemia, alchimia, alchymia) atgriežas grieķu chemaia no arābu valodas cheo (liet, liešana), kas norāda uz alķīmijas saistību ar metālu kausēšanas un liešanas mākslu. Vēl viena vārda “alķīmija” izcelsmes interpretācija ir no ēģiptiešu hieroglifa “khmi”, kas nozīmē melnu (auglīgu) zemi pretstatā neauglīgajām smiltīm. Šis hieroglifs attēloja Ēģipti, vietu, kur varētu būt radusies alķīmija, ko bieži sauc par "Ēģiptes mākslu". Termins "alķīmija" pirmo reizi parādās 4. gadsimta astrologa Jūlija Firmika manuskriptā.

Splendor Solis, 1535. gads
Alķīmiskais manuskripts

Bareljefs
Horemheba kapenes

Hermess Trismegists
Viduslaiku rokraksts

Alķīmiķi par svarīgāko uzdevumu uzskatīja parasto metālu pārveidošanu (transmutāciju) cēlos (vērtīgos), kas faktiski bija ķīmijas galvenais uzdevums līdz pat 16. gadsimtam. Šī ideja balstījās uz grieķu filozofijas idejām, ka materiālā pasaule sastāv no viena vai vairākiem “primārajiem elementiem”, kas noteiktos apstākļos var pārveidoties viens otrā. Viduslaiku alķīmiķu uzdevums bija sagatavot divas noslēpumainas vielas, ar kuru palīdzību varēja panākt vēlamo metālu cildenumu (transmutāciju).

Vissvarīgākā no šīm divām zālēm, kam vajadzēja būt īpašībai pārvērst zeltā ne tikai sudrabu, bet arī tādus metālus kā svins, dzīvsudrabs u.c., sauca par filozofa akmeni, sarkano lauvu, lielo eliksīru (no plkst. arābu . al-iksirs - filozofu akmens). To dēvē arī par filozofa olu, sarkano tinktūru, panaceju un dzīvības eliksīru. Šim līdzeklim bija paredzēts ne tikai attīrīt metālus, bet arī kalpot kā universālas zāles; tā šķīdumam, tā sauktajam zelta dzērienam, bija paredzēts izārstēt visas slimības, atjaunot veco ķermeni un pagarināt dzīvi. Vēl viens noslēpumains līdzeklis, kas jau pēc savām īpašībām ir sekundārs, saukts par balto lauvu, baltā tinktūra, spēja pārveidot visus parastos metālus sudrabā.

Senā Ēģipte tiek uzskatīta par alķīmijas dzimteni. Alķīmiķi savas zinātnes pirmsākumi meklēja Hermesu Trismegistus (pazīstams arī kā ēģiptiešu dievs Tots), un tāpēc zelta izgatavošanas mākslu sauca par hermētisko. Alķīmiķi aizzīmogoja savus traukus ar zīmogu ar Hermesa attēlu, tāpēc izteiciens "hermētiski noslēgts". Bija leģenda, ka eņģeļi mācīja mākslu pārvērst “vienkāršus” metālus zeltā zemes sievietēm, ar kurām viņi apprecējās, kā aprakstīts Bībeles 1. Mozus grāmatā un Pravieša Ēnoha grāmatā. Šī māksla tika izskaidrota grāmatā “Hema”. Arābu zinātnieks al-Nadims (10. gadsimts) uzskatīja, ka alķīmijas pamatlicējs bija Hermess Lielais, sākotnēji no Babilonas, kurš apmetās Ēģiptē pēc Babilonijas pandemonijas. Bija grieķu-ēģiptiešu, arābu un Rietumeiropas alķīmijas skolas.

Visu alķīmisko teoriju pamatā ir četru elementu teorija. Šo teoriju detalizēti izstrādāja grieķu filozofi, piemēram, Platons un Aristotelis. Saskaņā ar Platona mācībām Visumu radīja Demiurgs no garīgās primārās matērijas. No tā viņš radīja četrus elementus: uguni, ūdeni, gaisu un zemi. Aristotelis četriem elementiem pievienoja piekto daļu – kvintesenci. Faktiski šie filozofi lika pamatus tam, ko parasti sauc par alķīmiju.

Svarīgākie alķīmiskie elementi un zīmes

Alķīmiķu triāde ir sērs, sāls un dzīvsudrabs. Sēra, dzīvsudraba un sāls vienotības teorijas īpatnība bija ideja par makrokosmosu un mikrokosmosu. Tas ir, cilvēks tajā tika uzskatīts par miniatūru pasauli, kā Kosmosa atspulgs ar visām tai raksturīgajām īpašībām. Līdz ar to elementu nozīme: sērs - gars, dzīvsudrabs - dvēsele, sāls - ķermenis. Tādējādi gan Kosmoss, gan cilvēks sastāv no vieniem un tiem pašiem elementiem – ķermeņa, dvēseles un gara. Ja salīdzinām šo teoriju ar četru stihiju teoriju, mēs varam redzēt, ka Gars atbilst uguns stihijai, Dvēsele atbilst ūdens un gaisa stihijai, bet Sāls atbilst elementam zeme.

Ouroboros no grāmatas "Filozofu akmens"

Ouroboros simbols

Sērs un dzīvsudrabs tiek uzskatīti par metālu tēvu un māti. Tiem apvienojoties, veidojas dažādi metāli. Sērs nosaka metālu mainīgumu un uzliesmojamību, un dzīvsudrabs rada cietību, elastību un spīdumu. Vienotības (visas vienotības) ideja bija raksturīga visām alķīmiskajām teorijām. Pamatojoties uz to, alķīmiķis sāka savu darbu ar primārās vielas meklējumiem. Ideja par visu lietu vienotību tika simboliski attēlota ouroboros (gnostiskā čūska) formā - čūska, kas aprij savu asti - Mūžības un visa alķīmiskā darba simbolu.

Alķīmija, īpaši Rietumu, ir organiski ieausta viduslaiku dabaszinātņu zināšanu un ideju sistēmā. Vienlaikus kritiski jāizturas pret šarlatānu alķīmiķu daudzajiem rokrakstiem, kā arī viduslaikiem raksturīgo sholastisko domāšanas veidu, maģijas un mistikas dominēšanu zinātnē, kas atspoguļojās alķīmijas un tās valodā. gala rezultāti. Taču metālu “transmutācijas” neiespējamība tika noskaidrota eksperimenta ceļā, veltīgi meklējot, tikai 16. gadsimtā, jatroķīmijas rašanās laikā, kas kopā ar lietišķo (tehnisko) ķīmiju noveda pie tā izveidošanas. ķīmija kā zinātne 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā. Zelta vai sudraba mākslīgā ražošana bija vienkārši praktisks uzdevums tā laika zinātnei. Sākotnējo alķīmijas teorētisko pieņēmumu - ideju par matērijas vienoto dabu un tās universālo konvertējamību - diez vai var saukt par nepatiesu.

Alķīmija nesaraujami apvienoja dažādas viduslaiku cilvēka radošās darbības izpausmes. Šajā sakarā daudzu alķīmisko traktātu alegoriskais raksturs skaidrojams ar to, ka tajos organiski sapludināti dabaszinātnes un mākslas priekšstati par pasauli (tie ir 14. gadsimta angļu literatūras klasiķa J. Čosera alķīmiskie dzejoļi, utt.). Turklāt alķīmiķa darbība ir arī filozofiska un teoloģiska jaunrade, kurā izpaudās gan tās pagāniskā, gan kristīgā izcelsme. Tieši tāpēc izrādījās, ka tur, kur alķīmija ir kristianizēta (baltā maģija), šāda veida darbību legalizē kristīgā ideoloģija. Ja alķīmija parādās savā pirmskristietības kvalitātē (melnā maģija), tā tiek atzīta par neoficiālu un tāpēc aizliegtu darbību. Tas lielā mērā izskaidro dažu Eiropas alķīmiķu (piemēram, Rodžera Bēkona, alķīmiķa Aleksandra Setona Cosmopolitan u.c.) traģisko likteni. Tādējādi Eiropas alķīmijā varētu apvienot teorētiķi-eksperimentālistu un praktisko amatnieku, dzejnieku un mākslinieku, zinātnieku un mistiķi, teologu un filozofu, burvi-burtu un dievbijīgu kristieti. Šāds skatījums uz alķīmiju ļauj to saprast kā fenomenu, kas koncentrēja daudzas tumšās un viduslaiku dzīvesveida iezīmes.

Senatnē vārds “simbols” apzīmēja noteiktu kopīgu darbību, juridisku vai politisku vienošanos, simbolu, kas norāda uz piederību reliģiskai vai profesionālai organizācijai. Ar simboliem sauca kopsapulcēs izstrādātos lēmumu projektus.

Turklāt simboli bija caurlaides uz izklaides pasākumiem, dokumenti preferenciālo graudu saņemšanai no glabātavām un romiešu tesāri - vaskotas tabletes, uz kurām tika rakstīti militārie rīkojumi. Mūsdienās simbols tiek uzskatīts par konvencionālu (ārēji atšķirīgu) kaut kā tēlu, apzīmējumu vai izpausmi. Sākot no abstraktām idejām un beidzot ar triviālām lietām.

Simbolam ir vairākas funkcijas, pētot alķīmiju, īpaši jāatzīmē divas no tām:

1 Simbols kalpo, lai slēptu noslēpuma sakrālo nozīmi no nezinātājiem.

2 Simbols ir zināšanu līdzeklis un patiesības ceļš.

Simbola esamība stiepjas trīs plaknēs:

1 Simbols - zīme

2 Simbols - attēls

3 Mūžības fenomena simbols

Šis ir daudz strīdu temats. Kā atšķirt simbolu no zīmes un alegorijas? Galu galā simbolika patiesībā ir zīmju vai tēlainu struktūru sistēma, kas apveltīta ar neskaitāmām nozīmes nokrāsām. Sāksim ar kaut ko vienkāršu, t.i. no zīmes definīcijas.

