Значението на иконите. Имена на икони със снимки. Значението на иконите Икона на Божията майка "Троеручица"

Древни икони - история на иконописта в Русия

Иконата представлява релефно живописно изображение на Исус Христос, Богородица или светци. Не може да се нарече картина, тъй като не възпроизвежда това, което художникът има пред очите си, а фантазия или прототип, който трябва да се вземе предвид.

Историята на иконописта датира от дълбока древност и води началото си от ранното християнство в Русия. Това изкуство е многостранно и уникално. И това не е изненадващо, тъй като той напълно отразява славните традиции и духовността на руския народ. Това е както култов обект за православните, така и национално културно богатство.

Тук няма строга хронология, но е общоприето, че първите икони в Русия са започнали да се използват през 10 век, когато е прието християнството. Иконописът остава център на древноруската култура до 17 век, когато в епохата на Петър Велики започва да се измества от светски видове изобразително изкуство. Въпреки факта, че християнските църкви са присъствали в Киев преди, едва след 988 г. е построена първата каменна църква. Боядисването е извършено от специално поканени майстори от Византия. Понякога най-важните части от нейната картина са изпълнени с техниката на мозайка.

Княз Владимир I от Херсонес донася много светини и икони в Киев. За съжаление, през годините те бяха изгубени. Освен това от Чернигов, Киев, Смоленск и други южни градове не е оцеляла нито една икона от онова време. Все пак можем да говорим за иконопис, предвид множеството стенописи. Най-древните икони в Русия успяха да оцелеят във Велики Новгород (на територията на катедралата Света София).

До началото на 13 век се наблюдава максималният разцвет на руската иконопис в художествения център на Владимиро-Суздалското княжество. Въпреки това, нашествието на Бату в Русия има отрицателно въздействие върху по-нататъшното развитие на иконописта. Хармонията, характерна за Византия, изчезва от иконите, много техники за писане започват да се опростяват и запазват. Но артистичният живот не е напълно прекъснат. Руските занаятчии продължават да работят в Ростов, руския север и Вологда. Ростовските икони се характеризират със значителна експресия, активност на изображенията и острота на изпълнение. Тази иконопис винаги се е отличавала със своята артистичност, изтънченост и изискано съчетание на цветовете.

Но от края на 14 век целият художествен живот на Русия е съсредоточен в Москва. Тук са работили много занаятчии: сърби, руснаци, гърци. Самият Феофан Гръцки е работил в Москва. Иконите от онова време успяха да подготвят сериозна основа за разцвета на руската иконопис в началото на 15 век, по-специално блестящите икони на Андрей Рубльов. Майсторите обърнаха повишено внимание на боите и цветовите схеми. Не е изненадващо, че древната руска иконопис е сложно и велико изкуство.

В иконите от онези времена най-важното място е заето от различни лилави тонове, нюанси на небето, син свод (използвани са за изобразяване на сияние, гръмотевични бури). Новгородската иконопис от 15-ти век успя да запази обичайната любов към светлината и ярките цветове. Интензивно и провокативно чувство за цвят беше характерно за псковската школа. В сравнение със звънливия колорит на Новгород, в него доминират известни тонове, с огромно морално напрежение в лицата на светците. Що се отнася до ерата на Рубльов, основната й задача беше да съживи вярата в човека, в неговата доброта и морална сила. Художниците от този период се опитват по всякакъв начин да предадат, че иконописът е изкуство, в което всеки детайл има голямо значение.

Днес православните вярващи считат следните икони за едни от най-значимите:

❶ "Владимирска Богородица". Обръщайки се към тази икона, вярващите се молят за избавление от нашествията на враговете, за укрепване на вярата, за запазване целостта на страната и за помирение на воюващите страни. Историята на тази икона има своите корени в далечното минало. Смята се за най-голямата светиня на руската земя, което свидетелства за специалното покровителство на Божията майка над Руската империя през XIV-XVI век по време на набезите на татарските орди. Има легенда, че тази икона е създадена по време на живота на самата Богородица. Съвременната православна църква свързва всеки от дните на тройното честване на иконата на Владимирската Божия Майка с избавлението на хората от робството чрез молитви, отправени специално към тази икона.

