Знаци на алхимията и тяхното значение. Основни алхимични символи. Алхимични знаци, символи, елементи Алхимични знаци на металите

Тази статия разглежда подробно основите на алхимията - великата контранаука на науките, която според Карл Густав Юнг е предшественик на дълбинната психология. За да разберем алхимията, първо трябва да разберем историческия контекст, в който е съществувала.

Началото на Средновековието. Инквизицията вилнее в цяла Европа, хората са насилствено хвърлени в състояние на разкол (християнският дуализъм на духа и материята всъщност е философия на шизофреничния разкол, който вече е показал своята низост). Всичко земно, материално и чувствено е предадено на компетентността на дявола и се постулира като пречка за спасението. Всички философски и религиозни учения, които се придържат към други, по-здравословни позиции, се унищожават като ереси (вижте статията ми за офитите). Въпреки това „в несъзнаваното” остава необходимостта от компенсиране на едностранчивото колективно отношение и алхимията става неин скрит израз.

Алхимията, за разлика от християнството, се втурва в материята, към металите и първичните елементи, за да постигне спасение чрез тяхното пресъществяване, докато християнинът се стреми да избяга от материята. Християнинът насочва душата си към Бог отвъд материалното, докато алхимикът търси Бога, скрит в материята. Богът на християнина е съвършен, а спасението се постига чрез обръщане към съвършенството – Богът на алхимиците има нужда от човека като освободител от оковите на стихиите. Подобна идея вече беше открита в някои гностически възгледи, както и в системата на кабалистите, и по това време тя се прераждаше от колективното несъзнавано. Юнг цитира множество алхимични паралели в символиката на Христос и философския камък (иначе известен като „синът на философите“). Дори самото име „философски КАМЪК“ сочи към Христос, който в евангелските алегории е наречен „камъкът, отхвърлен от зидарите, но който стана крайъгълен камък“. Също често срещани алегории на Христос и камъка са пеликанът, еднорогът и др. Всеки, който се интересува по-задълбочено от този въпрос, трябва да прочете труда на Юнг Психология и алхимия.

Има обаче важна разлика: докато Христос след възнесението се отъждествява само с духовния свят, „философският камък” е и духовен, и материален, т.е. родени от най-ниската "първоматерия". Между другото, отново някои алхимици направиха паралел между Христос, роден в ясли в много неблагородна среда, с философския камък, който е създаден от най-ниската, първична материя, „тъмнината на Египет“, превръщайки се като резултат от алхимични манипулации, царят на царете и Богът на боговете. Подобни паралели, разбира се, не са случайни и имат най-дълбоко психологическо значение. Несъзнаваното, неспособно директно да компенсира едностранчивостта на християнския средновековен мит, го компенсира косвено чрез богатата и сложна символична поредица на алхимията, за значението на която самите алхимици в по-голямата си част не са имали представа !

Възниква въпросът: как е възможно това? Как е възможно човек, бидейки носител на някакви идеи и възгледи, да не знае смисъла на това, което проповядва и прави?

Юнг заявява повече от веднъж: „Проблемът с алхимиците е, че те не знаеха какво казват. Този парадокс може да бъде разбран само в контекста на учението за архетипите, които присъстват независимо дали осъзнаваме тяхното значение или не.

Не всеки е способен директно да възприеме психическата реалност. За огромното мнозинство работи механизмът на психологическата проекция, когато собственият психологически процес се приписва на обект, чиито свойства все още са неизвестни.

В алхимичните проблеми този механизъм е много сложен, тъй като има връзка с много дълбок слой на „колективното несъзнавано“, чиито вечни архетипни сили винаги ще останат тайна на мистерии за човек. Архетипите се активират в специални ситуации - това може да е духовна криза или психотичен срив, интензивна духовна практика или продължителна самота. Алхимикът в това отношение беше идеален субект: след като напусна обществото и отиде в своята лаборатория (където хората, поради суеверен страх, предпочитаха да не гледат), той се оказа сам със своето безсъзнание. Няма съмнение, че продължителното усамотение е допринесло за неговото активиране. Занимавайки се с метали и елементи, той не е имал научни познания за тях и затова те се оказват идеален „екран” за проекция на съдържанието на несъзнаваното.

По този начин, изучавайки алхимията, ние първо изследваме несъзнателните архетипни аспекти на психиката, които са проектирани върху тях. В това отношение алхимията е свързана с астрологията. Точно както астрологът проектира умствените си процеси не в звездите и, имайки добър контакт с колективното несъзнавано, може доста точно да предскаже бъдещето (искрено мислейки, че чете звездите), алхимикът проектира архетипове върху метали и елементи, като напълно убеден, че работи с чиста материя, но всъщност манипулира аспекти от собствената си психика, проектирани върху същата материя.

Заключение? Като най-малко зависим от колективния мит и най-отворен към влиянията на колективното несъзнавано, алхимикът се оказва идеален обект за осъзнаване на необходимостта от лечебна компенсация на едностранчив религиозен мит. Алхимията, без да знае това, става единствен наследник на гностицизма и предшественик на дълбинната психология. Като постулира създаването на Бог чрез велико дело от неблагородна първична материя (която в крайна сметка се превръща в камъка на камъните, „третия син“, разрешавайки вековния конфликт между дух и материя), алхимията се превръща, ако желаете, в благородна кралица на всички ереси, благоразумно маскирана като банален златотърсач! Малко хора обърнаха внимание на изявлението на Г. Дорн, че „... нашето злато не е златото на тълпата“, въпреки че това изявление крие истинската истина за алхимията.
По-долу е грубо тълкуване на алхимичния символизъм в контекста на дълбинната психология.

ВОДЯ

Неблагородна първична материя, тя, като най-тежкият от металите, се превърна в символ на мощна инерция, а опасността от отравяне с оловни изпарения по време на топене създаде убеждението, че в оловото със сигурност присъства демон. (Подобно мислене е съвсем естествено за средновековното мистично участие, когато границата между външно и вътрешно не е била очертана). Психологически оловото съответства на първоначално уроборно безсъзнание или състояние на тежка депресия. Дори в съвременния език има изрази като „оловна умора” или „оловна меланхолия” – крайни степени на негативизъм. За един алхимик, както и за всеки, който се занимава с архетипни енергии, имаше сериозна опасност да полудее, да бъде обладан от архетип, което на езика на алхимичните алегории означаваше „попадане във властта на демоничното олово“.

Но именно от тази най-лоша субстанция майсторът чрез сложни манипулации създава „философския камък“ – същността, крайната, най-висшата цялост, себе си. Юнг разглежда неврозата като възможност за потенциален растеж, следвайки алхимичната теза „...където има болест, има и лек“. Християнската теза, че Бог се разкрива чрез страданието, е изпълнена с особен, таен смисъл в алхимията.

ЖИВАК

За човек със средновековен манталитет живакът е изразител на Меркурий - най-висшият и най-нисшият Бог едновременно. Защо? За алхимиците живакът е въплъщение на парадокс: той се държи едновременно като метал и като вода. В допълнение, способността на живака да се изпарява сам го прави, в очите на един посветен адепт, материално въплъщение на духа. За една съвременна, развита личност подобни аналогии изглеждат малко странни, но не трябва да забравяме факта, че средновековният човек не е имал научни познания и следователно металите, като нещо напълно неразбираемо, са били идеален екран за всякакви психологически проекции. Ето психо-свойствата на живака:

„- състои се от всички възможни противоположности, които постоянно се наричат ​​единство;

Тя е материална и духовна;

Тя олицетворява процеса на превръщане на низшето във висше и обратно;

Тя е, може да се каже, дяволът, спасител и психопомп, неуловим измамник; накрая, отражението на Бог в майката природа;

Това е и огледален образ на мистичния опит на алхимика, който съвпада с opus alchymicum; „...като такова преживяване, то представлява, от една страна, Аза, от друга, процеса на индивидуация, а също (поради неограничеността на своите определения) колективното несъзнавано.“ (К. Юнг "Духът на Меркурий")

Имайки предвид горецитирания текст, трябва да разберем, че живачният аспект на Меркурий е много противоречив и често се проявява във всеки метал. Това създава значително объркване за тълкувателя, но говорейки директно за живака, най-често се подчертава парадоксалността, непоследователността и творческата ирационалност на самото несъзнавано. Меркурий започва буквално да наводнява сънищата ни като река и включва специално въображение, когато от нас се изисква да изоставим рационализма си и да чуем това, което се нарича „пляскане на една длан“, чийто звук ще отвори душата за лечебна трансформация.

В допълнение, Меркурий има андрогинна природа и в мъжката психика, като правило, се проявява от женската страна, като анима, а в женската психика е носител на мъжкото (мъжко) начало като анимус.

В допълнение, живакът е химически свързан със среброто, а Меркурий е също толкова свързан с Луната, великата богиня. Меркурий (известен още като Хермес) е същността, основата на цялото алхимично изкуство. Меркурий парадоксално олицетворява началото и края на голямо начинание, наставник, водач и в същото време измамник, противник и беглец. „Можем да приравним концепцията за Меркурий с концепцията за несъзнаваното“, пише Юнг. Неслучайно в алхимичните текстове има огромен брой очевидни и скрити паралели между Христос и Меркурий, всеки от които представлява архетипа на Аза.

СЯРА

Сярата в алхимията символизира активното мъжко вещество, въплътено в материята. Тя е чист тип динамика. Като всеки субстрат, в алхимията той има амбивалентни свойства: в положителен аспект той представлява огъня на слънцето, светлината на съзнанието, в отрицателен се идентифицира с дявола, адската жупел, със страсти и похоти от всички ивици. Мари-Луиз фон Франц предполага, че асоциацията на сярата с дявола и ада за първи път е възникнала при монах, който е изпитвал сексуално изкушение и е изпитвал необуздана енергия, която сякаш е изгаряла до основи - такъв човек лесно би могъл да направи аналогия с лесно запалимата сяра !

Сярата също е свързана със субстанцията на слънчевата „червенина“ и следователно представлява принципа на съзнанието. „Сярата представлява активната субстанция на слънцето, или, в психологически план, факторът на мотива в съзнанието - от една страна, волята, която най-добре се разглежда като динамика, подчинена на съзнанието, и от друга страна, непреодолимо привличане, неволно мотивация или импулс, започвайки с обикновен интерес и завършвайки с истинска мания." (Юнг, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, пар. № 151).

СОЛ

Солта представлява противоположността на сярата и се свързва с женския, статичен принцип. Като всеки обект в алхимията, той има двойни свойства, образувайки диалектическа двойка. Солта отдавна се свързва с мъдростта. Тази аналогия на сравняване на женското начало с дълбокия ум е стара колкото света - дори сред гностиците София се отъждествява с Божията мъдрост. Паралели могат да бъдат намерени във ваджраяна будизма, където женският принцип се свързва с мъдростта, а мъжкият принцип с майсторството.