Zīme ir attēls (šī definīcija, protams, attiecas tikai uz zīmētiem attēliem), kam ir noteikta semantiska nozīme. Ikonisks attēls var nebūt parasts.

Alegorija ir sava veida attēla jēdziens, jēdziens, kas izteikts nevis vārdos, bet gan attēlā. Tās galvenais kritērijs ir tāds, ka alegorijai nav interpretācijas iespējas.

Citiem vārdiem sakot, alegorijā attēls pilda tikai kalpošanas funkcijas un ir vispārēja jēdziena “etiķete”, savukārt simbolā attēls ir apveltīts ar autonomiju un paliek nesaraujami saistīts ar jēdzienu. Tie. alegorija ir vienkārša domas vai problēmas transkripcija ar tikai vienu iespējamo atbildi. Simbolam, atšķirībā no alegorijas, ir daudz nozīmju, un to var interpretēt dažādi.

Simbols ir parasts attēls, kas attēlo attēlu, ideju utt. nevis statiski kā zīme vai alegorija, bet gan dinamiskā integritātē. Simbols liecina par iekšēja noslēpuma klātbūtni, to nekad nevar pilnībā atrisināt.

Ir 4 galvenie simbolu veidi:

1 Simboliski attēli, kuros jebkura krāsa kalpo kā simbols:

2 Simboliski attēli, kuros ģeometriskas formas un gleznas kalpo kā simboli:

3 Trešais simbolu veids ir daudz sarežģītāks, jo grafiski izteikts, tikai izmantojot pirmo, otro un ceturto simbolu veidu - tas ir skaitlisks simbolisms:

4 Jaukts simbols (visbiežāk sastopams) ir divu vai trīs iepriekš minēto simbolu veidu kombinācija:

Alķīmisko simbolu nozīme dažkārt ir acīmredzama, taču parasti tie prasa daudz nopietnākas attiecības...

Alķīmiskās simbolikas izpratnei ir 3 galvenās grūtības:

Pirmais ir tas, ka alķīmiķiem nebija stingras atbilstības sistēmas, t.i. 1 un vienam un tam pašam simbolam vai zīmei var būt vairākas nozīmes.

Otrkārt, alķīmisko simbolu dažreiz ir grūti atšķirt no alegorijas.

Un trešā, vissvarīgākā lieta ir tā, ka alķīmijā simbols kalpo, lai tieši nodotu okultu pieredzi (satraukumu).

Tālāk ir sniegti vairāki noteikumi, kas atvieglo alķīmiskā simbola interpretāciju. Bet jāatzīmē, ka ar viņu palīdzību ir iespējams pārvarēt tikai pirmās divas iepriekš uzskaitītās grūtības (un turklāt tikai daļēji). Runājot par trešo, tā pārvarēšana ir atkarīga tikai no pētnieka iekšējās uzņēmības.

Pieci noteikumi alķīmiskā simbola analīzei

Noteikums #1

Vispirms jums ir jānosaka simbola veids. Tie. vai tas ir elementāri vai grūti. Alfabētiskais simbols sastāv no viena cipara, nevis vienkārša no vairākiem.

Noteikums #2

Ja simbols ir sarežģīts, tas ir jāsadala vairākos vienkāršos.

Noteikums #3

Pēc simbola sadalīšanas tā sastāvdaļās ir rūpīgi jāanalizē to atrašanās vieta.

Noteikums #4

Atzīmējiet sižeta galveno ideju.

Noteikums #5

Interpretējiet iegūto attēlu. Simbola interpretācijas galvenajam kritērijam jābūt intelektuālajai intuīcijai, kas attīstīta izpētes procesā.

Lauva, kas aprij sauli

1. Tas ir sarežģīts simbols, jo sastāv no vairākiem vienkāršiem (lauva un saule).

2. Vienkārši simboli, kuros var iedalīt gravējumu:

3. Pamata: Lauva un Saule

Papildus: asinis, bruģakmens, fons..

4. Saule atrodas skatītāja labajā pusē, lauva atrodas skatītāja kreisajā pusē utt.

5. Sižeta galvenā ideja ir saules (zelta) absorbcija, ko veic lauva (dzīvsudrabs). Tie. Šis gravējums attēlo zelta šķīdināšanas procesu ar dzīvsudrabu...

Pakavēsimies precīzāk pie alķīmiskajām zīmēm:

Zīme ir attēls (šī definīcija, protams, attiecas tikai uz attēliem), kam ir noteikta semantiska nozīme. Ikonisks attēls, atšķirībā no simbola, var nebūt konvencionāls, t.i. līdzīgi tam, ko tas nozīmē. Zīmes tiek izmantotas, lai brīdinātu, brīdinātu un informētu. Alķīmiķi izmanto īpašas zīmes, lai norādītu laiku. Šīs zīmes ir ņemtas no astroloģijas. Ar viņu palīdzību jūs varat noteikt burtiski jebkuru laika periodu.

Alķīmisko vielu simbolika

Alķīmiķi savā darbā izmantoja dažādus metālus un vielas, no kurām katrai bija savs simbols vai zīme. Bet jāņem vērā, ka savos traktātos viņi šīs vielas aprakstīja dažādi, un nereti vienā traktātā viena un tā pati viela tika saukta dažādi. Tas, pirmkārt, attiecas uz trīs galvenajām darbā izmantotajām sastāvdaļām: pirmatnējo vielu, slepeno uguni un filozofisko dzīvsudrabu.

Primārā matērija

Primārā matērija - alķīmiķim tā nav pati matērija, bet gan tās iespēja, apvienojot visas matērijai piemītošās īpašības un īpašības. Tā aprakstu var sniegt tikai pretrunīgi, jo... Primārā viela ir tas, kas paliek no objekta, kad tam ir noņemtas visas tā īpašības.

Primārā viela ir viela, kas pēc iespējas tuvāka primārajai vielai. Piemēram, zemāk ir norādītas vairākas primārās vielas simboliskās īpašības:

Galvenā viela ir (vīrišķā) viela, kas kļūst Vienots un Unikāls savienojumā ar sievišķo. Visas tā sastāvdaļas ir gan stabilas, gan mainīgas.

Šī viela ir unikāla nabagiem tādā pašā mērā kā bagātajiem. To zina visi un neviens neatzīst. Savā neziņā vidusmēra cilvēks to uzskata par atkritumiem un lēti pārdod, lai gan filozofiem tā ir visaugstākā vērtība.

Sākotnējā viela nav viendabīga viela, tā sastāv no divām sastāvdaļām: “vīriešu” un “sieviešu”. No ķīmiskā viedokļa viena no sastāvdaļām ir metāls, bet otra ir dzīvsudrabu saturošs minerāls.

Šī definīcija, iespējams, ir diezgan universāla, un mistiskās alķīmijas izpētei tā ir diezgan pašpietiekama.

Filozofiskais Merkurs

Filozofiskais Merkurs ir matērijas dvēsele (matērijas ķermenis), tā ir ideāla viela, kas savieno Dēmonu un Ķermeni vienotā veselumā, saskaņojot sevī Gara un Ķermeņa pretstatus, un kalpo kā vienotības princips. no visiem trim Esamības plāniem. Tāpēc Filozofiskais Merkurs visbiežāk tika attēlots kā hermafrodīts.

Slepenā uguns

Secret Fire ir reaģents, ko izmanto, lai ietekmētu filozofiskā dzīvsudraba primāro vielu.

Apskatīsim dažus simboliskus metālu un vielu apzīmējumus, ko izmanto alķīmiķi:

Šajā gravīrā attēlotie karalis un karaliene ir zelts un sudrabs, kas, pēc dažu alķīmiķu domām, bija superviela. Vectēvs ar izkapti ir Chronos, svina simbols, vilks ar atvērtu muti ir antimons.

Pūķis ir primārās vielas simbols.

Skelets ir pelnu simbols. Daži alķīmiķi pelnus sauca par vielas skeletu.

Dāma gravējumā ir Venera jeb varš, lauva pie viņas kājām ir vēl viens zelta simbols.

Cīnītājs ar zobenu - Marsa dzelzs simbols...

Alķīmisko procesu simbolika

Rūpīgi izpētot alķīmiskos traktātus, var secināt, ka gandrīz katrs alķīmiķis izmantoja savu unikālo darba veidu. Bet joprojām ir daži kopīgi elementi, kas ir raksturīgi visām alķīmiskajām metodēm. Tos var reducēt līdz šai diagrammai:

ĶERMENIS JĀATĪRA KRAUKLIM

UN GULBIS

DVĒSELES SADALĪJUMU PAREDZĒŠANA

DIVĀS DAĻĀS

PAR ĻAUNU (MELNU)

UN LABI (BALTĀ)

Zaigojošās pāva spalvas

PIEDĀVĀJOT PIEDĀVĀJUMU TAM

KA IR SĀcies PĀRVEIDOŠANAS PROCESS

Citi putni, kas saistīti ar alķīmisko procesu, ir:

PELIKĀNS (asins barošana)

ĒRGLIS (beigu rituāla uzvaras simbols)

FĒNIKSS (attēlo ideālo ērgli)

Kā redzams no diagrammas, ir 3 galvenie Darba posmi: nigredo - melna stadija, albedo - sniegbalta stadija, rubedo - sarkana. Procesu skaits, kas noved pie šiem posmiem, ir atšķirīgs. Daži tos saistīja ar divpadsmit zodiaka zīmēm, daži ar septiņām radīšanas dienām, bet tomēr gandrīz visi alķīmiķi tos pieminēja. Alķīmiskos traktātos var atrast divus Lielā darba izpildes ceļus: sausu un slapju. Parasti alķīmiķi aprakstīja slapjo ceļu, sauso ceļu pieminot ļoti reti. Abu ceļu galvenās iezīmes ir izmantoto režīmu (procesu laiks un intensitāte) un galveno sastāvdaļu (pirmā viela un slepenā uguns) atšķirības. Tāpēc ir nepieciešams pakavēties pie šīs tēmas nedaudz sīkāk.