❷ "Всемогъщият спасител". Тази икона често се нарича "Спасител" или "Спасител". В иконографията на Христос това е централното изображение, представящо Го като Небесен Цар. Поради тази причина е обичайно да се поставя в челото на иконостаса.

❸ "Дева Мария от Казан". Обръщайки се към тази икона, вярващите се молят за изцеление на болестта на слепотата и молят за избавление от вражеските нашествия. Казанската Божия майка се смята за застъпница в трудни времена. С него се благославят млади хора, решили да се женят. Представената икона също се иска за щастие и семейно благополучие. Ето защо често се окачва близо до яслите. Днес иконата на Казанската Божия майка може да се намери в почти всяка църква. Образът на Дева Мария може да се намери и в повечето вярващи семейства. По време на управлението на династията Романови такава икона беше една от най-почитаните и важни светини, което й позволи да се счита за покровителка на кралското семейство.

❹ „Неръкотворен Спасител“. В съответствие с църковната традиция образът на Спасителя се счита за първата икона. Има легенда, че това се е случило по време на земното съществуване на Спасителя. Принц Авгар, който бил владетел на град Едеса, бил тежко болен. След като чул за изцеленията, извършени от Исус Христос, той поискал да погледне Спасителя. Той изпрати пратеници за художника да направи портрет на Христос. Но художникът не успя да изпълни задачата, тъй като сиянието, идващо от лицето на Господ, беше толкова силно, че четката на твореца не можеше да предаде Неговата светлина. Но Господ избърса пречистото Си лице с кърпа, след което Неговият образ се появи върху него. Едва след като получи образа, Абгар успя да бъде изцелен от собствената си болест. Днес хората се обръщат към образа на спасителя с молитви, както и с молби за напътствие по истинския път, за избавление от лоши мисли и спасение на душата.

❺ Икона на Свети Николай Чудотворец. Николай Чудотворец е известен като покровител на всички, които са постоянно в движение - пилоти, рибари, пътешественици и моряци и е най-почитаният светец в целия свят. Освен това той е ходатай на несправедливо обидените. Той покровителства децата, жените, невинните затворници и бедните. Иконите с неговия образ са най-често срещаните в съвременните православни църкви.

Историята на откриването на тази икона се връща далеч в миналото. Смята се, че преди около четиристотин години е намерен на една от камбанарията на църквата "Свети апостол Йоан Богослов" във Вологодска област. Тогава един селянин, който отдавна страда от куцота, видя сън, в който имаше дългоочакван лек за болестта си. Божествен глас насън му казал, че ако се помоли до иконата на Пресвета Богородица, болестта ще го напусне; открило му се и местоположението на тази светиня.

Два пъти селянинът дошъл до камбанарията на местната църква и разказал за съня си, но никой не повярвал на разказите му. Едва на третия път, след дълги увещания, страдалецът бил допуснат до камбанарията. Представете си изненадата на местните жители, служителите на Църквата, когато на стълбите, вместо едно от стъпалата, беше открита икона, която всички приеха за обикновен костур. Изглеждаше като платно, залепено върху обикновена дървена дъска. Те го измиха от прах и мръсотия, възстановиха го, доколкото е възможно, и след това отслужиха молебен на Богородица на Седемте брега. След това селянинът бил изцелен от мъчителна болест и иконата започнала да се почита от духовенството заедно с останалите. Така през 1830 г. холерата бушува във Вологодска губерния, отнемайки живота на много хиляди хора. Вярващи местни жители направиха литийно шествие около селището, заедно с иконата, отслужиха молебен на Пресвета Богородица. След известно време броят на случаите започна да намалява и тогава бичът напълно напусна този град завинаги.

След този случай иконата отбелязва още много наистина чудотворни изцеления. Въпреки това, след революцията от седемнадесетата година църквата на Свети апостол Йоан Богослов, където се намираше иконата, беше разрушена, а самата икона изчезна. В момента мироточивата икона на Богородица със седем стрели се намира в Москва в църквата на Архангел Михаил.