Противоположното свойство на солта за алхимиците е нейната горчивина, което още веднъж потвърждава парадоксалната природа на алхимичното мислене, защото „...където има горчивина, няма мъдрост, а където има мъдрост, не може да има горчивина“ ( Юнг, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, пар. № 330). Освен това солта, като свойството на консервант, е свързана с придобиването на безсмъртие, тъй като „осоляването на тялото“ е метафора за придобиване на нетленно тяло. Солта обаче в същото време определя тялото като обикновена, нетрайна материя. Юнг обяснява тези противоречия с факта, че за разлика от „егото“, което ясно знае своите граници, „границите на архетипа са размити и могат да бъдат нарушени от други архетипове, така че може да има обмен на определени качества“ (Юнг , “MS”, пар. № 660).

Юнг идентифицира алхимичната триада (сол, живак, сяра) като архетипна троица, открита в египетската култура. Така сярата представлява мъжкото начало, солта - женското, а живакът - андрогинното, обединявайки противоположностите заедно.

ЕТАПИ НА ГОЛЯМА РАБОТА

ПЪРВИЧНО РАЗДЕЛЯНЕ,първият етап от великата работа започва с първоначално безсъзнание, когато съзнанието е на много ниско, примитивно ниво (мистерията на обединението не може да възникне, освен ако не настъпи разделяне). Духът (сярата), душата (живакът) и тялото (солта) на първия етап са в състояние на неразделно единство, където духът е подчинен на душата, а душата на тялото.

Следователно, първият приоритет е освобождаването на душата от властта на материята: „...отделянето означава извличане на душата и нейните проекции от плътската сфера и от всички условия на околната среда около тялото. това означава интровертност, интроспекция, медитация и внимателно изследване на желанията и техните мотиви” (Юнг, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, пар. № 673). Тоест психологически етапът на освобождаване на душата от оковите на материята съответства на оттеглянето на проекциите от външния свят и признаването им като вътрешно съдържание.

Алхимиците съветват да поставите "живака в запечатан съд и да го нагрявате, докато настъпи трансформация." Психологически нагряването съответства на внимателното внимание и наблюдение, а запечатването в съд съответства на извличането на проекции от обекта. Тъй като първоначално приравнихме концепцията за Меркурий с концепцията за несъзнаваното, предписанието е: „Вземете несъзнаваното в най-подходящата му форма (да речем, под формата на спонтанна фантазия, сън, силна емоция) и оперирайте с него . Обърнете му специално внимание, концентрирайте се върху него и го наблюдавайте обективно." настъпващите промени. Посветете цялата си сила на решаването на този проблем, внимателно наблюдавайте процеса на трансформация на спонтанната фантазия. Най-важното: не позволявайте всичко от външния свят да влезе в него, защото то вече има всичко, от което се нуждае” (Юнг, MYSTERIUM CONUINCTIONIS, пар. № 749).

Този кратък пасаж съдържа целия принцип на психотерапията, цялата тайна на изцелението и освобождението. Психологът не носи нищо ново, той само учи анализанта да вижда умствените си комплекси, а не да ги проектира навън. И промяната, ако са изпълнени всички необходими условия, няма да ви накара да чакате дълго. В сънищата на този етап има мотиви за борба, конфронтация, преследване, могат да се появят видения за огън, което бележи силно напрежение на съзнанието. Следователно основната задача е да не се върнете обратно в несъзнателно състояние на несъзнателни противоположности и да се научите да разбирате вашите проекции.

CONIUNCTIO,вторият етап е процесът на сливане на съзнанието и несъзнаваното. Ако първоначално основният обект на разпознаване бяха сенчестите части, които трябва да се наблюдават сякаш отвън, безпристрастно наблюдавайки тяхната трансформация в запечатана колба, тогава този етап предполага среща с анимата.

На ниво "Coniunctio" има бягство в несъзнаваното (катализирано от анима) и сливане със сенчестите енергии. Coniunctio в алхимията се символизира от свещения брак на кралската двойка на Слънцето и Луната, Христос и църквата. Също така сред символите на coniunctio са мотивите за консумация или ядене като: „Човек трябва да дойде на Тайната вечеря със себе си; това означава, че той признава съществуването на друг човек, но ако упорства в своята едностранчивост , тогава два лъва ще се разкъсат на парчета."

Този етап представлява известна опасност за „егото“, тъй като съзнанието е заплашено от пълно изчезване, разтваряне в морето на несъзнаваното. Неправилно, неуспешно coniunctio заплашва лудост. Ето защо е необходимо най-голямо внимание при преминаването на този етап. Основната задача на анализатора е да подготви индивида за решителна и пълна трансформация. Тук мечтите изобилстват от мотиви за брак, разпадане, полети в мрака, отъждествяване с неприемливи части. Заключение: трябва да можете да се „пуснете“ от себе си и да не се намесвате в естествения процес на трансформация.

НИГРЕДО.Етапът Nigredo, като правило, следва coniuctio, когато е настъпило сливането на егото с несъзнателните комплекси; сега и двамата в предишната си форма умират и се разпадат. Нигредо е нивото на смърт, разпад и пълна загуба на всякаква подкрепа; той се характеризира с тежка депресия, понякога със суицидни желания. Сякаш там, където е бил „Азът“, се е отворила черна дупка, която поглъща всичко и всички. Всеки опит да се задържи старото причинява още по-големи страдания.

Най-лошото тук е субективното усещане, че сега това никога няма да свърши. Следователно е необходима увереност, че такова състояние е временно и е необходима стъпка по пътя към по-високо самосъзнание. „Дезинтеграцията е предпоставка за изкуплението. Участникът в мистерията трябва да преживее фигуративна смърт, за да постигне трансформация“ (Юнг, MYSTERIUM CONUINCTIONIS, пар. № 381). В тибетския будизъм на високи нива се е преподавала практиката „чед“, чиято същност е, че практикуващият отива на гробището през нощта и си представя, че гладни призраци летят отвсякъде и разчленяват адепта.“ Доколкото аз знаете, тази практика се смята за най-опасната от всички практики в Тибет и се препоръчва само за много добре подготвени индивиди. Може да се каже, че практикуващият "чед" съзнателно предизвиква в себе си най-мощното състояние на Нигредо, за да ускори. до процеса на трансформация.

Що се отнася до сънищата, те изобилстват от мрачни мотиви на тлението; Характерни са клаустрофобични заключени стаи, разчленяване, разпъване на кръст, кастрация, падане в калта. Завършването на Нигредо обикновено бележи появата в сънищата на мотива на мандалата на кватернерни, холистични структури, преживяването на които се възприема като свещено.

НОВО РАЖДАНЕ (АНДРОГИН),етап на завършване. Противоположностите се обединяват в едно ново „аз”, което носи в себе си чертите на всяка от конфликтните субстанции, но не е нито едното, нито другото. Това е нивото на завършеност на великото дело, съответстващо на контакта с unus mundus (един ум). Има преживяване на пълно единство: „...ако противоположности като дух и материя, съзнание и несъзнавано, светлина и тъмнина и т.н. трябва да се обединят, тогава обединението ще се случи в трето нещо, което не е компромис, но ново трансцендентално същество, което може да бъде описано само чрез парадокси" (Юнг, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, пар. № 765).

Меркурий тук става въплъщение на Аза, крайната цялост, единство с битието. Сега латентните парапсихологични способности могат да бъдат активирани, възникват много синхронистични съвпадения: "...ако символиката на мандалата е психологическият еквивалент на unus mundus, тогава синхронността е негов парапсихологичен еквивалент. Въпреки че синхроничните феномени се случват във времето и пространството, те демонстрират забележителна независимост и от двете тези незаменими детерминанти на физическото съществуване и следователно не се подчиняват на закона за причинно-следствената връзка“ (пак там, пар. № 662).

Сънищата през този период са свързани с раждането на дете, символи на четворността и мандала. Последната задача: приемете промените с благодарност и се опитайте, ако е възможно, да избегнете идентификацията с Аза, защото всяка инфлационна тенденция впоследствие носи сериозни проблеми.

НЯКОЛКО ОБЩИ БЕЛЕЖКИ
Тъй като развитието има циклична форма, едни и същи етапи могат да се играят много пъти и в различни мащаби. По-горе беше описан архетипен процес, който обхваща цялата съзнателна и несъзнателна психика (при такива условия процесът, като правило, се случва в „средната криза“, т.е. от 35 до 40 години). Не трябва обаче да забравяме малките координати, например, ако говорим за интеграция на сравнително слабо енергийно зареден автономен умствен комплекс. Самата структура на етапите на интеграция ще остане приблизително същата, но, да речем, Нигредо няма да бъде всепоглъщаща меланхолия, а лека депресия и финалът съответно няма да бъде космически екстаз на единството, а просто приятно изживяване. Тук можем да видим най-ясно как познанията по алхимия помагат при анализа на сънищата.

ГЛАВНИ ТОЧКИ

1) Алхимията представляваше компенсация за едностранчивата християнска позиция, насочвайки вниманието си към материята, търсейки духа в нея. Християнството, напротив, се опитва да отхвърли материята в името на духа;

2) Веществата, с които работи алхимикът, са различни компоненти на “психиката”;

3) Основната тема на алхимичното търсене е създаването на „философския камък“, който е непоклатимото Аз, Христос-Меркурий, където противоположностите са обединени;

4) Противоположностите, нуждаещи се от обединение, са символизирани химически (сол-сяра); зооморфни (птица-змия; крилата и безкрила птица); антропоморфни (цар и царица, Адам и Ева); астрологично (Слънце-Луна); във връзка с елементите (огън-вода, въздух-земя). Психологически това съответства на обединението на съзнанието и несъзнаваното в Аза - „кръг, чийто център е навсякъде и чиято обиколка е никъде“.

5) Обединяването на противоположностите, противно на християнското „издигане към небето“, сред алхимиците винаги е започвало със слизане в материята, където е настъпило унищожаване и разпадане на атоми, последвано от албедо, т.е. пречистване и възкресение в ново качество.

6) Сложността и непоследователността на алхимичните текстове се дължи на факта, че самите алхимици не са знаели за какво говорят и са били обекти, а не субекти на „Великото дело“. Никой човек със средновековен манталитет не би могъл да устои на съзнателното възприемане на идеята за тъмната страна на Бога.

7) Символите на алхимията често се срещат в сънищата и фантазиите на хора, които не са запознати с нашата тема, поради което познаването на алхимията е необходимо, когато се работи аналитично със сънища. Алхимичните етапи се срещат в различни мащаби през цялото човешко съществуване, но са особено подходящи в „кризата на средната възраст“.