Sausais ceļš

Dry Path minējumi darbojas vairāku nedēļu laikā, nevis daudz ilgāk par 40 dienām – t.i. viens filozofu mēnesis. Šajā režīmā slepenajai ugunij ir ārkārtīgi svarīga loma – svarīgāka nekā slapjā ceļā. Visi procesi notiek ārkārtīgi intensīvi un dinamiski. Aprakstītais Saturna režīms pieder sausajam ceļam.

Pamatojoties uz procesu dinamiku, ir jābūt īpaši uzmanīgiem, izvēloties un sagatavojot primāro vielu ar slepenu uguni. Ir svarīgi arī pieminēt briesmas, ejot šo ceļu. To veido ārkārtīgi pēkšņas izmaiņas Darba posmos, kas var radīt negatīvas sekas. Tas jo īpaši attiecas uz Saturna režīmu.

Slapjais ceļš

Alķīmija

“Alķīmija ir pakāpeniskas transformācijas process, kas atbilst astroloģiskajām konfigurācijām. Zelta iegūšanas sistēma no svina ir līdzīga cilvēka gara attīrīšanai. Attīrīšana noved pie slēptu pārdabisku iespēju radīšanas."

Šī ir viena no daudzajām alķīmijas datu definīcijām - viena no noslēpumainākajām mistiskajām zinātnēm. Alķīmijas vēsture sniedzas daudz vairāk nekā divus tūkstošus gadu senā pagātnē, visu šo laiku tā piedzīvojusi savu rītausmu, norietu un aizmirstību. Bet alķīmija negāja bojā, nē, tā atstāja bagātīgu alķīmisku manuskriptu mantojumu. Kā puķe viņa mums iedeva sēklas, no kurām atdzims no jauna. Šīs sēklas ir alķīmiski simboli, kas nes milzīgu garīgo potenciālu, kas tiks novērtēts jaunajā (šajā) tūkstošgadē.

Alķīmiskie simboli nav tikai alegoriska Kosmosa izpratne, bet gan mūžīgas Mūžības koncentrācija, kurā savu konkrēto iemiesojumu ir atradusi pagātne, tagadne un nākotne. Tieši tāpēc alķīmija ir tik vērtīga cilvēcei – tā iepazīstina cilvēku ar Mūžību un līdz ar to arī ar patiesību un nemirstību. Alķīmiķim simboliski apzīmēt objektu (principu, jēdzienu) nozīmē tuvoties tā patiesajai nozīmei, patiesībai, kas slēpjas aiz tā. Bet visa būtība ir tāda, ka jums ir jānonāk pie patiesības, to simbolā nav iespējams tieši “redzēt”, jo tas tikai norāda Ceļu uz to. Šis ceļš iet caur spēcīgu garīgo spriedzi un iekšēju mistisku transformāciju. Tas. simbols ir mīkla (labirints), lai gan atbilde jau ir sniegta, bet viss paradokss ir tāds, ka atbilde nepadara to atrisinātu. Patiesība alķīmiķim kļūst par patiesību tikai tad, ja viņš to meklē un izsaka caur simbolu kā kaut ko unikālu un neatkārtojamu. Caur simbolu alķīmiķis veic pašizglītību patiesajā Pasaules izpratnē un savā vietā tajā...

Literatūra:

1. Džordžs Soross. Finanšu alķīmija. - M.: Infra - M, 1998.- 416 lpp.
2. Džua Mišela. Ķīmijas vēsture - M., Mir 1996.
3. Šahs Idriss. Sūfiji - M., Lokids, Mīts 1999. gads.
4. V. L. Rabinovičs. Alķīmija - kā viduslaiku kultūras fenomens. - M., 1975. gads.
5. Luiss Pauvels. Žaks Bergjē. Burvju rīts Trans. no fr. - K.: SIA "Sofija". 1994. 480 s.

Veltīts visiem, kas interesējas par ALĶĪMIJAS fenomenu:
Fjodora Gaivoronska esejas pārpublicēšana
[Teksts ir vairāk simbolisks nekā zinātnisks. Bet tas dod izpratni par kategorisko aparātu. Kas ir svarīgi]

ALĶĪMISKAIS DĀRZS

...“Ja jums bija nelaime saņemt prinču un karaļu uzmanību, viņi neapstāsies
jautājot jums: "Nu, saimniek, kad mēs beidzot ieraudzīsim kaut ko vērtīgu?"
Savā nepacietībā viņi nosauks jūs par blēdi un nelieti un nodarīs jums pāri
visas iespējamās nepatikšanas. Un, ja jūs nepienākat laimīgām beigām,
jūs sajutīsiet visu viņu dusmu spēku. Ja, gluži pretēji, jums izdodas,
viņi turēs tevi pie sevis mūžīgā gūstā,
ar nodomu likt jums strādāt viņu labā visu savu dzīvi.

Alberts Lielais

Filozofu dārzs ir mūsu ikdienas cilvēku pasaule.

Zināšanas, kuru vidū, cita starpā, ir alķīmijas pamatjēdzieni un principi, tajās ir Pasaules koka – Mātes Dabas zemes simbola, Pasaules dvēseles, Dieva Mātes – augļu veidā.

...Ikviens var novākt šos augļus un ēst tos, taču, lai to izdarītu, jums ir jākāpj kokā, izmantojot kāpnes.
Kāpnes ir patiesības instinkts, iekšējs, personisks, kas izriet no pašas cilvēka dabas, meklējošā klejotāja cildenā, patiesā un tīrā vēlme atrast Pasaules dvēseles augstāko patiesību, kuras zemes iemiesojums ir zaļā Māte Daba, dzemdējot savā Kokā viņas noslēpumu zināšanu augļus.

Ja esat tāds cilvēks, mēs aicinām jūs uz mūsu dārzu. Māte – daba, no kuras katrs meklētājs var saņemt zināšanas, kas ir viņa dvēseles mierinājums, tāpat kā mīlas prieki ir miesas mierinājums, arhimistu pūtēji salīdzina ar sievieti, kura dāvā savu mīlestību ikvienam, ko satiek, saucot viņu par Mūsu Padauzi.
Palieciet tālāk no puffers, jo viņu mērķis ir iegūt savvaļas sarkano zeltu. Ļaunums ir kaut kas.
Mūsu zelts ir sarkans, un to nevar ievietot lādē.
Tāpat turies tālāk no amatieriem, kuru vienīgais uzdevums ir dot tukšus padomus par alķīmiju, neizprotot tēmas būtību.
Tikai jūsu balss var būt vienīgais pamudinātājs un padomdevējs Darīšanas ceļā. Klausieties un lasiet, ko saka citi, taču jums vajadzētu teikt galīgo vārdu, izvēloties nākamo soli Karaliskajā ceļā. Ja jūsu morāle ir tīra un netiecas iegūt zemes nevērtīgas bagātības, pati māte daba sevī parādīs jums ceļu.

I daļa Lielais darbs(lat. Magnum Opus)

Vārds “ALĶĪMIJA” caur arābu valodu cēlies no grieķu Chemeia no cheo – liešana, liešana, kas norāda uz alķīmijas tēlu un simbolu saistību ar metālu kausēšanas un liešanas mākslu.

Sastāvdaļas pagatavošanai:

- Cilvēks- šī ir zeme(latīņu Humus - humuss, humuss; sasaucas ar vārdu "homo" - cilvēks un "humanus" - cilvēks), sarkanais māls (sarkanā zeme) vai vienkārši māls (Ādams), kurā ir materiālās pasaules mineralizēti nemateriālie minerāli, kurā ir elementu daļiņas - gaiss, uguns, ūdens; Cilvēks pieder pie trim dabas valstībām uzreiz - minerālu (kauli), augu (vēnas, nervi), dzīvnieku (miesa).

Laja rupjo dvēseli simbolizē mežonīga (dažreiz zaļa) lauva.

Lauva ar plūstošām krēpēm izceļ savvaļas dabas dzīvnieku valsts iemītnieku “mežonību”, nesavaldību, primitivitāti, tuvumu primitīvajām, dabiskajām vajadzībām.
Arī rupjas dvēseles simbols ir Pans, Fauns, Grīnmens, pērtiķis, Divragainais jestras.
Zaļā kopumā ir savvaļas dabas krāsa. Un vēl - zaļā ir nenobrieduma krāsa.
Cilvēks (nevis Adepts) pieder pie Zemes stihijas, kuras elementi (gari) ir rūķi.

- Sāls (Grieķu - Hals, latīņu - Sal, sasaucas ar vārdu "sol" - zelts) - cilvēka gars, kas mineralizēts svina un sēra savienojuma (galēnas) formā, kura būtība ir identiska pasaules dabai. Dvēsele; pieder pie gaisa stihijas, kuras stihijas ir silfi.
Pieder dabas minerālu valstībai. Bieži vien sāli simboliski attēlo kaut kas, kas saistīts ar minerāliem un to ieguvi (cērtes, kalnrači, raktuves utt.). Sāls, kas ir brīva no zemes piemaisījumiem, kas ir Primārā viela, Darba sākotnējā viela, ir arī apzīmēta ar Balto Fēniksu.

– Sērs (grieķu val. -Theion, sasaucas ar vārdu theos -dievišķais; latīņu -Sērs) - dvēseles ugunīgs karstums, instinktīva tiekšanās pēc augstākās patiesības, Pasaules dvēseles patiesības sajūta; pieder pie uguns stihijas, kuras stihijas ir salamandras. Nemateriāls patiesības instinkta iemiesojums.
Attiecas uz Dabas dzīvnieku valsti.
Bieži sēra dalību operācijā simboliski atspoguļo tas, kas pieder (izņemot lauvu) dzīvnieku valstībai (bet ne putni: parasti Darba posmus attēlo putni - nigredo, albedo, citrinitas , rubedo). Piemēram - vilks, sikspārnis.