Самото изображение на Богородица е доста интересно. Обикновено на всички икони Тя се появява със Спасителя на ръце или с ангели и светци, но тук Богородица е изобразена съвсем сама, със седем меча, забити в сърцето. Този образ символизира Нейното тежко страдание, неописуема скръб и дълбока тъга по нейния Син по време на престоя й на земята. И тази икона е написана въз основа на пророчеството на светия праведен Симеон, дадено в Писанието.

Има мнение на някои духовници, че седемте стрели, пробиващи гърдите на Дева Мария, олицетворяват седемте най-важни човешки страсти, греховни пороци. Има и мнение, че седемте стрели са седемте свети тайнства.

Обичайно е да се молят пред тази икона, за да успокоят злите сърца, по време на епидемии от болести те също се молят за военните, плащайки дълга си към Родината, така че оръжието на врага да ги заобиколи. Изглежда, че молещият се прощава обидите на враговете си и моли за смекчаване на сърцата им.

Денят на почитането на иконата на Седмострелната Богородица се счита за 13 август по новия стил или 26 август по стария По време на молитва е желателно да бъдат запалени поне седем свещи това не е необходимо. В същото време се чете молитвата на Многострадалната Богородица и тропара.

У дома не е предписано конкретно местоположение на иконата, така че тя може да бъде разположена или на иконостаса, или на всяко друго място, например на стената на входа на основната стая. Все пак има няколко съвета за местоположението му: не трябва да виси или да стои близо до телевизора, около него не трябва да има снимки или изображения или плакати.

Изображението със седем изстрела е отражение на евангелския разказ за пристигането на Дева Мария и Младенеца Исус в Йерусалимския храм на 40-ия ден след раждането Му. Светият старец Симеон, който служи в храма, вижда в Младенеца очаквания от всички Месия и предрича изпитания и страдания за Мария, които ще пронижат сърцето й като оръжие.

Иконата „Седем удара“ изобразява Божията майка сама, без Младенеца Исус. Седем меча или стрели, пронизващи сърцето й (четири меча отляво, три отдясно) са символ на скърбите, които Богородица е претърпяла в земния си живот. Самото оръжие, символично изобразено със седем меча, означава непоносимите душевни терзания и скръб, които Дева Мария е изпитала в часовете на кръстните мъки, разпъването и кръстната смърт на Нейния син.

Според Светото писание числото седем символизира пълнотата на нещо: седем смъртни гряха, седем основни добродетели, седем църковни тайнства. Образът на седем меча не е случаен: образът на меч е свързан с проливането на кръв.

Тази икона на Божията майка има друга версия на иконографията - „Симеоновото пророчество“ или „Нежност на злите сърца“, където от двете страни са разположени седем меча, три на брой и един в центъра.

Чудотворната икона на Богородица Седмострелна е от северноруски произход, свързан с нейното чудотворно явяване. До 1917 г. тя остава в църквата "Свети Йоан Евангелист" близо до Вологда.

Има легенда за нейното чудодейно откритие. Някакъв селянин, който много години страдаше от неизлечима куцота и се молеше за изцеление, получи Божествен глас. Той му заповядал да намери образа на Богородица сред старите икони, които се съхранявали в камбанарията на Богословския храм, и да му се помоли за изцеление. Иконата е намерена на стълбището на камбанарията, където е служела като стъпало като обикновена дъска, покрита с пръст и отломки. Духовниците почистили образа и отслужили молебен пред него, а селянинът оздравял.

Пред образа на Богородица със седем изстрела те се молят за умиротворяване на воюващите, за придобиване на дара на търпение в лицето на огорчението на сърцето, в лицето на враждата и преследването.

Икона Св. Архангел Михаил

Михаил се смята за много важна личност в небесната йерархия; думата Архангел означава „водач на ангелите“. Той е главният лидер сред ангелите. Името Михаил означава „този, който е като Бог“.

Архангелите винаги са били смятани за воини и защитници на Небето. Разбира се, главният покровител и защитник на християнската вяра е великият Архангел Михаил. Заслужава да се отбележи, че Свети Архангел Михаил е един от най-известните ангели, той също се нарича Архангел, което означава, че той е най-важният от всички ефирни сили.