ИЛЮСТРАЦИЯ №1.По-долу има две илюстрации за това как алхимичните символи се произвеждат в "несъзнаваното" на съвременните хора. Първият пример, който давам, е от собствен опит. В ранна детска възраст (на около 13 години) имах сън, който винаги помнех и едва много по-късно научих, че е свързан с колективното несъзнавано и е пряко свързан с алхимичния символизъм. Ето неговото описание:

„Разхождам се из Москва и отивам на кино. Пускат филм за Бог. Влизам в залата – веднага започва действието на екрана. Мигновено спирам да бъда себе си и се превръщам в това действие. Същността му е това: някакъв идеален Бог е в един свят, където той може да направи всичко - да си играе с враната, която е в центъра на света, Бог променя целия свят със силата на мисълта. но не докосва врана.Тогава, чувствайки, че му липсва нещо, той започва да съжалява за тази врана, „неизменна в промяната.“ Бог най-накрая насочва мислите си към нея и точно в този момент се случва нещо, което Той е засмукан от враната и виждам (или той?) - за съжаление, това не е адекватен начин да го опиша - как този идеален Бог се разпада на молекули и атоми последователно пред очите ми, Осъзнавам, че съвършенството е рухнало „под нивото на ада” и по някакъв неразбираем начин съм „той” и „не-той” едновременно – щракане пред очите ми – пак се озовавам в киното театърът, един умиращ свят се появява пред мен - и в същото време всичко сякаш остава същото. Обзет съм от тъга и скръб. Казвам си: най-важното е да не плачеш! Тогава един мой приятел идва и пита: „Гледал ли си филма?“ Отговарям утвърдително, на което тя отбелязва: „Странно е, че не плачете - в крайна сметка целият свят плаче, след като видя тази трагедия!“ Тук мечтата свършва.

УСИЛВАНЕ.Началото и краят на съня са свързани с личното несъзнавано, така че не е необходимо да се засягат. Важна е основната част, действието, което се развива в киното, защото това е доста сложна архетипна драма. Архетипът на „нарушаването на свещената забрана” присъства в почти всички митове, но тук се появява от малко необичайна гледна точка - главният герой не е човек, а Бог. Което директно сочи към древната алхимична мъдрост: „Както горе, така и долу“. Тук има пряк паралел с гностическия възглед за „Божията искра, която лети в материята и се разтваря в нея“. В този сън алхимичният мит за Габриций, който се втурва в обятията на Бея и се разтваря в нея, се разиграва почти дословно. Бейя в този мит представлява първичната материя, която е претърпяла трансформация. Враната (една от най-популярните алегории на Дявола в средновековната схоластика) сред алхимиците символизира същата първична материя и етапа на Нигредо. Всеки, който е прочел внимателно статията, лесно ще разпознае в горния сън етапа на Coniunctio, който плавно и естествено преминава в Nigredo. Внимателният читател може да попита: ако такива мащаби са характерни преди всичко за криза на средната възраст, тогава защо такъв процес се е активирал при 13-годишно дете и то в цялото му архетипно величие? Не бива обаче да забравяме, че в психологията (за разлика от други науки) няма неизменни закони, а само тенденции. И в този случай имаме работа с изключение, което се случва от време на време. Такива редки архетипни пробиви се случват, ако психиката по някаква причина е много небалансирана и следователно отворена за всички „ветрове“ на колективното несъзнавано. В своя безкраен резерв индивидуалното его намира решения на проблеми, които не могат да бъдат разрешени само със съзнателни усилия.

ИЛЮСТРАЦИЯ № 2. Следният кратък сън принадлежи на жена, която дълго време е била подложена на психологически анализ. Неговият основен проблем е перфекционизмът и свръхрационализмът, чиито строги критерии не позволяват да се преживее несъзнаваното в цялата му парадоксалност и антиномия. Сънят бележи ключова повратна точка в анализа. „Вкъщи съм, виждам, че синът ми чупи термометър и живакът се разлива по пода.“ Мисля, че този сън е съвсем ясен за всеки, който е чел тази статия, така че няма да повтарям усилването.

Алхимията (късна латинска alchemia, alchimia, alchymia) се връща към гръцката chemaia от арабското cheo (изливам, лея), което показва връзката на алхимията с изкуството на топене и леене на метали. Друго тълкуване на произхода на думата „алхимия“ е от египетския йероглиф „khmi“, което означава черна (плодородна) земя, за разлика от безплодни пясъци. Този йероглиф представлява Египет, мястото, където може да е възникнала алхимията, често наричана "египетското изкуство". Терминът „алхимия“ се появява за първи път в ръкописа на Юлий Фирмикус, астролог от 4 век.

Сплендор Солис, 1535 г
Алхимичен ръкопис

Барелеф
гробниците на Хоремхеб

Хермес Трисмегист
Средновековен ръкопис

Алхимиците смятат за най-важна задача превръщането (трансмутацията) на неблагородни метали в благородни (ценни), което всъщност е основната задача на химията до 16 век. Тази идея се основава на идеите на гръцката философия, че материалният свят се състои от един или повече „първични елементи“, които при определени условия могат да се трансформират един в друг. Задачата на средновековните алхимици била да приготвят две мистериозни вещества, с помощта на които да се постигне желаното облагородяване (трансмутация) на металите.

Най-важното от тези две лекарства, за което се предполагаше, че има свойството да превръща не само среброто в злато, но и такива метали като олово, живак и др., се наричаше философски камък, червеният лъв, великият еликсир (от арабски ал-иксир - философският камък). Наричан е още яйцето на философа, червена тинктура, панацея и еликсир на живота. Това лекарство е трябвало не само да пречиства металите, но и да служи като универсално лекарство; неговият разтвор, така наречената златна напитка, трябваше да лекува всички болести, да подмладява старото тяло и да удължава живота. Друго мистериозно лекарство, вече второстепенно по своите свойства, наречено бял лъв, бяла тинктура, има способността да превръща всички неблагородни метали в сребро.

Древният Египет се смята за родното място на алхимията. Алхимиците проследиха началото на своята наука до Хермес Трисмегист (известен още като египетския бог Тот) и затова изкуството за правене на злато беше наречено херметично. Алхимиците запечатвали съдовете си с печат с образа на Хермес - оттук и изразът „херметически затворен“. Имаше легенда, че ангели са научили на изкуството да превръщат „простите” метали в злато земните жени, с които са се оженили, както е описано в Книгата на Битие и Книгата на пророк Енох в Библията. Това изкуство е изложено в книга, наречена „Хема“. Арабският учен ал-Надим (10 век) смята, че основателят на алхимията е Хермес Велики, първоначално от Вавилон, който се установява в Египет след Вавилонския пандемониум. Имаше гръко-египетски, арабски и западноевропейски школи по алхимия.

Основата на всички алхимични теории е теорията за четирите елемента. Тази теория е разработена в детайли от гръцки философи като Платон и Аристотел. Според учението на Платон Вселената е създадена от Демиурга от одухотворена първична материя. От него той създаде четирите елемента: огън, вода, въздух и земя. Към четирите елемента Аристотел добавя пети – квинтесенция. Именно тези философи всъщност са поставили основите на това, което обикновено се нарича алхимия.

Най-важните алхимични елементи и знаци

Триадата на алхимиците е сяра, сол и живак. Особеност на теорията за единството на сярата, живака и солта беше идеята за макрокосмоса и микрокосмоса. Тоест, човек в него се разглеждаше като свят в миниатюра, като отражение на Космоса с всичките му присъщи качества. Оттук и значението на елементите: Сяра - Дух, Меркурий - Душа, Сол - тяло. Така и Космосът, и човекът се състоят от едни и същи елементи – тяло, душа и дух. Ако сравним тази теория с теорията за четирите елемента, можем да видим, че Духът съответства на елемента огън, Душата на елемента вода и въздух, а Солта на елемента земя.

Уроборос от книгата "Философският камък"

Символ Уроборос

Сярата и живакът се считат за баща и майка на металите. Когато се комбинират, се образуват различни метали. Сярата определя променливостта и запалимостта на металите, а живакът причинява твърдост, пластичност и блясък. Идеята за единство (всеединство) беше присъща на всички алхимични теории. Въз основа на него алхимикът започва работата си с търсене на първичната субстанция. Идеята за единството на всички неща беше символично изобразена под формата на уроборос (гностична змия) - змия, поглъщаща собствената си опашка - символ на Вечността и цялата алхимична работа.

Алхимията, особено западната, е органично вплетена в системата на естествените научни знания и идеи на Средновековието. В същото време трябва да се отнасяме критично към многобройните ръкописи на алхимици-шарлатани, както и към схоластичния начин на мислене, характерен за Средновековието, господството на магията и мистицизма в науката, което се отразява както в езика на алхимията, така и в крайните си резултати. Невъзможността за „трансмутация“ на металите обаче е изяснена чрез експеримент, по време на напразно търсене, едва през 16 век, по времето на възникването на ятрохимията, която заедно с приложната (техническа) химия води до установяването на Химията като наука в края на 18-ти и началото на 19-ти век. Изкуственото производство на злато или сребро е просто практическа задача за науката от онова време. Първоначалната теоретична предпоставка на алхимията - идеята за единната природа на материята и нейната универсална конвертируемост - трудно може да се нарече невярна.

Алхимията неразривно съчетава различни прояви на творческата дейност на средновековния човек. В това отношение алегоричният характер на много алхимични трактати може да се обясни с факта, че те органично сливат естествените науки и художествените идеи за света (това са алхимичните поеми на класика на английската литература от 14 век Дж. Чосър, и т.н.). В допълнение, дейността на алхимика също е философско и богословско творчество, в което се проявяват както езическият, така и християнският му произход. Ето защо се оказа, че там, където алхимията е християнизирана (бяла магия), този вид дейност е легализирана от християнската идеология. Там, където алхимията се появява в нейното предхристиянско качество (черна магия), тя се признава за неофициална и следователно забранена дейност. Това до голяма степен обяснява трагичната съдба на някои европейски алхимици (например Роджър Бейкън, алхимикът Александър Сетон Космополитен и др.). Така европейската алхимия може да съчетае теоретик-експериментатор и практически занаятчия, поет и художник, схоластик и мистик, теолог и философ, магьосник-магьосник и благочестив християнин. Този възглед за алхимията ни позволява да я разберем като феномен, който концентрира много характеристики на начина на живот на Тъмното и Средновековието.

В древността думата „символ“ е означавала определено съвместно действие, правно или политическо споразумение, символ, показващ принадлежност към религиозна или професионална организация. Символи бяха името, дадено на проекторезолюциите, изготвени на общи събрания.

Освен това символите бяха пропуски за развлекателни събития, документи за получаване на преференциално зърно от складове и римски тесари - восъчни плочи, върху които бяха написани военни заповеди. Днес символът се разглежда като условно (външно различно) изображение, обозначение или израз на нещо. Започвайки от абстрактни идеи и завършвайки с тривиални неща.

Символът има редица функции при изучаване на алхимията, като две от тях трябва да бъдат специално отбелязани:

1 Символът служи за скриване на сакралния смисъл на мистерията от непосветените.

2 Символът е средство за познание и Пътят на Истината.

Съществуването на символ се простира в три равнини:

1 Символ - знак

2 Символ - изображение

3 Символ на феномена на Вечността

Това е тема на много спорове. Как да различим символ от знак и алегория? В крайна сметка символиката всъщност е система от знаци или фигуративни структури, надарени с безброй нюанси на значение. Нека започнем с нещо просто, т.е. от дефиницията на знака.