– Merkurs (Grieķu valodā - Hydrargos, latīņu - Mercurius, Hydrargyrum, sasaucas ar vārdu "hidra") - šķidrais sudrabs, universāls šķīdinātājs, kura daudzpusība slēpjas faktā, ka tas var kalpot kā šķīdinātājs dažādiem metāliem dažādos metālu veidošanās posmos. Darbs.
Garīgi plūstoša viela-upe, kas savieno cilvēka dvēseli ar Pasaules Dvēseli (Dievmāti); pieder pie ūdens stihijas, kuras stihijas ir nāras-undīnes.
Pieder pie dabas augu valsts.
Dzīvsudraba līdzdalība operācijā nereti izpaužas visā, kas saistīts ar augiem, jeb ūdenim raksturīgo auksto kustību (čūska, čūskas, hidras).

Aprīkojums izgatavošanai:

1. Stikla kolba(tajā veidojas Filozofiskā ola) - stikls, jo attēlo trauslo cilvēka dvēseli. Tam ir sievietes dzemdes forma, jo Darbs notiek šajā kolbā - jauna cilvēka grūtniecības laikā. To ievieto atanorā - alķīmiskajā krāsnī. Pirms Darba uzsākšanas stikla kolbai (cilvēka dvēselei) jābūt hermētiski noslēgtai (tas ir, hermētiski, kā mācīja Hermess Trismegists) no visu cilvēku materiālās pasaules kārdinājumu, kārdinājumu, grēku un konvenciju ietekmes, tāpēc ka visa Darba laikā nekas neiekļūst kolbā no ārpuses .

2. Atanors– alķīmiskā krāsns, cilvēka ķermenis, kā iekārta, kuras iekšpusē dvēselē (dvēsele atrodas miesā) notiek Darbs. Athanorā ievieto hermētiski noslēgtu stikla kolbu. Ja Darbs ir apstājies starpposmā un nevar turpināties iesācēju individuālo personisko īpašību dēļ, tad atanors pārvēršas par Pelikānu - alķīmisku ierīci ar hermētiski noslēgtām caurulēm bezgalīgai apļveida sublimācijai-destilācijai. Bezgalīgā un bezjēdzīgā destilācija ir attēlota, vienam vai diviem Ouroboros, kas sakož sev astes - spārnotu un bezspārnu, kas apstāsies tikai tad, kad iesācējs savā dvēselē atradīs spēku salauzt gredzenu un turpināt Darbu.

3. Javas Un piesta– ir nepieciešami Darba pirmajā posmā. Java un piesta ir neofīta neizbēgama un niknā vēlme uz visiem laikiem sasmalcināt un samalt visu veco, mežonīgo, primitīvo un uz visiem laikiem izbeigt to, pārvēršot to putekļos. No javā saberztiem pelniem dzimst jauna Būtne. Labākā java - izgatavots no nefrīta.
Jo:
a) Vārds “nefrīts” sakrīt ar vārdu “neofīts”,
b) Minerāla nefrīta nosaukums cēlies no grieķu vārda nephros — nieres. Nieres ir orgāni, kuros sāļi izšķīst ūdenī un izdalās no cilvēka ar urīnu. Sāļi nozīmē kaitīgus piemaisījumus dvēselē.
Ievērojama nefrīta iezīme: īpaši augsta viskozitāte – nefrīta fragmentus ir ļoti grūti sadalīt gabalos. Nefrīta izturība ir salīdzināma ar labas kvalitātes tēraudu.
Akmens krāsa ir tikpat daudzveidīga kā dzīvsudraba krāsa - no gandrīz baltas līdz visiem zaļajiem toņiem (dzeltens, zāļains, smaragds, purvs) līdz gandrīz melnam. Ir sastopams arī sarkanais skuķis, taču tas ir gan ļoti vērtīgs, gan ļoti reti sastopams.
Krāsa ir atkarīga no dzelzs un hroma, mangāna un niķeļa piemaisījumu (sāļu) satura. Paraugi ar viendabīgu krāsu tiek novērtēti augstāk nekā tie, kuriem ir nevienmērīga krāsa (svītraini, plankumaini, “duļķaini”).
c) Lai iznīcinātu savas bailes, šaubas un ieradumus, ir nepieciešama ļoti cieta java un piesta.

Darīšanas operāciju krāsas
(nejaukt ar Darba posmu krāsām), metāliem un Darba planētām.

Merkurs nogalina Argusu
(15. gadsimta burgundiešu variācija senā sižetā. Krāsu simbolikai ir nozīme)

* 1. MELNS: Saturns, svins(lat. - plumbum) - svarīgākais svina minerāls (sāls) ir tā savienojums ar sēru - svina spīdums (galēns) PbS - galvenā rūda svina kausēšanai.
Dzīvnieks ir vilks.
* 2. BALTS: Mēness, sudrabs(Latīņu - argentum) - sudrabu bieži saprot kā šķidrā sudraba savienojumu, tas ir, dzīvsudrabu un kādu metālu (piemēram, svinu).
Dzīvnieks - pūce (pūces vietā var būt Atēna-Pallasa, Gudrība - Sofija)
* 3. ZILS: Jupiters, alva(lat. – stannum) – Sn – no lat. stannums, kas sākotnēji senos laikos tika saprasts kā svina un sudraba sakausējums;
no 4. gadsimta AD šo vārdu sāka saukt par pašu alvu.
Dzīvnieks ir pūķis.
* 4. SARKANS: Marss, dzelzs(latīņu – ferrum) – no dzelzs ūdens ietekmē parādās sarkanā rūsa. Turklāt, lai iegūtu tēraudu, dzelzi sacietē, iegremdējot ūdenī.
Zelta rūdu iegūst, izmantojot dzelzs instrumentu (picku).
Dzīvnieks ir gailis.
* 5. ZAĻĀ: Venera, varš(latīņu – cuprum) – sarkans metāls, uz kura virsmas parādās zaļi oksīda plankumi.
Dzīvnieks ir balodis.
* 6. VARVĪKSNE (daudzkrāsains): dzīvsudrabs, dzīvsudrabs(latīņu – argentums vivum, hydrargyrum), dzīvais sudrabs, šķidrais sudrabs. Apvienojot zelta rūdu ar dzīvsudrabu, amalgamējot, iegūst zelta amalgamu, kuru kalcinējot iegūst zeltu tīrā veidā.
Dzīvnieks ir pāvs.
* 7. DZELTENS: saule, zelts(latīņu – sol, līdzskaņa vārdam “sāls”, “sal”) – zeltu joprojām iegūst Dienvidamerikas raktuvēs, kalcinējot (kalcinējot) zelta amalgamu;
Filozofu zelta krāsa ir sarkana.
Dzīvnieks ir zirgs.

Lielā darba darbības:

1. Saturns ==> Tūšana (Sadalīšanās) – lat. Kariess.

Saskan ar vārdu “canis” - vilks, tāpēc to dažreiz simbolizē attēls vilks (vai suns).

Sabrukšanas process, mīkstuma atdalīšana no kauliem, ko pavada aso un nepatīkami smaržojošu toksisku vielu veidošanās organismā. Miesīgais, zemiskais pūst. Cilvēkam paliek tikai minerālā daļa – sāļi, kauli. Puve dabā notiek ar mirušiem ķermeņiem un atliekām.

Zemes svina sāls (galēna PbS) oksidēšana (pūšana), piedaloties tajā esošajam sēram (kas dod sālim iekšējo siltumu, tāpat kā kūtsmēslus karsē komposta bedrē), lai svins kļūtu trausls (tā, lai tas ir vieglāk sasmalcināt un sajaukt viendabīgā pelēkā sausā masā - putekļi dzīvsudraba izšķīdināšanai tajā nākamās darbības laikā. .

Pūšana ir ekstrakcija (saņemšana) no sapuvušas cilvēka sāls, primārās vielas, filozofiskā sāls, kas ir brīva no cilvēka. Saņemot Filozofisko sāli, Primārais Vielu, Filozofu svins, piepildīts ar zemes pelēcību, beidzas pūstoši gali.

Komposta bedre (kaps, kurā notiek puve) bieži tiek attēlots kā sava veida shēma Gotiskā struktūra ar taisniem leņķiem un slīpu velvi, parasti ar augšpusi roze- Filozofu akmens simbols.

Darba 1. darbība pieder pie nigredo stadijas.

NIGREDO (nigredo) – grieķu valoda. MELANOZE, Melnošana. (Atbilstoši Zemes elementiem).
Saskan ar vārdu "melanholija". Tāpēc melanholija ir Nigredo simbols.

Turklāt nigredo simbolizē vārnu un visu, kas saistīts ar nāvi un pagrimumu.
Parasti simbolizē dzīvnieki (vilks, suns, vērsis, lapsa).

Nigredo stadijā smagās dziļākās depresijas pieredzes rezultātā tiek iegūtas ZINĀŠANAS, par kuru esamību iesācējs vēl nenojauš, bet tās jau ir viņā un tiks izmantotas turpmāko salīdzināšanai un analīzei. Darba ar nigredo posmi.

Zemākā pakāpe, Profāna stāvoklis, ir Ouroboros (pūķis), vai zaļā lauva.
Pašā zemākajā personības attīstības stadijā cilvēks iet pa apļiem (cilvēks, kurš neprot izdarīt secinājumus no kļūdām, vienmēr nokļūst tur, kur sācis), pamazām nonākot līdz sairšanai, degradācijai, līdz sava otra aprīšanai, pa pusei spārnojis Ouroboros.

Zemākā stadija tiek pārvarēta caur nigredo, tas ir, caur noliegšanas ceļu, kad cilvēks sāk noliegt savu saikni ar pasauli un, kā likums, krīt dziļā depresijā, noliedzot visas dzīves pieredzes laikā iegūtās vērtības.

Nigredo bieži pievelk cilvēku nāves estētikai, melnā krāsai, ciešanām un pašnāvības domām.

Nigredo augstākais punkts ir tāda spēka garīgās ciešanas, ka viss vairs nevar pasliktināties, kad paliek tikai tievs pavediens, kas neļauj cilvēkam nomirt. Šajā gadījumā cilvēkam tikai jāsāk apcerēt ciešanas no ārpuses, atsakoties no tām, un pašas ciešanas apstāsies un nigredo stadija beigsies.