Според Светото писание и преданието той винаги се е застъпвал за човечеството и винаги ще продължи да служи като един от основните защитници на вярата. Пред иконите с Архангел Михаил хората молят за защита от вражеско нашествие, гражданска война и за поражение на противниците на бойното поле.

Съборът на Михаил и всички небесни сили се чества на 21 ноември, а на 19 септември се чества чудото на Архангел в Колос. Препратките към Михаил могат да се видят за първи път в Стария завет, въпреки че Михаил не се споменава по име в текста, но се казва, че Исус Навиев „погледнал нагоре и видял човек да стои пред него с изваден меч в ръката си“.

В книгата на Даниил Михаил се появява заедно с архангел Гавраил, за да помогне да победят персите. В едно по-късно видение тя каза на Данил, че „по това време (края на времето) Михаил, Великият принц, ще защити хората. Ще дойде трудно време, каквото не е виждано от началото на времето...” Така може да се разбере, че Михаил играе ключова роля като защитник на Израел, неговия избран народ и Църквата.

Отците на Църквата приписват на Михаил и следното събитие: По време на Изхода на израилтяните от Египет, той вървеше пред тях, под формата на облачен стълб през деня, а през нощта под формата на огнен стълб. Силата на великия главнокомандващ се проявява в унищожаването на 185 хиляди войници на асирийския император Сенахериб, също и на нечестивия водач Хелиодор.

Заслужава да се отбележи, че има много чудотворни случаи, свързани с Архангел Михаил, защитата на трима млади мъже: Анания, Азария и Мисаил, които бяха хвърлени в гореща пещ, защото отказаха да се поклонят на идола. По волята на Бога главнокомандващият Архангел Михаил пренася пророк Авакум от Юдея във Вавилон, за да даде храна на Даниил в рова с лъвове. Архангел Михаил спорил с дявола за тялото на св. пророк Моисей.

В новозаветните времена Свети Архангел Михаил проявява силата си, когато по чуден начин спасява млад мъж, който е хвърлен в морето от разбойници с камък на врата на брега на Атон. Тази история се намира в Атонския патерикон от житието на св. Неофит.

Може би най-известното чудо, свързано с великия Свети Архангел Михаил, е спасението на църквата в Колос. Редица езичници се опитаха да разрушат тази църква, като насочиха течението на две реки директно към нея. Архангелът се появи сред водите и, носейки кръста, насочи реките под земята, така че църквата остана да стои на земята и не беше разрушена благодарение на Михаил. През пролетта водата на тези реки след това чудо се казва, че има лечебна сила.

Руснаците почитат Архангел Михаил заедно с Божията майка. Пречистата Богородица и Михаил винаги се споменават в църковните песнопения. Много манастири, катедрали, църкви са посветени на главнокомандващия на небесните сили св. Архангел Михаил. Нямаше град в Русия, където да няма църква или параклис, посветен на Архангел Михаил.

На иконите Михаил често се изобразява с меч в ръката си, а в другата държи щит, копие или бяло знаме. Някои икони на архангел Михаил (или архангел Гавраил) показват ангели, държащи кълбо в едната си ръка и жезъл в другата.

Икона на Казанската Богородица

Най-разпространените и почитани православни икони в Русия са иконите на Божията майка. Преданието гласи, че първият образ на Божията майка е създаден от евангелист Лука по време на живота на Божията майка; тя одобрява иконата и й предава своята сила и благодат. В Руската православна църква има около 260 изображения на Божията майка, прославени с чудеса. Едно от тези изображения е иконата на Казанската Божия майка.

Според иконографията това изображение принадлежи към един от основните шест иконографски типа, който се нарича "Одигитрия" или "Пътеводителка". Староруският вариант на тази икона, нарисуван от монах-иконописец в образа на византийската Одигитрия, се отличава със своята топлина, смекчавайки царствената осанка на оригинала от Византия. Руската Одигитрия има не допоясно, а раменно изображение на Мария и Младенеца Исус, благодарение на което лицата им сякаш се доближават до молещите се.