Знакът е изображение (това определение, разбира се, важи само за нарисувани изображения), което носи определено семантично значение. Едно емблематично изображение може да не е конвенционално.

Алегорията е вид картинна концепция, концепция, изразена не с думи, а с изображение. Основният му критерий е, че алегорията няма възможност за тълкуване.

С други думи, в алегорията изображението изпълнява само служебни функции и е „етикет“ на обща концепция, докато в символа изображението е надарено с автономия и остава неразривно свързано с понятието. Тези. алегорията е проста транскрипция на мисъл или проблем само с един възможен отговор. Символът, за разлика от алегорията, има много значения и може да се тълкува по различни начини.

Символът е конвенционален образ, представляващ образ, идея и т.н. не статично като знак или алегория, а в динамична цялост. Символът предполага наличието на вътрешна тайна; тя никога не може да бъде напълно разгадана.

Има 4 основни вида символи:

1 Символни изображения, в които всеки цвят служи като символ:

2 Символни изображения, в които геометрични фигури и картини служат като символи:

3 Третият тип символи е много по-сложен, защото изразено графично само с помощта на първия, втория и четвъртия тип символи - това е числова символика:

4 Смесен символ (най-често срещаният) е комбинация от два или три от горните типове символи:

Значението на алхимичните символи понякога е очевидно, но като правило те изискват много по-сериозна връзка...

Има 3 основни трудности при разбирането на алхимичния символизъм:

Първата е, че алхимиците не са имали твърда система от съответствия, т.е. 1 и един и същ символ или знак може да има много значения.

Второ, понякога е трудно да се разграничи алхимичен символ от алегория.

И третото, най-важно е, че в алхимията символът служи за пряко предаване на окултен опит (възбуда).

По-долу са дадени редица правила за улесняване на тълкуването на алхимичен символ. Но трябва да се отбележи, че с тяхна помощ е възможно да се преодолеят само първите две трудности, изброени по-горе (и освен това само частично). Що се отнася до третото, преодоляването му зависи само от вътрешната възприемчивост на изследователя.

Пет правила за анализ на алхимичен символ

Правило #1

Първо трябва да определите вида на символа. Тези. дали е елементарно или трудно. Азбучният символ се състои от една цифра, а не обикновена от няколко.

Правило #2

Ако даден символ е труден, трябва да го разделите на няколко прости.

Правило #3

След като разложим символа на съставните му елементи, е необходимо внимателно да анализираме тяхната позиция.

Правило #4

Маркирайте основната идея на сюжета.

Правило #5

Интерпретирайте получената картина. Основният критерий за тълкуване на символ трябва да бъде интелектуалната интуиция, развита по време на изследователския процес.

Лъв, поглъщащ слънцето

1. Това е труден символ, защото се състои от няколко прости (лъв и слънце).

2. Прости символи, на които може да се раздели гравюрата:

3. Основни: Лъв и Слънце

Допълнително: кръв, павета, фон..

4. Слънцето е разположено от дясната страна, лъвът е от лявата страна на зрителя и т.н.

5. Основната идея на сюжета е поглъщането на слънцето (злато) от лъва (живак). Тези. Тази гравюра изобразява процеса на разтваряне на златото с живак...

Нека сега се спрем по-конкретно на алхимичните знаци:

Знакът е изображение (това определение, разбира се, се отнася само за изображения), което носи определено семантично значение. Иконичното изображение, за разлика от символа, може да не е конвенционално, т.е. подобно на това, което означава. Знаците се използват за предупреждение, предупреждение и информиране. Алхимиците използват специални знаци за показване на времето. Тези знаци са взети от астрологията. С тяхна помощ можете да посочите буквално всеки период от време.

Символика на алхимичните вещества

Алхимиците използвали в работата си различни метали и вещества, всеки от които имал свой символ или знак. Но трябва да се има предвид, че в своите трактати те описват тези вещества по различен начин и често в един и същ трактат едно и също вещество се нарича по различен начин. Това, на първо място, се отнася до трите основни съставки, използвани в работата: първичната субстанция, тайният огън и философският живак.

Първична материя

Първична материя - за алхимика това не е самата материя, а по-скоро нейната възможност, съчетаваща всички качества и свойства, присъщи на материята. Неговото описание може да бъде дадено само в противоречиви термини, защото... Първичната материя е това, което остава от даден обект, когато той бъде лишен от всички свои характеристики.

Първичното вещество е вещество, което е възможно най-близо до първичната материя по своите свойства. Като пример, по-долу са дадени няколко символични характеристики на първичната субстанция:

Първичната субстанция е (мъжка) субстанция, която става Една и Уникална в комбинация с женското начало. Всички негови компоненти са едновременно стабилни и променливи.

Това вещество е уникално; бедните го притежават в същата степен, както и богатите. То е известно на всички и не се признава от никого. В своето невежество обикновеният човек го смята за боклук и го продава евтино, въпреки че за философите той е най-ценният.

Първичната субстанция не е хомогенна субстанция, тя се състои от два компонента: „мъжки” и „женски”. От химическа гледна точка единият компонент е метал, а другият е минерал, съдържащ живак.

Това определение вероятно е доста универсално и за изучаването на мистичната алхимия е доста самодостатъчно.

Философски Меркурий

Философският Меркурий е душата на материята (тялото на материята), той е идеална субстанция, която свързва Демона и Тялото в едно цяло, като помирява противоположностите на Духа и Тялото в себе си и служи като принцип на единството и от трите нива на съществуване. Следователно философският Меркурий най-често е изобразяван като хермафродит.

Таен огън

Secret Fire е реагент, използван за въздействие върху първичната субстанция на философския Меркурий.

Нека разгледаме някои символични обозначения на метали и вещества, използвани от алхимиците:

Кралят и кралицата, изобразени на тази гравюра, са злато и сребро, които според някои алхимици са свръхсубстанция. Дядо с коса е Хронос, символ на оловото, вълк с отворена уста е антимон.

Драконът е символ на първичната субстанция.

Скелетът е символ на пепелта. Някои алхимици наричаха пепелта скелет на вещество.

Дамата в гравюрата е Венера или мед, лъвът в краката й е друг символ на златото.

Боец с меч - Марс символ на желязо...

Символика на алхимичните процеси

След внимателно изучаване на алхимичните трактати може да се стигне до заключението, че почти всеки алхимик е използвал свой личен уникален начин на работа. Но все пак има някои общи елементи, които са присъщи на всички алхимични методи. Те могат да бъдат сведени до тази диаграма:

ТЯЛОТО ТРЯБВА ДА СЕ ПОЧИСТИ ОТ ГАРВАНА

И ЛЕБЕДЪТ

ПРЕДСТАВЯЩИ РАЗДЕЛЕНИЕТО НА ДУШАТА

В ДВЕ ЧАСТИ

НА ЗЛОТО (ЧЕРНО)

И ДОБРЕ (БЯЛО)

Преливащи се паунови пера

ПРЕДЛАГАНЕ НА ДОКАЗАТЕЛСТВА ЗА ЧЕ

ЧЕ ПРОЦЕСЪТ НА ТРАНСФОРМАЦИЯ Е ЗАПОЧНАЛ

Други птици, свързани с алхимичния процес, са:

ПЕЛИКАН (хранене с кръв)

ОРЕЛ (символ на победата на завършващия ритуал)

ФЕНИКС (представлява идеалния орел)

Както се вижда от диаграмата, има 3 основни етапа на Работата: нигредо - черен етап, албедо - снежнобял етап, рубедо - червен. Броят на процесите, водещи до тези етапи, варира. Някои ги свързват с дванадесетте знака на зодиака, други със седемте дни на сътворението, но въпреки това почти всички алхимици ги споменават. В алхимичните трактати могат да се намерят споменавания за два Пътеки за извършване на Великото дело: сух и мокър. Обикновено алхимиците описват мокрия път, като много рядко споменават сухия път. Основните характеристики на двата Пътя са разликите в използваните режими (време и интензивност на процесите) и основните съставки (първично вещество и таен огън). Ето защо е необходимо да се спрем на тази тема малко по-подробно.

Суха пътека

Предположенията на Сухия път работят за период от няколко седмици, а не много повече от 40 дни - т.е. един месец философи. В този режим тайният огън играе изключително важна роля - по-важна, отколкото в мокрия път. Всички процеси протичат изключително интензивно и динамично. Описаният режим на Сатурн принадлежи към сухия път.

Изхождайки от динамиката на процесите, човек трябва да бъде изключително внимателен при избора и подготовката на първичната субстанция с таен огън. Също така е важно да споменем опасностите, когато следваме този Път. Състои се от изключително рязка смяна на етапите на Работата, което може да доведе до негативни последици. Това се отнася особено за режима на Сатурн.

Мокра пътека

Алхимия

„Алхимията е процес на постепенна трансформация, съответстващ на астрологичните конфигурации. Системата за получаване на злато от олово е подобна на пречистването на човешкия дух. Пречистването води до създаването на скрити свръхестествени възможности."

Това е едно от многото определения на данните на алхимията - една от най-загадъчните мистични науки. Историята на алхимията датира много повече от две хиляди години, през цялото това време тя е преживяла своята заря, упадък и забрава. Но алхимията не умря, не, тя остави след себе си богато наследство от алхимични ръкописи. Като цвете тя ни даде семена, от които ще се прероди. Тези семена са алхимични символи, които носят огромен духовен потенциал, който ще бъде оценен през новото (това) хилядолетие.

Алхимичните символи не са просто алегорично разбиране на Космоса, а концентрация на безвременна Вечност, в която миналото, настоящето и бъдещето са намерили своето конкретно въплъщение. Именно затова алхимията е толкова ценна за човечеството – тя въвежда човека във Вечността, а следователно и в истината и безсмъртието. За алхимика символично да обозначи обект (принцип, концепция) означава да се доближи до истинското му значение, до истината, която се крие зад него. Но целият смисъл е, че трябва да стигнете до истината; не е възможно директно да я „видите“ в символ, защото само посочва Пътя към него. Този Път минава през силно духовно напрежение и вътрешна мистична трансформация. Че. символът е гатанка (лабиринт), въпреки че отговорът вече е даден, но целият парадокс е, че отговорът не го прави разрешен. Истината за алхимика става истина само ако е търсена от него и изразена чрез символ, като нещо уникално и неподражаемо. Чрез символа алхимикът провежда самообразование в истинското разбиране на Света и своето място в него...

Литература:

1. Джордж Сорос. Алхимия на финансите. - М.: Инфра - М, 1998.- 416 с.
2. Джуа Микеле. История на химията - М., Мир 1996г.
3. Шах Идрис. Суфи - М., Локид, Мит 1999г.
4. В. Л. Рабинович. Алхимията - като феномен на средновековната култура. - М., 1975.
5. Луи Павел. Жак Бержие. Утрото на магьосниците Прев. от фр. – К.: „София” ЕООД. 1994. 480 с.