Pēc nigredo cilvēks jūtas iztukšots, it kā pēc ilgstošas, ilgstošas ​​slimības, ko pavada caureja, vemšana, netīrumi, spēku izsīkums un ciešanas. Tiklīdz nāk atjaunošanās un attīrīšanās sajūta un līdz ar to arī uzvaras pār slimību sajūta, sākas albedo stadija.

2. Mēness ==> Izšķīšana - lat. – Solvere.
Pelēkā svina apstrāde ar universālu šķīdinātāju – dzīvsudrabu.
Svina sausā izšķīdināšana dzīvsudrabā, amalgamācija, kas pārvērš zemu kūstošu svinu cietāk kūstošā sudrabā.
Aukstu un šķidru (piemēram, ūdeni) dzīvsudrabu (dzīvsudrabu) absorbē svins, tāpat kā ūdeni ar sūkli.
Bet dzīvsudraba aukstums ļauj svinam neizkausēt, bet palikt cietam, saglabājot savu formu.
Tāpēc svina izšķīšana dzīvsudrabā bieži tiek attēlota kā šķīšana ledū.

3. Jupiters ==> Sublimācija / Sublimācija - lat. Sublimo – es paceļu
(nejaukt ar šķidruma sublimāciju).
Sublimācija ir cietas vielas pāreja sausā (gaisa) stāvoklī bez starpposma pārvēršanās šķidrumā.
Šķidrais stāvoklis nav pieļaujams, jo šajā gadījumā sudrabs izkusīs un vārīsies, kas novedīs pie atanora eksplozijas un neofīta saindēšanās ar dzīvsudraba tvaikiem. Tāpēc sublimācija tiek veikta ārkārtīgi rūpīgi, lai novērstu kausējamā sudraba pārvēršanos šķidrumā - kušanas.

Sublimējot, pelēkais svins tiek pārveidots par baltu alvu, svina smagais, piezemētais pelēkais tiek izvadīts no tā un paliek kolbas apakšā. Alķīmiskās mazgāšanas procesā iegūst balto gaisa alvu (skārda Sn, no stanna - svina un sudraba sakausējumu), balinātu (mazgātu) svinu.

Sublimācija ir psihes aizsargmehānisms, kas ir veids, kā mazināt iekšējo spriedzi, novirzot enerģiju sociāli pieņemamu mērķu sasniegšanai, radošumam (Freida definīcija).

Darba 2. un 3. operācija pieder albedo stadijai.

ALBEDO (albedo) - grieķu valoda. LEIKOZE, Balināšana (zem gaisa stihijas spēka).
Pelēkās zemes noņemšana no svina. Alķīmiskā mazgāšanās, Pirts, mazgāšanās Filozofu strūklakā.

Albedo simbols - baltais putns (balodis, gulbis, baltais fēnikss), gabaliņu krīts.

Albedo stadijā tiek atgūts NIgredo posmā iztērētais SPĒKS. Jo miegs un labi sapņi vienmēr atjauno spēkus. Bet tas ir pavisam cita rakstura spēks nekā tas, ko cilvēks izniekoja nigredo stadijā.

Albedo ir pasīva kontemplācijas, Mēness izšķīšanas stadija, kurā cilvēks atrauti vēro pasauli it kā no ārpuses, mēness gaismā, mirgojošā gaismā, patīkama nogurušām acīm, redz visas slepenās, iepriekš slēptās izplūdušās krāsas – visdažādākās bālas nokrāsas, mēness, saskata skaistumu visā, kas iepriekš šķita parasts, jo mēness gaisma atklāj cilvēka acīm lietu iekšējo būtību.
Šis - ienirt elfu zemē, sava veida attīrīšanās caur radošumu, caur arhetipu pozitīvismu, dzīvību iedvesmas iekšienē, iekšā bērnu tīrā un laipnā pasakā, kad katrs priekšmets mirdz ar iekšēju priecīgu starojumu.

Albedo briesmas ir tādas, ka, ja albedo ir pagarināts, ja cilvēks paliek šādā stāvoklī ilgāk nekā laiks, kas nepieciešams, lai atgūtu nigredo zaudētos spēkus un dzīvības enerģiju, sākas nejutīgums, līdzīgi kā aukstasiņu ķirzakas miegs, cilvēks nonāk Pelikāna stadijā, kad pats barojas, ar savām pārdomām un domām, iestrēgst nebeidzamā, kā Ouroboros, apļveida sublimācijā-destilācijā.
Šī bezgalīgā un bezjēdzīgā destilācija apstāsies tikai tad, kad iesācējs savā dvēselē atradīs spēku izkļūt no apburtā loka un turpināt darbu ( pelikāns alegorijā viņš baro savus bērnus ar savu gaļu, bet bērni ir viņa paša paplašinājums, viņa paša miesa).

Pretējā gadījumā atanors, kas uz laiku kļuvis par pelikānu, pārkarsīs, svins izkusīs, uzvārīsies un Pelikāns eksplodēs. Tad cilvēks atkal iekritīs nigredo, bet kritiens būs ļoti sāpīgs un var izraisīt reālu nāvi.

Tāpēc gravējumos ir attēlota sublimācijas darbība grifa mutē ielej ūdeni(puslauva - pusputns), vēdinot grifa ķermeni ar gaisu.

Albedo beidzas, kad cilvēks pamostas no mēness stadijas miega stāvokļa - nejutīguma un atgriežas aktīvā dzīvē tīrā, baltā stāvoklī, brīvā no ikdienišķās esamības pelēcības. Šī atgriešanās ir līdzīga tam, kas notiktu, ja pamostos pēc ilga, skaista miega guļamistabas krēslā, labi atpūties, dzīvespriecīgs, atvērtu durvis, izietu uz mājas lieveņa, iegremdētu kājas vēsumā. rasa un jūs sagaidīja skaists, tīrs, svaigs, skaidrs maija rīts, kas nāca pēc nakts lietus.

Lietus noskaloja visus putekļus, visus pelnus un padarīja gaisu kristāldzidru un garšīgu, kā dzīvu avota ūdeni, kurā atšķirībā no mirušā upes ūdens neviens nenoslīka. No Dabas dzīlēm plūst dzīvs avota ūdens, šis Gaijas piens.

4. Marss (Saules karalis) ==> un
5. Venera (Mēness karaliene) ==> Destilācija - lat. destillatio - “pilošs” –
alvas-stanna tvaiku dzesēšana un kondensācija (Filozofu rasa, Alķīmiskais lietus, Filozofu fonts).

Kondensāta veidošanās stadijā gaisa (skābekļa) un ūdens iztvaikošanas (maija rasa) ietekmē no sēnalas izdalās vīrišķā sastāvdaļa - sarkanā rūsa, filozofu sarkanais zelts.

Tas ir sarkans, jo tajā joprojām ir dzelteni piemaisījumu sāļi no iepriekšējām operācijām, piemēram, urīns-urīns, kas, no vienas puses, ir ūdens, bet no otras puses ir dzeltens, jo satur pārāk daudz sāļu un tāpēc to nevar dzert. Bez rūsas-urīna tālākais darbs nav iespējams.
Stannum dalījums vīrišķajās un sievišķajās pusēs ir līdzīgs pasaules radīšanas aktam senajā mītā, kad Gaia-Zeme atdala no sevis vīrišķo būtību - Urānu-Debesis (Urāns sasaucas ar vārdu Urīna), kas pēc tam. kļūst par viņas vīru.
Arī rūsas atbrīvošanas darbība ir līdzīga Pestītāja piedzimšanai no Dieva Mātes, Pasaules dvēseles, Animas Mundi, kas ir mūžīgā Jaunava, kas dzemdēja no sevis un sev - dēlu.

Destilācijas darbību var aprakstīt šādi.
Gaia urinēja un atdalīja savu otro daļu no sevis urīna veidā - Urānu. Ja bezdzimuma būtne sadalās, no tās daļām veidojas vīrietis un sieviete.
Ja kādam dzimumam piederoša būtne sadalās (dabā var dalīties tikai sievišķās būtnes), tad veidojas māte un bērns. Tā kā šajā destilācijas gadījumā bērns ir vīrietis, viņš ir gan dēls, gan vīrs vienībai, kas viņu dzemdēja.

Varā pēc tam, kad Marss urinē uz tā, parādās zaļš, kas daļēji simbolizē savvaļas dabu. Šis zaļais ir skaidri redzams uz vara zaļas oksīda plēves veidā.
Zaļie oksīda traipi uz vara ir līdzīgi traipiem, ko sperma atstāj, kad tā izžūst.
Bet zaļais varš vairs nav savvaļas, tas ir nepieciešams komponents turpmākai darbībai.

Dažreiz Destilāciju simbolizē gailis vai vista ar dzeltenu ķemmi.

Destilācijas apoteoze ir Marsa un Veneras savienība ar vienotas integritātes veidošanos (alķīmiskā laulība, alķīmiskās kāzas).

Darba 4. un 5. operācija ietilpst citrinitas stadijā.

CITRINITAS (citrinitas) - grieķu valoda. Ksantoze: dzeltēšana (ūdens stihijas ietekmē),
Visslepenākais Darba posms, jo laulība, mīlēšanās un ieņemšana ir ļoti intīma tēma.
Turklāt dzeltenība attiecas uz urīna rūsas veidošanos.

Citrinitas apraksta detaļas no kristīgās un ne tikai kristīgās morāles viedokļa ir uzskatāmas par zaimojošiem un pretīgiem, tāpēc inkvizīcijas laiku alķīmiķi citrinitas detaļas savās grāmatās izlaida, nododot tām garām. mutiski. Tad orālās transmisijas tradīcija tika zaudēta, tāpēc (uz grāmatu pamata) nostiprinājās uzskats, ka citrinitas ir neobligāts Darba posms un ka pēc albedo uzreiz sākas rubedo.
Tā ir liela kļūda.
Citrinitas ir vissvarīgākais, sarežģītākais un smalkākais Darba posms, bez kura nav iespējams iegūt Filozofisko zeltu.