В Русия имаше три основни чудотворни икони на Казанската Божия майка. Първата икона е прототип, чудотворно открит през 1579 г. в Казан, който се съхранява в Казанския Богородичен манастир до 1904 г. и е изгубен. Втората икона е копие на Казанския образ и е подарена на Иван Грозни. По-късно тази икона на Божията майка е транспортирана в Санкт Петербург и пренесена в Казанската катедрала по време на нейното осветяване на 15 септември 1811 г. Третата икона на Казанската Божия майка е копие на прототипа на Казан, пренесена в милицията на Минин и Пожарски и сега се съхранява в Москва в Богоявленската катедрала.

В допълнение към тези основни икони на Казанската Божия майка са направени голям брой нейни чудотворни списъци. Молитвата пред този образ помага във всички човешки скърби, скърби и несгоди. Руските хора винаги са се молили на нея да защити родната си земя от чужди врагове. Присъствието на тази икона в къщата предпазва домакинството от всички неприятности; тя показва, като пътеводител, правилния път при вземането на трудни решения. Пред това изображение се моли Богородица за очни болести. Според легендата, по време на чудодейното откриване на прототипа в Казан се случи чудо на прозрението от слепотата на просяк Йосиф, който беше сляп от три години. С тази икона се благославят младоженците за брака, за да е здрав и дълъг.

Честването на Казанската икона на Божията майка се провежда два пъти годишно: в чест на придобиването на образа на 21 юли и в чест на освобождението на Русия от полската интервенция на 4 ноември.

Иверска икона на Божията майка

Иверската икона на Божията майка, почитана в Русия като чудотворна, е копие на най-старото изображение, което се съхранява в Иверския манастир в Гърция на Атон и датира от 11-12 век. Според иконографския тип тя е Одигитрия. Според легендата иконата на Божията Майка, спасена от иконоборците по време на управлението на император Теофил (IX в.), по чудодеен начин се явила на иверските монаси. Те я ​​поставиха в църквата порта и я нарекоха Portaitissa или Вратарка.

В тази версия на Одигитрия лицето на Дева Мария е обърнато и наклонено към Детето Исус, което е представено в лек завой към Дева Мария. Дева Мария има кървяща рана на брадата си, която според легендата е нанесена на изображението от противници на иконите.

Чудотворният образ е бил добре известен в Русия. По време на управлението на Алексей Михайлович монасите от Иверския манастир правят копие на прототипа и го доставят в Москва на 13 октомври 1648 г. През 17 век. Иверската Божия майка беше особено почитана в Русия.

Иверската икона на Пресвета Богородица помага на покаялите се грешници да намерят пътя и силата за покаяние; роднини и приятели се молят за непокаяните. Изображението предпазва къщата от нападения на врагове и природни бедствия, от пожар и лекува от телесни и душевни болести.

Честването на Иверската икона се провежда на 25 февруари и 26 октомври (пристигането на иконата от Атон през 1648 г.).

Икона Покров Богородичен

Иконата на Покрова на Пресвета Богородица е посветена на големия църковен празник в руското православие - Покров на Пресвета Богородица. В Русия думата "покров" означава воал и защита. В деня на празника, 14 октомври, православните се молят на Небесния застъпник за защита и помощ.

Иконата "Покровителство" изобразява чудотворното явяване на Божията майка, което се случи през 10 век във Влахернската църква на Константинопол, обсадена от врагове. По време на всенощната молитва блажени Андрей видял чудното явяване на Божията майка, заобиколена от ангели, апостоли и пророци. Богородица снела покривалото от главата си и го разпростряла над молещите се.

Два века по-късно, през 14в. В чест на това свято събитие в Русия беше съставено богослужение, чиято основна идея беше единството на руския народ под закрилата на Пресвета Богородица, за която руската земя е Нейната земна съдба.

Имаше два основни типа икони на застъпничеството: средноруски и новгородски. В централната руска иконография, която съответства на видението на блажени Андрей, самата Божия майка носи покривалото. На новгородските икони Божията майка се появява в образа на Оранта, а воалът се държи и разтяга над нея от ангели.