Посвещава се на всички интересуващи се от феномена АЛХИМИЯ:
репост на есе на Фьодор Гайворонски
[Текстът е по-скоро символичен, отколкото научен. Но дава разбиране за категориалния апарат. Какво е важно]

АЛХИМИЧНА ГРАДИНА

...“Ако си имал нещастието да получиш вниманието на принцове и крале, те няма да спрат
питайки ви: „Е, господарю, кога най-накрая ще видим нещо, което си заслужава?“
В нетърпението си ще ви нарекат мошеник и негодник и ще ви навредят
всички възможни проблеми. И ако не стигнеш до щастлив край,
ще усетите цялата сила на гнева им. Ако, напротив, успеете,
ще те държат със себе си във вечен плен,
възнамерява да те накара да работиш за тях през целия си живот.

Алберт Велики

Градината на философите е нашият ежедневен човешки свят.

Знанието, сред което са, между другото, основните понятия и принципи на алхимията, е в него под формата на плодовете на Световното дърво - земният символ на Майката Природа, Световната Душа, Богородица.

...Всеки може да откъсне тези плодове и да ги изяде, но за да направите това, трябва да се изкачите на дървото с помощта на стълба.
Стълбата е инстинктът на истината, вътрешен, личен, произтичащ от самата човешка природа, възвишеното, искрено и чисто желание на търсещия скитник да намери най-висшата истина на Световната душа, чието земно въплъщение е зелената Майка Природа, раждайки на своето Дърво плодовете на познанието на нейните мистерии.

Ако сте такъв човек, ви каним в нашата градина. Майката-природа, от която всеки търсещ може да получи знание, което е утеха за душата му, както любовните радости са утеха за плътта, архимистките сравняват с жената, която дарява любовта си с всеки срещнат, наричайки я Нашата блудница.
Стойте далеч от пуфърите, защото тяхната цел е да получат диво червено злато. Злото е нещо.
Нашето злато е червено и не може да се постави в сандък.
Също така, стойте далеч от аматьори, чиято единствена работа е да дават празни съвети по алхимия, без да разбират същността на темата.
Само вашият собствен глас може да бъде единственият подсказващ и съветник по пътя на Правенето. Слушайте и четете какво казват другите, но вие трябва да имате последната дума при избора на следващата ви стъпка по Кралския път. Ако нравите ви са чисти и не преследват целта за придобиване на земно безполезно богатство, самата Майка Природа в себе си ще ви покаже Пътя.

Част I Великото дело(лат. Magnum Opus)

Думата "АЛХИМИЯ" се връща през арабски към гръцката Chemeia от cheo - изливам, лея, което показва връзката на образите и символите на алхимията с изкуството на топене и леене на метали.

Съставки за приготвяне:

- Човек- това е земята(лат. Humus - хумус, хумус; в съзвучие с думата "homo" - човек и "humanus" - човек), червена глина (червена земя) или просто глина (Адам), в която има нематериални минерали, минерализирани от материалния свят, в който съдържа частици от елементи - въздух, огън, вода; Човекът принадлежи едновременно към три царства на природата - минерал (кости), растение (вени, нерви), животно (плът).

Грубата душа на лаика е символизирана от див (понякога зелен) лъв.

Лъвът с течаща грива подчертава „дивотата“, необуздаността, примитивността, близостта до примитивните, естествени нужди на обитателите на животинското царство на дивата природа.
Също така символ на грубата душа е Пан, Фавн, Зелен човек, маймуна, Двурог шут.
Зеленото като цяло е цветът на дивата природа. И още – зеленото е цветът на незрелостта.
Човек (не адепт) принадлежи към елемента Земя, чиито елементали (духове) са гноми.

- Сол (Гръцки - Hals, латински - Sal, съзвучен с думата "sol" - злато) - духът на човек, минерализиран под формата на съединение от олово и сяра (галена), чиято природа е идентична с природата на света душа; принадлежи към елемента въздух, чиито елементали са силфите.
Принадлежи към минералното царство на Природата. Често солта е символично представена от нещо, което е свързано с минерали и техния добив (кирки, миньори, мини и т.н.). Солта, свободна от земни примеси, която е първичната субстанция, първоначалната субстанция на Делото, също е обозначена с Белия Феникс.

– Сяра (гръцки - Theion, съзвучна с думата theos - божествен; латински - сяра) - огнена топлина на душата, инстинктивно усещане за стремеж към най-висшата истина, истината на Световната душа; принадлежи към елемента на огъня, чиито елементали са саламандри. Нематериалното въплъщение на инстинкта на истината.
Отнася се за животинското царство на природата.
Често участието на сярата в операцията символично се отразява от това, което принадлежи (с изключение на лъва) към животинското царство (но не и от птиците: като правило, етапите на Работата са представени от птици - nigredo, albedo, citrinitas , рубедо). Например – вълк, прилеп.

– живак (Гръцки - Hydrargos, латински - Mercurius, Hydrargyrum, съгласен с думата "хидра") - течно сребро, универсален разтворител, чиято универсалност се състои в това, че може да служи като разтворител за различни метали на различни етапи от работа.
Духовна течаща субстанция-река, свързваща човешката душа със Световната душа (Богородица); принадлежи към елемента вода, чиито елементали са русалки-ундини.
Принадлежи към растителното царство на Природата.
Участието на Меркурий в операцията често се отразява във всичко, свързано с растенията или студеното движение, характерно за водата (змия, змия, хидра).

Оборудване за изработка:

1. Стъклена колба(в него се оформя Философско яйце) - стъкло, защото представлява крехката човешка душа. Има формата на женска матка, тъй като Работата се извършва в тази колба - зараждането на ново човешко същество. Поставя се вътре в атанор - алхимичната пещ. Преди началото на Делото стъклената колба (човешката душа) трябва да бъде херметически затворена (т.е. херметически, както учи Хермес Трисмегист) затворена от влиянието на всички изкушения, изкушения, грехове и условности на материалния свят на хората, така че че по време на цялата работа нищо не прониква в колбата отвън.

2. Атанор– алхимична пещ, човешкото тяло, като устройство, вътре в което, в душата (душата се съдържа в тялото), се извършва Работата. В атанора се поставя херметически затворена стъклена колба. Ако Работата е спряла на междинен етап и не може да продължи поради индивидуалните личностни характеристики на неофита, тогава атанорът се превръща в Пеликан - алхимичен уред с херметически затворени тръби за безкрайна кръгова сублимация-дестилация. Безкрайната и безсмислена дестилация е изобразена от един или двама Уроборо, захапали собствените си опашки - крилати и безкрили, които ще спрат едва когато неофитът намери в душата си сили да счупи пръстена и да продължи Делото.

3. ХоросанИ пестик– са необходими на първия етап от работата. Хаванът и чукалото са неизбежното и яростно желание на неофита да смаже и смели всичко старо, диво, примитивно завинаги и да го сложи край завинаги, превръщайки го в прах. От стритата в хаванче пепел се ражда ново Същество. Най-добрият хоросан - изработени от нефрит.
защото:
а) Думата "нефрит" е съзвучна с думата "неофит",
б) Името на нефрит, минерал, идва от гръцката дума nephros - бъбрек. Бъбреците са органи, в които солите се разтварят във вода и се отделят от човек с урината. Солите означават вредни примеси в душата.
Забележителна характеристика на нефрита: изключително висок вискозитет - фрагментите от нефрит са много трудни за разделяне на парчета. Силата на нефрита е сравнима с добрите класове стомана.
Цветът на скалата е разнообразен, като живак - от почти бял през всички нюанси на зелено (жълтеникаво, тревисто, изумрудено, блато) до почти черно. Среща се и червен нефрит, но той е едновременно много ценен и много рядък.
Цветът зависи от съдържанието на желязо и примеси (соли) на хром, манган и никел. Пробите с еднакъв цвят се оценяват по-високо от тези с неравномерен цвят (раирани, на петна, „мътни“).
в) За да смажете собствените си страхове, съмнения и навици, имате нужда от много твърдо хаванче и пестик.

Цветове на извършване на операции
(да не се бърка с цветовете на етапите на Работата), метали и планети на Работата.

Меркурий убива Аргус
(Бургундска вариация от 15-ти век върху древен сюжет. Цветовата символика има значение)

* 1. ЧЕРНО: Сатурн, водещо(лат. - plumbum) - най-важният минерал (сол) на оловото е комбинацията му със сяра - оловен блясък (галена) PbS - основната руда за топене на олово.
Животното е вълк.
* 2. БЯЛО: Луна, сребро(на латински - argentum) - среброто често се разбира като съединение от течно сребро, тоест живак и някакъв метал (например олово).
Животно - бухал (вместо бухал може да има Атина-Палада, Мъдрост - София)
* 3. СИНЬО: Юпитер, калай(лат. – stannum) – Sn – от лат. кален, който първоначално, в древни времена, е бил разбиран като сплав от олово и сребро;
от 4 век AD тази дума започва да се нарича самият калай.
Животното е дракон.
* 4. ЧЕРВЕНО: Марс, желязо(лат. – ferrum) – от желязото под въздействието на вода се появява червена ръжда. Освен това, за да се получи стомана, желязото се втвърдява чрез потапяне във вода.
Златната руда се добива с помощта на железен инструмент (кирка).
Животното е петел.
* 5. ЗЕЛЕНО: Венера, мед(на латински – cuprum) – червен метал, по повърхността на който се появяват петна от зелен оксид.
Животното е гълъб.
* 6. ДЪГА (многоцветна): Меркурий, живак(лат. – argentums vivum, hydrargyrum), живо сребро, течно сребро. Чрез комбиниране на златна руда с живак, амалгамиране, се получава златна амалгама, чрез калциниране на която се получава златото в чист вид.
Животното е паун.
* 7. ЖЪЛТО: Слънце, злато(лат. – sol, съзвучно с думата „сол“, „sal“) – златото все още се получава в мините на Южна Америка чрез калциниране (калциниране) на златна амалгама;
Цветът на златото на философите е червен.
Животното е кон.

Операции на Великото дело:

1. Сатурн ==> Гниене (Разлагане) – лат. кариес.

В съзвучие с думата “canis” - вълк, поради което понякога се символизира от изображението вълк (или куче).

Процесът на гниене, отделяне на плътта от костите, придружен от образуването на остри и неприятно миришещи токсични вещества, съдържащи се в тялото. Плътското, земното, гние. Остава само минералната част на човека - соли, кости. Гниенето се среща в природата с мъртви тела и останки.

Окисляване (гниене) на земната сол на оловото (галенит PbS) с участието на съдържащата се в нея сяра (която придава на солта вътрешна топлина, както торът се нагрява в компостна яма), за да направи оловото крехко (така че да по-лесно се раздробява и смесва в хомогенна сива суха маса - прах за разтваряне на живак в нея по време на следващата операция, всичко земно се губи от материалната земна сол (естествен олово-галенит, съединение на олово със сяра).