Citrinitas simbols ir zelta ērglis, urīns, urinējošais Cupid (Pissing Boy).
Dažos attēlos redzama vīriešu dzimuma būtne (Amors), kas urinē uz mātes (Venēras).

Citrinīta stadijā tiek iegūta spēja UZDROŠINĀTIES kaut ko darīt, jo cilvēks ar citrinītu rīkojas pārliecinoši, zina, kas ir svarīgs un kas nevajadzīgs un pareizi izvēlas mērķus (to simbolizē šaušana, medības).

Citrinitas būtība slēpjas apstāklī, ka cilvēks, kurš ir izgājis cauri albedo - pasīvai atpūtai - cenšas izdzīt no sevis visas dzīves pieredzes laikā iegūtās vērtības, kas viņu iedzina nigredo un pēc albedo pārdzīvošanas sākās. viņam šķist indīgs, tāpat kā urīns ir kaitīgs dzeršanai. Cilvēks izmet no sevis visu pagājušo, it kā urinētu.
Bet uz viņa ķermeņa nokrīt urīna lāse (kas urinēšanas procesā ir neizbēgami), un cilvēks negaidīti savā urīnā-pagātnē atklāj daudz pozitīva, nepieciešama un mūžīga.
Tātad viņš it kā atkārtoti apaugļo sevi ar urīnu, bet tajā pašā laikā tiek kvalitatīvi pārveidots.
Viņš saprot, ka nepieciešamākās, vienkāršākās un mūžīgākās lietas (mīlestība pret sievu, bērniem, laipnība, stingrība pareizo dzīves vadlīniju izvēlē) vienmēr ir bijušas viņam līdzās pat zaļajā “savvaļas dzīvē” un nigredo stāvoklī.

Citrinitā cilvēks saprot, ka vēl ir dzīvs (neizdzēra sevi līdz nāvei, nekļuva par narkomānu, nav izdarījis pašnāvību aiz bēdām, nav traks no “savvaļas” realitātēm) zaļā dzīve) tikai pateicoties īstajam dzeltenajam zemes zeltam (zemes zelts ir dzeltens, savukārt filozofu zelts ir sarkans), patiesajai zemes bagātībai, kas viņam vienmēr bija neatkarīgi no monētu skaita viņa krūtīs.
Šī bagātība ir viņa mīļotā sieva, ģimene, tuvinieki, pareiza, cilvēciska dzīves pozīcija, kurai viņš centās pēc iespējas ievērot. Visu labo, kas cilvēkā palicis no laikiem, kad viņš bija “mežonīgs”, simbolizē sarkanā vara zaļums.

Tāpēc vīrietis citrinitā bieži tiek attēlots pārdomājam savu nocirsto ķermeni un rokās turot zelta galvu.

Citrinitas cilvēks kļūst mierīgs, jo saprot, ka visu, ko viņš darīja iepriekš, viņš izdarīja pareizi. Citrinitas cilvēks ir saprātīgs, pārliecināts par sevi un savu dzīves pozīciju, pozitīvs, radošs, nedzīvo vienu dienu, iepriekš aprēķinot savu iespējamo nākotni un savas rīcības sekas. Viņš ir gatavs bez vilcināšanās cīnīties par mūžīgajiem labestības un taisnīguma ideāliem, zinot, ka tas viņam nesīs tikai labumu.

Citrinitas cilvēkā ir liels radošais potenciāls, zīmē, raksta, rada.
Viņš izturas pret saviem mīļajiem ar pacietību, satraukumu un klusu dziļu mīlestību un laipni piedod citiem viņu kļūdas. Cilvēks to dara nevis ar atslāņošanos, kā albedo stāvoklī, bet gan ar dziļu iekšēju gandarījumu un stingru izpratni par visu veikto darbību nozīmi.
Cilvēks iegūst spēju cilvēciski sasniegt savu mērķi, saskaņojot savas vēlmes un mērķus ar citu cilvēku mērķiem un vēlmēm.

Citrinitas beidzas, kad viss labais, ko cilvēks dara attiecībā pret citiem cilvēkiem, kļūst par ikdienišķu, ierastu lietu, kad cilvēks pārstāj maksāt par savu paveikto labo un viņa panākumu augļi tiek doti bez maksas, bez ēnu sirdī, bez šaubu lāses labprātīgi dod citiem cilvēkiem.

6. Dzīvsudrabs ==> Koagulācija - lat. Coagulatio - koagulācija, sabiezēšana.
Koagulācija līdzsvaro visas iepriekšējo operāciju sastāvdaļas - vara zaļumi, kuru pilnu lietderību parādīja citrinīts, kļūst par androgīna ķermeņa daļu līdzvērtīgi Marsa un Veneras daļām.

Marsa vīrišķā būtība, sarkanais urīns, kas izplūst no sēnalas, kas, palikusi bez vīrišķās puses, kļuva par sievieti (Venēru), apaugļo stīnnu un sākas koagulācija - sablīvēšanās, tāpat kā pēc spermas nonākšanas dzemdē, spermas sablīvēšanās. sākas un embrija veidošanās (par olas eksistenci viduslaiku alķīmiķi nezināja).

Sarecēšana ir līdzīga piena sarecēšanai (sievišķā stannuma esence) uzkarsētā pannā (Royal Bath) par biezpienu (sieru), kur raugs ir rūsa. Koagulāciju var salīdzināt arī ar augļa ķermeņa veidošanos no sieviešu ūdeņiem, kur rūsa (sperma, sperma, neapstrādāts piens) sarecē ūdeņus auglim.

Koagulāta veidošanās notiek rūsas, vara un vara zaļumu savstarpējas izšķīdināšanas rezultātā ar universālā šķīdinātāja - dzīvsudraba palīdzību, kas noved pie Rebis sarkanā ķermeņa, jaunas būtnes (RE-BIS - lat., dubultā atkārtošanās, tas ir, kopētā Marsa un Venēras atkārtošanās) .
Koagulācija ir gan laulāto ieņemšana, gan pārtapšana, kuras sekas ir pašu vecāku, tas ir, Veneras un Marsa, pārtapšana par savu bērnu – par Rebisu.

Rebis ir līdzsvarota trīsvienība,
viņš vienlaikus ir gan Marss - vīrietis, gan Venera - sieviete (jo mīloši laulātie laimīgā laulībā ir viena miesa), gan viņu bērns, kas sevī kopulējas ar saviem vecākiem (alķīmiskais incests).

Rebis ir ideāls vīrietis, Ādams-Kadmons, apvienojot abus dzimumus, kā pirmais vīrietis Ēdenes dārzā pirms vīrieša dalīšanas vīrietī un sievietē.

Reizēm tiek simbolizēta koagulatīvā kopulācija karaliskais putns Pāvs, kuras greznajai astei ir zaigojošs apspalvojums, vai gailis un vista(balodis ar balodi), kas bieži vien (dzīvsudraba operācijas androgīniskuma dēļ) nav atšķirami viens no otra.

Var uzskatīt, ka androgīns tika iegūts amalgamācijas ceļā - rūsas un stanuma šķīdināšana Universālajā šķīdinātājā - dzīvsudrabs-dzīvsudrabs, tāpat kā sudrabs tika iegūts otrajā operācijā, izšķīdinot dzīvsudrabu svinā. Rebis ir vara amalgama - dzīvsudraba un vara sakausējums ar metālu piemaisījumiem no visiem iepriekšējiem Darba posmiem, kas savākts vara apstādījumos.

Amalgamācijas metode, joprojām tiek izmantots metalurģijā. Tā pamatā ir dzīvsudraba spēja veidot sakausējumus – amalgamas ar dažādiem metāliem, arī zeltu. Šajā metodē samitrinātu (citrinitas ir mitrinošu) šķembu sajauc ar dzīvsudrabu un pakļauj papildu smalcināšanai dzirnavās - tekošās bļodās. Zelta (un saistīto metālu) amalgamu no iegūtajām dūņām atgūst, mazgājot, pēc tam dzīvsudrabu atdala no savāktās amalgamas (piemēram, kalcinējot) un izmanto atkārtoti.

Amalgamācijas metode ir zināma kopš 1. gadsimta pirms mūsu ēras.
Koagulācija beidzas ar zelta Filozofiskās olas veidošanos Kolbas iekšpusē ar tajā dzimušajiem Rebisiem.

7. Saule ==> Kalcinēšana (kalcinēšana) – lat. calx – laima;
kalcinēšana, kalcinēšana - kalcinēšana - koagulatīvā androgīna karsēšana.
Nosaukums sasaucas ar vārdu “calc” - kopēšana, jo Darba galīgās darbības rezultāts ir makrokosmisko procesu kopēšana cilvēka dvēseles mikrokosmosā.

Rebis ir ideāls.
Bet viņš ir jāatbrīvo no Filozofiskās olas, kurā viņš atrodas. Tāpēc tas ir nepieciešams kalcinēšana - kalcinēšana.
Kolbas uzkarsēšana notiek tās daļu perfektās savstarpējās trīskāršās mīlestības ugunī (laulības mīlestība - Marsa un Veneras mīlestība vienam pret otru; vecāku mīlestība - laulāto, Marsa un Veneras mīlestība, pret viņu bērnu - varavīksnes androgīns mīlestība pret vecākiem - Rebisa mīlestība pret Marsu un Veneru).

Tā kā varš ir sarkanīgs, tas jau satur sarkano Filozofu zeltu, kas tiek iegūts no vara amalgamas, kalcinējot. Šajā gadījumā dzīvsudraba tvaiki ar visu iepriekšējo Darba posmu nogulsnēm (metālu pēdām) līdz ar to dzīvsudraba varavīksnes krāsa, un tās simbols - pāvs), kas nosēdās uz kolbas sieniņām un iesūcas tajā, iztvaiko no kolbas kopā ar dzīvsudrabu, izžāvē tās sienas, pārkaļķojas, padarot tās trauslas.
Nogulsnes Universālā šķīdinātāja-dzīvsudraba ķermenī atgriežas savā Avotā, Pasaules Dvēselē, jo visi Darba metāli, sākot ar Filozofisko svinu, kas ir ieskauts sālī un atbrīvots no sāls sēra pūšanas karstumā, ir Pasaules dvēseles daļiņas.