Молитвата пред образа на Застъпничеството на Божията Майка помага във всичко, ако мислите на молещия се са добри и чисти. Образът помага да победим нашите външни и вътрешни врагове, той е духовен щит не само над главите ни, но и над душите ни.

Икона на Свети Николай Чудотворец

Сред многобройните икони на светци в Православието един от най-обичаните и почитани от вярващите е образът на Свети Николай Приятния. В Русе, след Богородица, това е най-почитаният светец. В почти всеки руски град има църква "Св. Николай", а иконата на св. Николай Чудотворец е във всяка православна църква в същия район с изображенията на Божията майка.

В Русия почитането на светеца започва с приемането на християнството, той е покровител на руския народ. Често в иконописта той е изобразяван от лявата ръка на Христос, а Богородица от дясната.

Свети Николай Угодни е живял през 4 век. От малък служил на Бога, по-късно станал свещеник, а след това и архиепископ на ликийския град Мира. Приживе той беше велик пастир, който даваше утеха на всички скърбящи и водеше изгубените към истината.

Молитвата пред иконата на Свети Николай Угодник предпазва от всякакви нещастия и помага при решаването на всякакви проблеми. Образът на Свети Николай Чудотворец закриля пътуващите по суша и море, закриля невинно осъдените, заплашените от ненужна смърт.

Молитвата към Свети Никола лекува от болести, помага за просветление на ума, за успешна женитба на дъщери, за прекратяване на междуособици в семейството, междусъседски и военни конфликти. Свети Николай от Мира помага в изпълнението на желанията: не е за нищо, че той е прототипът на Дядо Фрост, който изпълнява коледните желания.

Денят на паметта на св. Николай Угодник се чества три пъти в годината: на 22 май, пролетен Никулден (пренасянето на мощите на светеца в Бари, Италия, за да се избегне поругаването им от турците), на 11 август и декември 19 – зимен Никулден.

"Руски икони с висока разделителна способност." Създаване на албума: Андрей (звягинчев) и Константин (кошчей).

Ние сме свикнали с класическия образ на Троицата под формата на три ангела - наричам този образ „Старозаветната Троица“. Този образ ни е добре познат благодарение на творчеството на Андрей Рубльов. Има обаче и по-малко известни изображения, които понякога предизвикват сериозни богословски спорове.

Троица Стария завет

Иконата изобразява три ангела, в образа на всеки от които има характеристики и детайли, които позволяват да се определи кой олицетворява и трите ипостаса. Това е канонична иконография и основата на това конкретно изображение е старозаветната история за гостоприемството на праотца Авраам, която е описана в книгата Битие. Както се казва, ангели се явили на Авраам, докато седял близо до шатрата си. Като видя пътниците, той им предложи почивка и храна в палатката си, без да иска нищо в замяна. Това беше епизодът на трапезата на трите ангела в мамврийската дъбова горичка, която беше уловена от иконописци.

Първите такива изображения се появяват в катакомбите на първите християни и вече в тях може да се открие, че ангелите умишлено са подобни един на друг, което се проявява чрез еднакъв външен вид, пози и дрехи. С течение на времето иконографията става все по-символична, ангелите вече не се изобразяват като пътници, а се превръщат в символ на триединството на Божественото – неслято и неразделно. Постепенно към иконографията се добавят ипостасни атрибути: например кръстообразен ореол върху един от ангелите, символизиращ Христос. Ипостасите обаче не винаги са били подчертани.

Смята се, че върхът на художественото и в много отношения богословско съвършенство е известната „Живоносна Троица“ на Андрей Рубльов. Идеалната композиция на фигурите, вписани в кръг, се допълва от индивидуалността на всяка от тях: въпреки факта, че ипостасите не са ясно идентифицирани, по косвени признаци е възможно да се определи кой от ангелите е олицетворение на един или друг ипостас на Троицата. Така например по дрехите на средния ангел можете да разберете, че той олицетворява Христос. На дясното му рамо можете да видите специална златна нашивка - клава, символизираща царственост (това е детайл от облеклото на императорите на Византия). Също така цветовете на дрехите на средния ангел - синьо и червено - са характерни за иконографията на Христос и символизират съчетаните в Него Божествена (небе) и човешка (кръв) природа. Троицата на Рубльов се превърна в каноничен образец на иконографията и пример за следване в бъдеще.