Гниенето е извличането (получаването) от гнила човешка сол, Първичната субстанция, Философската сол, освободена от човека. С приемането на Философската сол завършва Първичната субстанция, оловото на Философите, изпълнено със земна сивота, гниещо.

Компостна яма (гроб, където се случва гниене) често се представя като вид схема Готическа структурас прави ъгли и полегат свод, обикновено завършен роза- символ на Философския камък.

Първата операция на Работата принадлежи към етапа на нигредо.

НИГРЕДО (nigredo) – гръцки. МЕЛАНОЗА, почерняване. (Подчинени на елементите на Земята).
В унисон със словото "меланхолия". Следователно меланхолията е символ на Нигредо.

В допълнение, nigredo символизира враната и всичко, свързано със смъртта и гниенето.
Обикновено символизирано животни (вълк, куче, вол, лисица).

На етапа на нигредо, в резултат на трудното преживяване на най-дълбоката депресия, се придобива ЗНАНИЕ, за чието съществуване неофитът все още не подозира, но то вече е в него и ще бъде използвано в бъдеще за сравняване и анализиране на последващи етапи от работата с нигредо.

Най-ниският етап, състоянието на Светския, е Уроборос (дракон), или зелен лъв.
На най-ниския етап човек се върти в кръг в личностното развитие (човек, който не знае как да прави изводи от грешките, винаги се връща там, откъдето е тръгнал), постепенно стигайки до разпад, до деградация, до поглъщане на другия, крилата половина от Уроборос.

Най-ниският етап се преодолява чрез nigredo, тоест чрез пътя на отричането, когато човек започва да отрича връзката си със света и като правило изпада в дълбока депресия, отричайки всички ценности, придобити преди това по време на житейския опит.

Нигредо често привлича човек към естетиката на смъртта, към черния цвят, страданието и мислите за самоубийство.

Най-високата точка на Нигредо е душевно страдание с такава сила, че нещата вече не могат да се влошат, когато остава само тънка нишка, която не позволява на човек да умре. В този случай човек трябва само да започне да съзерцава страданието отвън, да се откаже от него и самото страдание ще спре и етапът на нигредо ще приключи.

След нигредо човек се чувства празен, сякаш след дълго, продължително боледуване, придружено от диария, повръщане, мръсотия, изтощение и страдание. Щом дойде усещането за обновяване и прочистване, а с него и чувството за победа над болестта, започва етапът на албедото.

2. Луна ==> Разтваряне - лат. – Solvere.
Третиране на сиво олово с универсален разтворител - живак.
Сухо разтваряне на олово в живак, амалгамиране, което превръща нискотопимото олово в по-трудно топимо сребро.
Студеният и течен (като вода) живак (живак) се абсорбира от оловото, като водата с гъба.
Но студеният живак позволява на оловото да не се стопи, а да остане твърдо, запазвайки формата си.
Следователно разтварянето на оловото в живак често се изобразява като разтваряне в лед.

3. Юпитер ==> Сублимация / Сублимация - лат. Sublimo - вдигам
(да не се бърка със сублимация на течност).
Сублимацията е преминаването на твърдо вещество в сухо (въздушно) състояние без междинна трансформация в течност.
Течното състояние не е допустимо, тъй като в този случай среброто ще се стопи и кипи, което ще доведе до експлозия на атанора и отравяне на неофита с живачни пари. Следователно, сублимацията се извършва изключително внимателно, за да се предотврати превръщането на топимото сребро в течност - топене.

Чрез сублимация сивото олово се превръща в бял калай, тежкото, землисто сиво на оловото се изхвърля от него и остава на дъното на колбата. Получаване в процеса на алхимично измиване на бял въздушен калай (калай Sn, от калай - сплав от олово и сребро), избелено (измито) олово.

Сублимацията е защитен механизъм на психиката, който е начин за облекчаване на вътрешното напрежение чрез пренасочване на енергията за постигане на социално приемливи цели, към творчество (дефиницията на Фройд).

Операции 2 и 3 от Работата принадлежат към етапа на албедото.

АЛБЕДО (albedo) – гръцки. ЛЕВКОЗА, Избелване (под властта на елемента Въздух).
Премахване на сива пръст от олово. Алхимично измиване, баня, къпане във фонтана на философите.

Символ на албедо – бяла птица (гълъб, лебед, бял феникс), тебешир на бучки.

На етапа на албедо МОЩНОСТТА, изразходвана в етапа на нигредо, се възстановява. Защото сънят и добрите сънища винаги връщат силите. Но това е сила от съвсем различно естество от тази, която е била пропиляна от човека в етапа на нигредо.

Албедо е пасивен стадий на съзерцание, лунно разтваряне, при което човек наблюдава света отстрани сякаш отвън, на лунна светлина, трептяща светлина, приятна за уморените очи, вижда всички тайни, скрити преди това размазани цветове - всякакви нюанси на бледо, лунен, вижда красота във всичко, което преди е изглеждало обикновено, тъй като лунната светлина разкрива на човешките очи вътрешната природа на нещата.
Това - гмурнете се в земята на елфите, един вид пречистване чрез творчество, чрез положителността на архетипите, живот във вдъхновението, в една детска чиста и мила приказка, когато всеки предмет грее с вътрешно радостно сияние.

Опасността от Албедо е, че ако албедото се удължи, ако човек остане в това състояние по-дълго от времето, необходимо за възстановяване на силата и жизнената енергия, изгубени в нигредо, започва вцепеняване, подобно на съня на хладнокръвен гущер, човекът влиза в стадия на Пеликан, когато се храни сам, със своите размисли и мисли, засяда в безкрайна, като Уроборос, кръгова сублимация-дестилация.
Тази безкрайна и безсмислена дестилация ще спре едва когато неофитът намери в душата си сили да излезе от порочния кръг и да продължи Делото ( пеликанв алегорията той храни децата си с месото си, но децата са продължение на самия него, собствената му плът).

В противен случай атанорът, който временно се е превърнал в пеликан, ще прегрее, оловото ще се стопи, ще заври и пеликанът ще експлодира. Тогава човекът отново ще изпадне в нигредо, но падането ще бъде много болезнено и може да доведе до истинска смърт.

Ето защо в гравюрите е изобразена операцията сублимация вода се налива в устата на грифона(полу-лъв - полу-птица), обдухвайки тялото на грифона с въздух.

Албедото свършва, когато човек се събуди от състоянието на сън на лунния стадий - вцепенение и се върне към активен живот в чисто, бяло състояние, освободено от сивотата на светското съществуване. Това завръщане е подобно на това, което би се случило, ако се събудите след дълъг, красив сън в здрача на спалнята си, добре отпочинали, енергични, отворите вратата, излезете на верандата на къщата, потопите краката си в прохладата роса и ви посрещна красиво, чисто, свежо, ясно утро на майски ден, дошло след нощния дъжд.

Дъждът изми целия прах, цялата пепел и направи въздуха кристално чист и вкусен, като жива изворна вода, в която, за разлика от мъртвата речна вода, никой не се дави. От дълбините на природата тече жива изворна вода, това Млякото на Гая.

4. Марс (Слънчев крал) ==> и
5. Венера (Лунна кралица) ==> Дестилация - лат. destillatio - „капе надолу“ –
охлаждане и кондензация на калаено-калаени пари (Роса на философите, Алхимичен дъжд, Шрифт на философите).

В етапа на образуване на конденз под въздействието на въздух (кислород) и изпарение на вода (майска роса) от кала се отделя мъжки компонент - червеникава ръжда, червеното злато на философите.

Червено е, защото все още съдържа жълти примесни соли от предишни операции, като урина-урина, която от една страна е вода, но от друга страна е жълта, защото съдържа твърде много соли и следователно не може да се пие. Без ръжда-урина по-нататъшната работа е невъзможна.
Разделянето на станнума на мъжка и женска половина е подобно на акта на създаване на света в древния мит, когато Гея-Земята отделя от себе си мъжка същност - Уран-Небе (Уран е в съзвучие с думата Урина), която след това става неин съпруг.
Също така актът на освобождаване на ръжда е подобен на акта на раждането на Спасителя от Богородица, Световната душа, Anima Mundi, която е вечната Дева, родила от себе си и за себе си - син.

Дестилационната операция може да бъде описана по следния начин.
Гея уринира и отдели втората си част от себе си под формата на урина – Уран. Ако едно безполово същество се раздели, от неговите части се образуват мъж и жена.
Ако едно същество, принадлежащо към определен пол, се раздели (в природата само женски същества могат да се разделят), тогава се образуват майка и дете. Тъй като в този случай на дестилация детето е от мъжки пол, то е едновременно син и съпруг на същността, която го е родила.

В медта, след като Марс уринира върху нея, се появява зелено, символизиращо отчасти дивата природа. Това зелено се вижда ясно върху медта под формата на зелен оксиден филм.
Петната от зелен оксид върху медта са подобни на петната, които спермата оставя, когато изсъхне.
Но зелената мед вече не е дива, тя е необходим компонент за по-нататъшна работа.

Понякога дестилацията се символизира от петел или кокошка с жълт гребен.

Апотеозът на дестилацията е съвкуплението на Марс и Венера с образуването на единна цялост (алхимичен брак, алхимична сватба).

Операции 4 и 5 от произведението принадлежат към етапа цитринита.

ЦИТРИНИТАС (citrinitas) – гръцки. КСАНТОЗИС: Пожълтяване (под властта на елемента Вода),
най-тайният етап от Работата, тъй като бракът, правенето на любов и зачеването са много интимна тема.
В допълнение, пожълтяването се отнася до образуването на ръжда в урината.

Подробностите за описанието на цитрините от гледна точка на християнския, а не само на християнския морал, могат да се считат за богохулни и отвратителни, следователно алхимиците от времето на инквизицията са пропуснали подробностите за цитрините в своите книги, като ги предават на устно. Тогава традицията на устното предаване е загубена, поради което (въз основа на книгите) се затвърждава мнението, че цитринитас е незадължителен етап от Работата и че след albedo rubedo веднага започва.
Това е голяма грешка.
Цитринитас е най-важният, сложен и фин етап от Работата, без който е невъзможно да се получи Философско злато.

Символът на citrinitas е златният орел, урината, уриниращият Купидон (Пикаещото момче).
Някои изображения представят мъжко същество (Купидон), уриниращо върху майка си (Венера).

На етапа на цитринит се придобива способността да се ОСМЕЛИТЕ да направите нещо, тъй като човек в цитринит действа уверено, знае кое е важно и кое е ненужно и правилно избира целите си (символизирано от стрелба, лов).

Същността на citrinitas се крие във факта, че човек, който е преминал през албедо - пасивна почивка - се опитва да изхвърли от себе си всички ценности, придобити преди това по време на житейския опит, който го е потопил в нигредо и след преминаване на албедото е започнал да му изглеждат отровни, както урината е вредна за пиене. Човек изхвърля всичко минало от себе си, сякаш уринира.
Но капка урина пада върху тялото му (което е неизбежно в процеса на уриниране) и човекът неочаквано открива в миналото си урина много положителни, необходими и вечни неща.
Така той, като че ли, се опложда отново с урината си, но в същото време се трансформира качествено.
Той разбира, че най-необходимите, прости и вечни неща (любов към жена си, към децата, доброта, твърдост в избора на правилните житейски насоки) винаги са били с него, дори в зеления „див живот“ и състоянието на nigredo.