Šādas mūžīgas atgriešanās simbols arī ir Ouroboros nokož sev asti.

Kalcifikācijas rezultāts ir Kolbas dzīvsudraba izžūšana, līdz tas pilnībā iztvaiko, tās nokaltušo sienu sabrukšana, Filozofiskās olas pārkaļķotā baltā čaumalas krišana, kas izžuvusi līdz pelnu stāvoklim, un izkļūšana no tās ( dzimšana) Perfekta Cilvēka Būtne.
Tās pilnība slēpjas neatņemama savstarpēji atkarīga pilnības veidošanā cilvēka dvēselē (mikrokosmoss), kas ir nesaraujami saistīta ar Pasaules Dvēseli (makrokosmoss, Dieva Māte), kas arī ir neatņemama savstarpēji atkarīga pilnība.
Darba Saules darbībā tiek izpildīts galvenais Trismegista Smaragda planšetes hermētiskais noteikums: “kas ir augšā, ir līdzīgs tam, kas ir apakšā”.

Cilvēka dzīves laikā saikne starp viņa paša dvēseli un Pasaules dvēseli veidojas vienotā veselumā. Šī savienojuma produkts saucas daudzos nosaukumos - Filozofu sarkanais zelts, Filozofu akmens, Scarlet Tinktūra, Magisterium, Mūsu zelts, Vitriolvm, Panaceja, Dzīvības eliksīrs.

Darba 6. un 7. operācija pieder rubedo stadijai.

RUBEDO (rubedo) — grieķu valoda. IOZE: apsārtums(zem Uguns stihijas spēka).
Lielā darba pēdējais posms, kronēšana, karaliskā skatuve.

Rubedo simbols ir Perfekts (divgalvains, kronēts) ērglis, vai Red Phoenix.
Rubedo stadijā iesācējs kļūst par Adeptu.

Vīrišķā, aktīva, uzbudināmā Marsa (saules) trešā daļa no cilvēka mūžīgās dvēseles ( sarkanais fēnikss) ir līdzsvarots ar nomierinošu un atslābinošu sievišķo Venēras (Mēness) trešdaļu ( baltais fēnikss) un šī zemes (melnā) trešā ( melnais fēnikss), kas ir vara zaļš.
Šis līdzsvars ar sevi, savu zaļo Dabu un visu pasauli ir Rebis.

Nemirstību Adepts iegūst ar skaidru apziņu, ka jau dzīves laikā viņš ir daļa no mūžīgās nemirstīgās Mātes - Pasaules dvēseles, atrodas harmoniskā līdzsvarā ar viņu, kas nozīmē, ka nāve kā tāda nav iespējama, ja Pasaules dvēsele pastāv mūžīgi.
Nāve ir tikai saplūšana ar Pasaules Dvēseli, bet šī saplūšana jau ir notikusi Darba rezultātā.

Adepts saprot, ka viss pasaulē ir viens un pilnīgs.
Tāpat kā Rebī visas tā daļas saplūst, un tāpat kā kalcinēšanas laikā Universālais šķīdinātājs atgriež iepriekšējās Darba operācijas metālu paliekas to sākotnējā dzemdē, Adepta dzīve ir mūžīga atgriešanās Lieliskā māte.

Rubedo adeptam ir iespēja veikt jebkuru darbību, taču viņš nekad neizmantos šo iespēju, jo viņš vienmēr seko balsij un izpilda visus Visu Mātes nosacījumus. Šie apstākļi ierobežo viņa rīcību līdz stingrām robežām, lai saglabātu visaugstāko harmoniju sevī un apkārtējā pasaulē.

Rubedo ir patiesa kalpošana vienam pašam, visām cilvēka dabas daļām Augstākajai harmonijai, tāda kalpošana kā Kristus kalpoja sev - līdz sarkaniem asiņainiem sviedriem un, ja nepieciešams, krustā sišanai pie krusta, ja šī krustā sišana kalpos saglabāšanai. Harmonija Visumā.
Krustā sišana pats par sevi ir simbols Adepta (Kristus) cīņai ar raupju, piezemētu dvēseļu mežonību (krusts ir Zemes simbols). Krustā sišana ir liels darbs, tā ir sevis noliegšana, sava “es” noliegšana, lai pieņemtu pasauli “es” sevī kā daļiņu no sevis, lai palīdzētu Pasaules dvēselei izveidot Cilvēku harmonija savā starpā un ar dabu.

Viena no galvenajām īpašībām, ko Adepts iegūst rubedo, ir jebkāda veida askētisma trūkums. Rubedo nav atkāpšanās sevī un no pasaules.
Rubedo ir par dzīvi harmonijā ar instinktiem (pūķim līdzīgām lauvām) un mierā starp cilvēkiem.
Adepts dzīvo parastu dzīvi – viņam ir sieva un bērni, viņš dzer un ēd, izkārnās, ir dzimumattiecības, dzer vīnu, smejas, raud, lamājas.
Bet visam viņa dzīvē ir noteikts mērs.

Šī iemesla dēļ fakts, ka rubedo sasniedza senatnes adepti, atklāj daudzas interesantas lietas. Piemēram, pēdējā laikā sensacionālais jautājums par Kristus ģimeni un Marijas Magdalēnas vietu viņa dzīvē pazūd pats no sevis, ja ņem vērā, ka Kristus sasniedza rubedo.

Par cilvēka stāvokli rubedo Fulkanelli vislabāk izteicās grāmatā “Padomju noslēpumi”, tāpēc, noslēdzot mūsu darbu, vispareizāk būtu minēt nelielu fragmentu no šī darba kopumā:
“Beidzot, kad panākumi ir vainagojušies tik daudzus grūtus gadus, kad visas vēlmes ir piepildījušās, Gudrais, nicinot pasaulīgo iedomību, saplūdīs ar pazemotajiem, atņemtajiem, ar ikvienu, kas šeit lejā strādā, cieš, cīnās, izmisumā un raud. Nezināms un kluss mūžīgās dabas sekotājs, mūžīgās Žēlsirdības apustulis, viņš paliks uzticīgs savam klusēšanas solījumam.

Zinātnes interesēs, Labā interesēs, Adeptam vienmēr... ...Klusē. ”

Svarīgs kompilatora uzsvars -
Garīgā alķīmija no mūsdienu psihoanalīzes tēviem noteikti ir pamatota un kvalitatīva sistēma. Tas satur simbolisku alķīmisko bāzi. Bet tam nav nekāda sakara ar Lielo Darbu pirms piecsimt gadiem! Citiem vārdiem sakot, tiem, kurus interesē viduslaiku alķīmiķu argumenti un premisas, vajadzētu atteikties no psihoanalītiskām interpretācijām un pievērsties pašai viduslaiku katoļu mentalitātei.

Situācija 16.-17.gadsimta mijā jau ir uzkrītoši atšķirīga. Bet tas vēl vairāk atšķiras no 18. gadsimta un vēlākiem alķīmiskiem eksperimentiem. Tikai tas ir pavisam cits stāsts...

Alķīmijā simboliem ir īpaša, ja ne galvenā loma:

1. Simbols kalpoja noslēpuma sakrālās nozīmes slēpšanai no nezinātājiem (un jo īpaši no inkvizīcijas).

2. Simbols ir zināšanu līdzeklis un Patiesības Ceļš kalpo tieši mistiskas pieredzes (pieredzes) nodošanai.

Natura incipit, ars dirigit, usus perficit- Daba sākas, mākslas ceļveži, pieredze pilnveido.

Kāpnes- ceļš uz zināšanām alķīmijā.

Bazilisks (kokatrise) - iesvētība gudrībā, zināšanās.

Lācis- haoss, primārā matērija, kuras alķīmija ir paredzēta, lai sakārtotu.

Ērglis paceļas augstu - primārās matērijas atbrīvotā garīgā daļa.

Alķīmiķi izmanto zīmes, lai norādītu laiku galvenokārt no astroloģijas. Ar viņu palīdzību jūs varat noteikt gandrīz jebkuru laika periodu.

1 stunda

2. Diena

3. Diennakts laiks (diena, nakts)

4. Nedēļa

5. Mēnesis (sastāv no 40 dienām)

6. Gads

Papildu zīmes:

Primārā matērija - alķīmiķim tā nav pati matērija, bet gan tās iespēja, apvienojot visas matērijai piemītošās īpašības un īpašības.

Melnā saule- primārā materiāla simbols.

Roze- noslēpumainības, gudrības simbols.

Zobens Flamberge, salamandra - slepena uguns - reaģents, ko izmanto, lai ietekmētu primāro vielu.

Skelets- pelnu simbols. Daži alķīmiķi pelnus sauca par vielas skeletu.

Alķīmiķiem sākotnējos procesos parasti tiek iesaistīti 7 metāli, kas atbilst 7 nedēļas dienām, viņu dievi, metāli un saraksti, no kuriem iegūst citus savienojumus:

1) Mēness, Sudrabs, pirmdiena. Krāsa - balta, sudraba.

Balts zieds- Sudrabs

2) Marss, dzelzs, otrdiena. Krāsa - sarkani rozā, oranža (Karotājs ar zobenu).

Tā ir dualitāte un opozīcija, saule un mēness, zelts un sudrabs, sēra un dzīvsudraba savienojums.

Krupis, ērglis, kazas galva - sērs .

Lapsa- īslaicīgi sacietējis sarkanais sērs, kas ir pretējs gailim.

lauva,gailis- dzīvsudrabs,akmens vielas gaistošā daļa ir dzīvs, aktīvs sausais ūdens.

Sērs un dzīvsudrabs tiek uzskatīti par metālu tēvu un māti. Tiem apvienojoties, veidojas dažādi metāli. Sērs nosaka metālu mainīgumu un uzliesmojamību, un dzīvsudrabs rada cietību, elastību un spīdumu.

Karalis un karaliene - tas ir zelts un sudrabs, kas, pēc dažu alķīmiķu domām, bija galvenā viela.