Новозаветна Троица

В допълнение към каноничния образ на „Старозаветната Троица“ съществува и традиция за изобразяване на „Новозаветната Троица“. От теологична и канонична гледна точка тези изображения са много противоречиви, тъй като, първо, те споделят единната същност на Троицата, и второ, те изобразяват Бог Отец. Според думите на апостол Йоан: „Бога никой никога не е видял; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той откри.” (Йоан 1:18) Иконографията на Бог Отец в образа на старец се връща към текста на книгата на пророк Даниил: „... ето, с небесните облаци дойде подобен на Човешкия Син , дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, за да Му служат всички народи, племена и езици” (Дан. 7:3-14). Теолозите обаче винаги са били против подобни изображения и многократно са правени опити да се забрани такава иконография като еретична. Московският събор, проведен през 17 век, решава, че „Господари на войнствата“ не трябва да се пише, защото „само Христос се виждаше в плът, както е нарисуван, тоест изобразен по плът, а не по божествеността.” Тоест антропоморфизмът в изобразяването на Бог Отец (и същевременно Светия Дух) беше отхвърлен.

Но има версия, че на много икони на „Новозаветната Троица“ не е изобразен ипостасът на Бог Отец, а Христос - но под формата на самия „древен по дни“, според пророк Даниил , който ще царува вечно, тоест след Страшния съд. Наистина, на една от иконите, наречена „Отечество“, Бог Отец е изобразен на трон, а на колене е Христос Емануил (Младенеца), държащ в ръцете си сфера с изображение на гълъб, символизиращ Светия Дух. И Отец, и Синът на тази икона имат ореоли във формата на кръст, а върху дрехите им е изписана клава - атрибути, характерни само за образа на Спасителя. Освен това има изображения на Христос, където Той е изобразен точно като старец (например сега изгубената фреска „Христос Старият по дни“ в църквата „Преображение Господне“ на Нередица от 12 век, гръцки миниатюри от 13 век). Основание за такова противоречиво изобразяване на Троицата са именно думите от Евангелието, че Синът е разкрил Отца и затова трябва да бъде изобразен като въплъщение на Светата Троица. Между другото, сред изображенията на „Старозаветната Троица“ можете да намерите и икони, където и трите ангела са подписани „IC. HS”, илюстрирайки същата идея, че Христос е този, който ни е разкрил Бог. И следователно само такава иконография - тоест „Старозаветната Троица“ - изглежда най-правилната от догматична гледна точка. Образите на „Новозаветната Троица“ се считат за неканонични в Православната църква.

Това е историята.

Мама си спомня, че иконата висеше в старата къща на баба ми в село Черноречка, Челябинска област. След това семейството се премества в областния център. В новата къща вече нямаше червен ъгъл. Иконата просто лежеше някъде в къщата.

Селото е отдавна изоставено, никой не живее. Прабаба почина през 1987г. Но иконата е запазена. Мама го намери в интернет въз основа на описанието. Изобразява Митрофан Воронежски, епископ, живял през седемнадесети век. Той е известен с това, че строи училища в селата, извършва благотворителна дейност и е строг, честен и справедлив. Умира на осемдесет години през 1703 г. Петър Велики присъства на погребението на епископа. И той не просто присъства - той лично пренесе ковчега до мястото на погребението.

Търсенето връща доста икони с неговия образ. Приликата е очевидно портретна: това е ясно

И не става въпрос само за детайлите. Черти на лицето: широко чело, искрящи очи, хлътнали бузи, тясна долна част на лицето, бяла брада.

Съдейки по чертите на лицето и детайлите, става ясно, че това е Митрофан Воронежски на нашата икона.