В citrinitas човек разбира, че все още е жив (не се е напил до смърт, не е станал наркоман, не се е самоубил от мъка, не е полудял от реалностите на „дивата“ зелен живот) само благодарение на истинското жълто земно злато (земното злато е жълто, докато златото на философите е червено), истинското земно богатство, което винаги е имал, независимо от броя на монетите в гърдите му.
Това богатство е неговата любима съпруга, семейство, близки, правилна, хуманна позиция в живота, която той се опита да следва възможно най-добре. Всичко добро, което е останало в човека от времето, когато е бил „див“, се символизира от зеленото на червената мед.

Затова мъжът в цитринитас често е изобразяван размишляващ над отсеченото си тяло и държащ златната си глава в ръцете си.

В цитринита човек става спокоен, защото разбира, че всичко, което е правил преди, е правил правилно. В citrinitas човек е разумен, уверен в себе си и позицията си в живота, позитивен, креативен, не живее един ден, пресмятайки предварително своето възможно бъдеще и последствията от действията си. Той е готов без колебание да се бори за вечните идеали на доброто и справедливостта, знаейки, че това няма да му донесе нищо друго освен полза.

В citrinitas човек има голям творчески потенциал, рисува, пише, създава.
Той се отнася с близките си с търпение, трепет и тиха дълбока любов и любезно прощава на другите за техните грешки. Човек прави това не с непривързаност, както в състояние на албедо, а с дълбоко вътрешно удовлетворение и твърдо разбиране на смисъла на всички действия, които извършва.
Човек придобива способността да постига целта си хуманно, съгласувайки своите желания и цели с целите и желанията на другите хора.

Citrinitas приключва, когато всички добрини, които човек прави по отношение на другите хора, станат обичайни, обичайно нещо, когато човек престане да получава каквото и да е плащане за доброто, което прави, и плодовете на неговите успехи се дават безплатно, без сянка в сърцето, без капка съмнение доброволно дава на други хора.

6. Меркурий ==> Коагулация - лат. Coagulatio - коагулация, удебеляване.
Коагулацията балансира всички компоненти на предишните операции - медните зелени, чиято пълна полезност беше показана от цитринит, стават част от тялото на андрогина наравно с части от Марс и Венера.

Мъжката същност на Марс, червена урина, изригваща от станнума, който, останал без мъжката си половина, се превърна в жена (Венера), опложда станнума и започва коагулация - уплътняване, както след влизане на спермата в матката, уплътняване на спермата. започва и образуването на ембрион (за съществуването на яйце алхимиците от Средновековието не са знаели).

Актът на коагулация е подобен на коагулацията на мляко (женската есенция на станнум) в загрят тиган (Кралска баня) в извара (сирене), където квасът е ръжда. Коагулацията може също да се сравни с образуването на феталното тяло от женските води, където ръждата (сперма, сперма, чисто мляко) коагулира водите в плода.

Образуването на коагулация става чрез взаимното разтваряне на ръждата, медта и медните зелени една в друга с помощта на Универсалния разтворител - живак, което води до зачеването на червеното тяло на Ребис, ново Същество (RE-BIS - лат., повторение на двойника, тоест повторение на съвкупените Марс и Венера) .
Коагулацията е както зачеването, така и трансформацията на съпрузите, следствието от което е трансформацията на самите родители, тоест Венера и Марс, в собственото им дете - в Ребис.

Ребис е балансирана троица,
той е едновременно и Марс - мъжът, Венера - жената (тъй като любящите съпрузи в щастливия брак са една плът), и тяхното дете, съвкуплено в себе си с родителите си (алхимично кръвосмешение).

Ребис е съвършен човек, Адам-Кадмон, обединяващ двата пола, подобно на първия човек в райската градина преди разделянето на мъжа на мъж и жена.

Понякога се символизира коагулативна копулация царска птица паун, чиято луксозна опашка има преливащо оперение, или петел и кокошка(гълъб с гълъб), които често (поради андрогинността на живачната операция) са неразличими един от друг.

Може да се счита, че андрогинът е получен чрез амалгамиране - разтваряне на ръжда и калаен в универсалния разтворител - живак-живак, точно както среброто е получено при втората операция чрез разтваряне на живак в олово. Ребис е медна амалгама - сплав от живак и мед с примеси на метали от всички предишни етапи на Делото, събрани в медна зеленина.

Метод на амалгамиране, все още се използва в металургията. Тя се основава на способността на живака да образува сплави - амалгами с различни метали, включително злато. При този метод навлажнена (цитринитас е овлажняваща) натрошена скала се смесва с живак и се подлага на допълнително смилане в мелници - течащи купи. Амалгамата от злато (и свързаните с нея метали) се извлича от получената утайка чрез промиване, след което живакът се отстранява от събраната амалгама (например чрез калциниране) и се използва повторно.

Методът на амалгамиране е известен от 1 век пр.н.е.
Коагулацията завършва с образуването на златно философско яйце вътре в колбата с родения в нея Ребис.

7. Слънце ==> Калциниране (калциниране) – лат. calx – вар;
калциниране, калциниране - калциниране - нагряване на коагулативен андрогин.
Името е съзвучно с думата „calc” - копиране, тъй като резултатът от крайната работа на Работата е копирането на макрокосмическите процеси в микрокосмоса на човешката душа.

Ребис е перфектен.
Но той трябва да бъде освободен от Философското яйце, в което се намира. Ето защо е необходимо калциниране - калциниране.
Нагряването на колбата се случва в огъня на Съвършената взаимна тройна любов на нейните части (Брачна любов - любовта на Марс и Венера един към друг; родителска любов - любовта на съпрузите, Марс и Венера, към тяхното дете - андрогинът на дъгата ; любов към родителите - любовта на Ребис към Марс и Венера ).

Тъй като медта е червеникава, тя вече съдържа червеното злато на философите, което се извлича от медна амалгама чрез калциниране. В този случай живачни пари със седименти (следи от метали) от всички предишни етапи на Работата ( оттук и цветът на дъгата на живака, а неговият символ - паунът), които се утаяват по стените на колбата и се абсорбират в нея, се изпаряват от колбата заедно с живака, изсушават стените й, калцират ги, правят ги чупливи.
Утайките се връщат в тялото на Универсалния разтворител-живак към техния Източник, към Световната Душа, тъй като всички метали на Работата, започвайки с Философското олово, затворени в сол и освободени от солта чрез топлината на гниене на сярата, са частици от световната душа.

Символът на такова вечно завръщане също е Уроборос хапе собствената си опашка.

Резултатът от калцификацията е изсъхването на живака от Колбата до пълното му изпаряване, срутването на изсъхналите й стени, падането на калцираната бяла черупка на Философското яйце, изсъхнала до състояние на пепел, и излизането от нея ( раждане) на Съвършеното човешко същество.
Неговото съвършенство се състои във формирането на интегрална взаимозависима пълнота в човешката душа (микрокосмос), неразривно свързана с Мировата душа (макрокосмос, Богородица), която също е интегрална взаимозависима пълнота.
В слънчевата операция на Работата се изпълнява основното херметично правило на Изумрудената плоча на Трисмегист: „това, което е горе, е като това, което е долу“.

По време на живота на човек възниква връзка между собствената му душа и Световната душа в едно цяло. Продуктът от това съединение има много имена - Червено злато на философите, Философски камък, Алена тинктура, Магистериум, Нашето злато, Витриол, Панацея, Еликсир на живота.

Операции 6 и 7 от Работата принадлежат към етапа рубедо.

РУБЕДО (rubedo) - гръцки. IOSIS: Зачервяване(под властта на елемента Огън).
Последният етап от Великото дело, Коронацията, Кралският етап.

Символът на рубедо е Перфектен (двуглав, коронован) орел, или Червения Феникс.
На етапа рубедо неофитът става Адепт.

Мъжката, активна, кипяща марсианска (слънчева) трета от вечната душа на човека ( червен феникс) се балансира от успокояващата и отрезвяваща женствена венерианска (лунна) трета ( бял феникс) и тази земна (черна) трета ( черен феникс), което е зеленото на медта.
Този баланс със себе си, своята зелена Природа и целия свят е Ребис.

Безсмъртието се придобива от Адепта с ясното съзнание, че приживе той е част от предвечната безсмъртна Майка – Световната душа, намира се в хармоничен баланс с нея, което означава, че смъртта като такава е невъзможна, ако Световната душа съществува вечно.
Смъртта е просто сливане със Световната душа, но това сливане вече е настъпило в резултат на Работата.

Адептът разбира, че всичко в света е едно и пълно.
Точно както в Ребис всички негови части се сливат и точно както по време на калцинирането Универсалният разтворител връща остатъците от металите от предишните операции на Работата в първоначалната им утроба, животът на Адепта е вечно завръщане в Утробата на Велика майка.

В рубедо Адептът има възможност да извърши всяко действие, но никога няма да се възползва от тази възможност, тъй като винаги следва гласа и изпълнява всички условия на Майката на всичко. Тези условия ограничават действията му в строги граници, в името на поддържането на Висшата хармония в себе си и света около него.

Рубедо е истинско служене от себе си, от всички части на човешката природа на Висшата хармония, такава служба, каквато е служил Христос - до точката на червена кървава пот и, ако е необходимо, до разпъване на кръста, ако това разпятие ще служи за запазване Хармония във Вселената.
Разпъване на кръстсам по себе си е символ на борбата на Адепта (Христос) с диващината на грубите, земни души (кръстът е символ на Земята). Разпятието е Велико Дело, това е отричане от себе си, отричане от своето „Аз” в името на приемането на световното „Аз” в себе си като частица от себе си, в името на подпомагането на Световната душа в установяването на Хармония на хората помежду си и с природата.

Едно от основните качества, които адептът придобива в рубедо, е липсата на всякакъв вид аскетизъм. Рубедо не е отдръпване в себе си и от света.
Рубедо е за живот в хармония с инстинктите (драконоподобни лъвове) и в мир, сред хората.
Адептът живее обикновен живот – има жена и деца, пие и яде, прави нужди, прави полови контакти, пие вино, смее се, плаче, псува.
Но всичко в живота му има определена мярка.

Поради тази причина фактът за постигането на рубедо от адептите на древността разкрива много интересни неща. Например сензационният напоследък въпрос за семейството на Христос и мястото на Мария Магдалена в неговия живот изчезва от само себе си, ако вземем предвид, че Христос постигна рубедо.