Sākotnējā viela ir (vīrišķā) viela, kas kļūst par Vienotu un unikālu, ja to apvieno ar mātīti. Visas tās sastāvdaļas ir gan stabilas, gan mainīgas, ķīniešu alķīmijas iņ un jaņ.

Katsudei -vīrišķais sērs un sievišķais dzīvsudrabs, transformācija, izšķīšana, dažkārt attēlojot Jupitera simbolu.

Atslēga- (izziņa), bieži vien formā, kas nav paredzēta atklāšanai.

Tilts -viena pārveidošana par otru.

Hermētisks trauks - iegūstot 3. no 2 sastāvdaļām.

Filozofiskais Merkurs - matērijas dvēsele (matērijas ķermenis), tā ir ideāla viela, kas savieno Garu un Miesu vienotā veselumā, saskaņojot Gara un Ķermeņa pretstatus sevī, un kalpo par vienotības principu. visi trīs Esamības plāni. Tāpēc Filozofiskais Merkurs tika attēlots kā hermafrodīts jeb vīrietis un sieviete kopā.

Divi konkurējoši putni, divi ērgļi, briedis, ērglis un lauva - transformācijas simbols, duālā daba, filozofiskais dzīvsudrabs.

Divi pūķi vai čūskas kož viens otru (sērs ir bezspārnu čūska, dzīvsudrabs ir spārnots). Ja alķīmiķim izdevās apvienot abus principus, tad viņš saņēma pirmatnējo matēriju jeb pirmatnējo vielu.

3) Merkurs, trešdiena, dzīvsudrabs. Tumši zila krāsa.

Bet, pirmkārt, šī ir alķīmiķu triāde - sērs, dzīvsudrabs un sāli. Šīs teorijas iezīme bija ideja par makro un mikrokosmu. Cilvēks tika uzskatīts par pasauli miniatūrā. Līdz ar to elementu nozīme: sērs - gars, dzīvsudrabs - dvēsele, sāls - ķermenis. Kosmoss un cilvēks sastāv no vieniem un tiem pašiem elementiem – ķermeņa, dvēseles un gara.

Gars atbilst uguns stihijai, dvēsele – ūdens un gaisa stihijai, bet sāls – zemes stihijai.

Sērs (sērs) ir nemirstīgs gars / kaut kas, kas izšaujot pazūd no matērijas bez pēdām.

Dzīvsudrabs (dzīvsudrabs) ir dvēsele, kas savieno ķermeni un garu.

Sāls ir ķermenis, materiāls, kas paliek pēc apdedzināšanas.

No ķīmiskā viedokļa viena no sastāvdaļām ir metāls, otra ir dzīvsudrabu saturošs minerāls, kas dod filozofisku dzīvsudrabu.

Pūķisviņi sauca par salpetru, dzīvsudraba hlorīdu un uguni, ar ko sākās eksperimenti un bieži vien tiek saistīti ar Merkūru – dzīvsudrabu.

4) Jupiters, ceturtdiena, skārda. Krāsa - sarkanbrūna.

Kosmoss ir kā divi pamata stāvokļu pāri: karsts un sauss – auksts un mitrs, šo stāvokļu kombinācija rada Kosmosa pamatos esošos elementus. Tas. viena elementa pāreja uz otru, mainot vienu no tā īpašībām, kalpoja par transmutācijas idejas pamatu.

Stienis- transformācijas simbols.

Visu alķīmisko teoriju pamatā ir 4 elementu teorija. Platons šos elementus uzskatīja par ģeometriskām cietām vielām, no kurām tiek veidotas visas vielas, 4 elementi ir pārstāvēti arī četros ķerubos - cilvēks (zeme), vērsis (ūdens), ērglis(gaiss), lauva (uguns).

5) Venera, piektdiena, varš. Krāsa - zelta, sarkana.

Aristotelis definēja 4 pretēju īpašību kombināciju: aukstums, sausums, karstums un mitrums, un četriem elementiem pievienoja piekto - kvintesenci, ko attēloja 5 ziedlapu zieds, griezts ābols vai pentagramma.

6) sestdiena, Saturns, svins. Melna krāsa.

Saturna sāls ir svina acetāts.

Vecis ar izkapti, Chronos, skelets - svina simbols.

Zaļā lauva- arsēns un svins.

sarkanā lauva- cinobra, antimona cinobra, kolkotar, svina litharge, sarkanā svina.

Vilks ar vaļēju muti - tas ir antimons.

7) svētdiena, svētdiena, zelts. Dzeltena krāsa.

Pamatprincips: dzīvsudrabs un sāls noved pie alķīmijas zelts.

Saule, sarkanā lauva, bruņinieks bruņās - zelts

Sarkans zieds- zelts.

Sauli var simbolizēt arī spārnota čūska, ērglis ar čūsku, piekūns, gulbis.

Lauva ēd sauli - zelta šķīdināšanas process ar dzīvsudrabu.

Savos traktātos alķīmiķi vielas aprakstīja atšķirīgi, bieži vien vienā

traktāts, vienu un to pašu vielu sauca atšķirīgi.

Ideja par visu lietu vienotību tika simboliski attēlota kā mūsuobora- čūska/pūķis, kas aprij savu asti - Mūžības un visa alķīmiskā mērķa simbols - filozofa akmens meklējumi.

Vārna- matērijas sākotnējais stāvoklis, nākotnes filozofu akmens. Bieži attēlots ar melnu sauli un skeletu, kā svina simbolu, nigredo 1.posmā.

Ir trīs galvenie darba posmi:

Nigredo(nigredo) - melnā stadija, kad visas sastāvdaļas tika savāktas un apdedzinātas, tas ir, saplūšana, visu sajaucot un kalcinēšana.

Albedo(albedo) - baltā stadija - mēness apziņa, gaisma izplūst tumsā, bet gaisma atspīd, auksta. Albedo ir joprojām neskaidra pasaule ar izplūdušām formām, apziņu, kas dzimusi no tumsas. Tāpat kā vējš pilnmēness laikā, dzīvsudrabs pārvalda albedo, metāli ir sudrabs un dzīvsudrabs. Šķīdināšanas, sajaukšanas, sacietēšanas process.

Rubedo(rubedo) - sarkana stadija, tās metāls ir zelts, sasalusi saules liesma Vārīšanās punkts.

Šie 3 posmi dažreiz tiek attēloti šādi:

Procesu skaits, kas noved pie šiem posmiem, ir atšķirīgs. Daži tos saistīja ar divpadsmit zodiaka zīmēm, daži ar septiņām radīšanas dienām, bet tomēr gandrīz visi alķīmiķi tos pieminēja.

Sieviete ar kraukli rokās - fermentācija.

Krauklis uz vairoga- attīrīšana.

Moto: "Visita Interiora Terra Rectificanto Inveniens Occultum Lapidem" , kas nozīmē "Apmeklējiet Zemes iekšpusi un attīrot (rektificējot) atrodiet akmeni." Alķīmiskos traktātos plaši tiek lietots pirmo burtu saīsinājums - V.I.T.R.I.O.L.

Fēnikss ir filozofu akmens simbols.

« Lai pagatavotu gudro eliksīru jeb filozofu akmeni, ņem, mans dēls, filozofisko dzīvsudrabu un karsē, līdz tas pārvēršas par zaļu lauvu. Pēc tam uzkarsē stiprāk un tas pārvērtīsies par sarkanu lauvu. Sagremo šo sarkano lauvu smilšu vannā ar skābo vīnogu spirtu, iztvaicē šķidrumu, un dzīvsudrabs pārvērtīsies sveķainā vielā, ko var sagriezt ar nazi. Ievietojiet to retortē, kas pārklāta ar māliem, un lēnām destilējiet. Savāciet atsevišķi parādītos dažāda rakstura šķidrumus. Jūs saņemsiet bezgaršīgu flegmu, alkoholu un sarkanus pilienus. Kimeriešu ēnas aizsegs retortu ar savu tumšo plīvuru, un tajā jūs atradīsit īstu pūķi, jo tas aprij pats savu asti. Paņemiet šo melno pūķi, sasmalciniet to uz akmens un pieskarieties tam ar karstu ogli. Tas iedegsies un, drīz iegūstot lielisku citrona krāsu, atkal atveidos zaļo lauvu. Lieciet tai apēst asti un vēlreiz destilē produktu. Visbeidzot, mans dēls, rūpīgi izlabo, un jūs redzēsit uzliesmojošu ūdeni un cilvēku asinis» . -

Šī ir filozofa akmens iegūšanas recepte, kas, saskaņā ar leģendu, pieder spāņu domātājam Raimondam Lulam (XIII-XIV gs.) un kuru atkārtoja 15. gadsimta angļu alķīmiķis Džordžs Riplijs savā grāmatā “Divpadsmit vārtu grāmata”. (ВСС, 2, 275.–284. lpp.)

19. gadsimta franču ķīmiķis Žans Batists Andrē Dimā filozofisko dzīvsudrabu sauc par svinu. Pēc kalcinēšanas Riplijs saņem masīvu (dzelteno svina oksīdu) - tas ir zaļais lauva, kas pēc turpmākas kalcinēšanas pārvēršas par sarkanu lauvu - sarkanu svinu. Pēc tam alķīmiķis silda sarkano svinu ar skābo vīnogu spirtu – vīna etiķi, kas izšķīdina svina oksīdu. Pēc iztvaikošanas paliek svina cukurs. Pakāpeniski karsējot šķīdumā, vispirms tiek destilēts kristalizācijas (atteces) ūdens, pēc tam uzliesmojošs ūdens - "sadedzināts etiķskābes spirts" (acetons) un visbeidzot sarkanbrūns eļļains šķidrums. Retortē paliek melna masa jeb “melnais pūķis” - tas ir smalki sasmalcināts svins. Kad tas nonāk saskarē ar karstām oglēm, tas sāk gruzdēt un pārvēršas dzeltenā svina oksīdā: "melnais pūķis aprija asti un pārvērtās par zaļu lauvu."