Обратна страна с вдлъбнатини

Четох някъде, че има справочници, които позволяват да се определи кога и от кого е рисувана иконата. Фон, избор на цветове. Как са изобразени ръцете, гънките по дрехите... Времето на създаване и работилницата или името на иконописеца се определят с точност до близо година.

Следователно въпросът. Кой може да помогне да се определи какво точно се съхранява при нас? Може ли това да стане от снимка?

Идвайки на църква, много православни християни са объркани, защото в зависимост от това къде се намира църквата и кой е бил майсторът иконописец, иконите са напълно различни навсякъде. И така, нека да разгледаме кой е изобразен на иконите?

Кой е изобразен?

Освен Бог, на иконите са изобразени Богородица, ангели, а също и някои светци. Въпреки това си струва да запомните, че не можете да им се молите точно като Бог, защото те са просто хора, близки до Бога, които успяха да го угодят с праведния си живот. Те се молят за нас пред самия Бог и затова Той ще чуе техните молитви по-бързо от нашите.

Също така е много интересно, че първият образ на Божията майка е нарисуван от един от учениците на Исус, Лука. Оцеляла е и до днес. Има такова предание, че като видяла собствения си образ, Богородица възкликнала: „Благодатта на Моя Син отсега нататък ще бъде с тази икона“. Ние се молим на Богородица, защото сме по-близо до Бога от всеки друг. В същото време тя също не се отдалечава от обикновените хора. Благодарение на Нейните майчински молитви Бог ни прощава много грехове. Тя е нашата главна закрилница и застъпница.

Православната живопис изобразява ликовете на светци, за да ги почитаме. Художниците винаги са били избирателни в подхода си към въпроса кого да изобразят на иконите. В никакъв случай не трябва да има неоторизирани лица, особено ако не са осветени. На Запад иконографските произведения в буквалния смисъл на думата са живопис; художниците включват въображението си и изобразяват върху иконите не само светци, но и мъченици и обикновени хора. В нашите икони светците не трябва да бъдат заедно с обикновените хора, защото те трябва да бъдат само до тези, които са равни на тях по святост. Самият процес на създаване на икона е тайнство, което само малцина избрани могат да преживеят.

Символика на иконите

Ако се вгледате внимателно в напълно различни икони, ще забележите нещо общо в тях, а именно символи. Най-известният символ на святостта върху иконата е кръстът. Символизира мъченичеството. Именно на него се е случило разпъването на Христос. Освен това можете да видите на иконите копие, което е стиснато в ръцете на светеца. Символизира триумфа на светлите сили над тъмните. Има и такова изображение като планина или пещера. Първото означава стремеж нагоре, към Бога, а второто означава слизане надолу – в преизподнята. Дъбът е най-важното дърво на живота, а златна корона е победа. Цветът също е от голямо значение в иконописта. Най-важният нюанс при създаването на икони е златото. Той символизира триумфа на светлината над тъмнината. Моля, обърнете внимание, че изображенията върху иконите с ореоли са направени в злато.

Надписи

Неразделна част от цялата композиция са надписите върху иконите. В древни времена надписи върху икони могат да се правят само от Знамето - майстор, признат от църквата. Той беше този, който „подписа“, тоест нанесе знаци върху иконата с помощта на цифри. Надписите трябва да бъдат направени строго на църковен език, включително съкращения и символи. Обикновено върху иконата се изписва името на изобразения върху нея светец. Но понякога има и други символи, които могат да бъдат дешифрирани само от специалисти, които се занимават професионално с древна славянска писменост. Буквите на иконата са направени в черно и златно, което играе специална роля за църквата.

Така иконата е не само произведение на изкуството – тя е символ на вярата. Ето защо никой не може да го нарисува. Само с разрешението на църквата иконата ще бъде полезна и ще може да се моли на нея. Всеки символ, изобразен на иконата, има свое специално значение, което може да бъде дешифрирано само с помощта на древен славянски речник. И най-малкият детайл върху иконата е символичен и може да бъде разгадан по един или друг начин. Само благодарение на праведния живот на иконописеца, творчеството му може да придобие сила и сила, способна да излекува всяка болест. Иконата е радост не само за очите, но и за душата.