Фулканели каза най-добре за състоянието на човека в рубедо в книгата „Тайните на съветите“, следователно, в заключение на нашата работа, би било най-подходящо да цитираме малък откъс от тази работа в нейната цялост:
“Най-накрая, когато успехът увенчае толкова много трудни години, когато всички желания са изпълнени, Мъдрецът, презрял светската суета, ще се слее с унижените, лишените от собственост, с всеки, който работи, страда, бори се, отчайва се и плаче тук долу. Неизвестен и мълчалив последовател на вечната природа, апостол на вечната милост, той ще остане верен на своя обет за мълчание.

В интерес на науката, в интерес на Доброто, Адептът трябва винаги... ...да МЪЛЧИ. ”

Важен акцент от компилатора -
Духовната алхимия от бащите на съвременната психоанализа със сигурност е аргументирана и висококачествена система. Той съдържа символичната алхимична основа. Но това няма нищо общо с Великото дело отпреди петстотин години! С други думи, тези, които се интересуват от аргументите и предпоставките на средновековните алхимици, трябва да изоставят психоаналитичните интерпретации и да се обърнат към самия средновековен католически манталитет.

Ситуацията в границата на 16-17 век вече е поразително различна. Но той се различава още повече от алхимичните експерименти от 18 век и по-късно. Само че това е съвсем различна история...

В алхимията символите играят специална, ако не и основна роля:

1. Символът служел да скрие сакралния смисъл на мистерията от непосветените (и особено от Инквизицията).

2. Символът е средство за познание и Пътят на Истината; символът служи за директно предаване на мистичен опит (опит).

Natura incipit, ars dirigit, usus perficit- Природата започва, изкуството води, преживяването усъвършенства.

Стълба- пътят към знанието в алхимията.

Василиск (кокатрис) - посвещение в мъдрост, знание.

Мечка- хаос, първична материя, която алхимията е предназначена да въведе в ред.

Орел, реещ се високо - освободената духовна част от първичната материя.

Алхимиците използват знаци за посочване на времето предимно от астрологията. С тяхна помощ можете да посочите почти всеки период от време.

Един час

2. Ден

3. Време на деня (ден, нощ)

4. Седмица

5. Месец (състои се от 40 дни)

6. Година

Допълнителни знаци:

Първична материя - за алхимика това не е самата материя, а по-скоро нейната възможност, съчетаваща всички качества и свойства, присъщи на материята.

Черно слънце- символ на първичен материал.

Роза- символ на мистерия, мъдрост.

Меч Фламберж, саламандър - таен огън - реагент, използван за въздействие върху първичното вещество.

Скелет- символ на пепелта. Някои алхимици наричаха пепелта скелет на вещество.

За алхимиците по правило в първоначалните процеси участват 7 метала, съответстващи на 7-те дни от седмицата, техните богове, метали и съответствия, от които се получават други съединения:

1) Луна, сребро, понеделник. Цвят - бял, сребрист.

бяло цвете- сребро

2) Марс, желязо, вторник. Цвят - червено-розов, оранжев (Воин с меч).

Това е дуалност и опозиция, слънце и луна, злато и сребро, съединение на сяра и живак.

Жаба, орел, козя глава - сяра .

лисица- временно втвърдена червена сяра, обратното на петела.

Лъв,петел- живак,летливата част на каменното вещество е жива, активна суха вода.

Сярата и живакът се считат за баща и майка на металите. Когато се комбинират, се образуват различни метали. Сярата определя променливостта и запалимостта на металите, а живакът причинява твърдост, пластичност и блясък.

Цар и царица - това е златото и среброто, които според някои алхимици са били основното вещество.

Първичната субстанция е (мъжка) субстанция, която става Една и Уникална, когато се комбинира с женската. Всички негови компоненти са едновременно стабилни и променливи, ин и ян на китайската алхимия.

Кацудей -мъжки сяра и женски живак, трансформация, разтваряне, понякога представляващи символа на Юпитер.

Ключ- (познание), често във форма, която не е предназначена за откриване.

мост -трансформация на един в друг.

Херметичен съд - получаване на 3-ти от 2 компонента.

Философски Меркурий - душата на материята (тялото на материята), това е идеална субстанция, която свързва Духа и Тялото в едно цяло, като помирява противоположностите на Духа и Тялото в себе си и служи като принцип на единството на всичките три нива на съществуване. Следователно философският Меркурий е изобразен като хермафродит или мъж и жена заедно.

Две съперничещи си птици, два орела, елен, орел и лъв - символ на трансформация, двойна природа, философски живак.

Два дракона или змии се хапят един друг (сярата е змия без крила, живакът е крилат). Ако алхимикът успя да съчетае и двата принципа, тогава той получи първичната материя или първичната субстанция.

3) Меркурий, сряда, живак. Тъмно син цвят.

Но преди всичко това е триадата на алхимиците - сяра, живаки сол. Характеристика на тази теория беше идеята за макро и микрокосмос. Човекът се разглеждаше като свят в миниатюра. Оттук и значението на елементите: Сяра - Дух, Меркурий - Душа, Сол - тяло. Космосът и човекът се състоят от едни и същи елементи – тяло, душа и дух.

Духът съответства на елемента огън, душата - на елемента вода и въздух, а солта - на елемента земя.

Сярата (сярата) е безсмъртен дух / нещо, което изчезва от материята без следа при изстрел.

Меркурий (живак) е душата, това, което свързва тялото и духа.

Солта е тялото, материалът, който остава след изпичането.

От химическа гледна точка единият компонент е метал, другият е минерал, съдържащ живак, което дава философски живак.

Драконте наричат ​​селитра, живачен хлорид и огън, всички от които започват експериментите и често се свързват с Меркурий - живак.

4) Юпитер, четвъртък, калай. Цвят - червено-кафяв.

Космосът е като две двойки основни състояния: горещо и сухо - студено и влажно; комбинацията от тези състояния поражда елементите, които са в основата на Космоса. Че. преходът на един елемент към друг, чрез промяна на едно от неговите качества, послужи като основа за идеята за трансмутация.

прът- символ на трансформация.

Основата на всички алхимични теории е теорията за 4-те елемента. Платон разглежда тези елементи като геометрични твърди тела, от които са изградени всички вещества, 4-те елемента са представени и в четирите херувима - човек (земя), бик (вода), орел(въздух), лъв (огън).

5) Венера, петък, мед. Цвят - златист, червен.

Аристотел дефинира комбинацията от 4 противоположни качества: студ, сухота, топлина и влага и добавя към четирите елемента пето - квинтесенция, която се изобразява от цвете с 5 венчелистчета, отрязана ябълка или пентаграм.

6) събота, Сатурн, водя. Черен цвят.

Сатурновата сол е оловен ацетат.

Старец с ятаган, Хронос, скелет - символ на оловото.

зелен лъв- арсен и олово.

червен лъв- цинобър, антимон цинобър, колкотар, оловен кал, червено олово.

Вълк с отворена уста - това е антимон.

7) неделя, неделя, злато. Жълт цвят.

Основен принцип: живакът и солта водят до алхимия злато.

Слънце, червен лъв, рицар в броня - злато

червено цвете- злато.

Слънцето може да се символизира и от крилата змия, орел със змия, сокол, лебед.

Лъв, който яде слънцето - процес на разтваряне на злато с живак.

В своите трактати алхимиците описват веществата по различни начини, често по един и същ начин

трактат, едно и също вещество се нарича по различен начин.

Идеята за единството на всички неща беше символично изобразена като ourobora- змия/дракон, поглъщащ собствената си опашка - символ на Вечността и цялата алхимична цел - търсенето на философския камък.

Врана- първоначалното състояние на материята, бъдещият философски камък. Често се изобразява с черно слънце и скелет, като символ на оловото, в 1-вия етап на нигредо.

Има три основни етапа на работата:

Нигредо(nigredo) - черният етап, когато всички компоненти са събрани и изгорени, тоест синтез, смесване на всичко заедно и калциниране.

Албедо(албедо) - бял етап - лунно съзнание, светлина, разлята в тъмнината, но светлината е отразена, студена. Албедо е все още неясен свят с размазани форми, съзнание, родено от мрака. Подобно на вятъра на пълнолуние, Меркурий управлява албедото, металите са сребро и живак. Процес на разтваряне, смесване, втвърдяване.

Рубедо(rubedo) - червен етап, металът му е златен, замръзнал слънчев пламък.

Тези 3 етапа понякога се изобразяват така:

Броят на процесите, водещи до тези етапи, варира. Някои ги свързват с дванадесетте знака на зодиака, други със седемте дни на сътворението, но въпреки това почти всички алхимици ги споменават.

Жена с гарван в ръце - ферментация.

Гарван на щит- прочистване.

мото: „Посетете Interiora Terra Rectificanto Inveniens Occultum Lapidem“ , което означава „Посетете вътрешността на Земята и чрез пречистване (ректификация) намерете Камъка.“ В алхимичните трактати широко се използва съкращението на първите букви - V.I.T.R.I.O.L

Фениксът е символ на философския камък.

« За да приготвите еликсира на мъдреците или философския камък, вземете, сине мой, философския живак и го нагрейте, докато се превърне в зелен лъв. След това го загрейте по-силно и той ще се превърне в червен лъв. Смилайте този червен лъв в пясъчна баня със спирт от кисело грозде, изпарете течността и живакът ще се превърне в гуместо вещество, което може да се нарязва с нож. Поставете го в реторта, покрита с глина, и бавно го дестилирайте. Събирайте отделно течностите от различно естество, които се появяват. Ще получите безвкусни храчки, алкохол и червени капки. Кимерийските сенки ще покрият ретортата с тъмния си воал, а вътре в нея ще намерите истински дракон, защото той поглъща собствената си опашка. Вземете този черен дракон, стрийте го на камък и го докоснете с горещ въглен. Той ще светне и след като скоро придобие прекрасен лимонов цвят, отново ще възпроизведе зеления лъв. Накарайте го да изяде опашката си и дестилирайте продукта отново. Най-накрая, сине мой, поправи внимателно и ще видиш появата на запалима вода и човешка кръв» . -

Това е рецепта за получаване на философския камък, която според легендата принадлежи на испанския мислител Реймънд Лул (XIII-XIV век) и повторена от английския алхимик от 15 век Джордж Рипли в „Книгата на дванадесетте порти”. (ВСС, 2, стр. 275-284)

Френският химик от 19-ти век Жан-Батист Андре Дюма нарича философския живак олово. След като го калцинира, Рипли получава масикот (жълт оловен оксид) - това е зелен лъв, който при по-нататъшно калциниране се превръща в червен лъв - червен олово. След това алхимикът загрява червеното олово със спирт от кисело грозде - винен оцет, който разтваря оловния оксид. След изпаряването остава оловна захар. При постепенното нагряване в разтвора първо се дестилира вода за кристализация (рефлукс), след това запалима вода - "изгорен оцетен алкохол" (ацетон) и накрая червено-кафява маслена течност. Черна маса или „черен дракон“ остава в ретортата - това е фино натрошено олово. Когато влезе в контакт с горещ въглен, той започва да тлее и се превръща в жълт оловен оксид: „черният дракон изяде опашката му и се превърна в зелен лъв“.