Psaltare. Tolkning av böckerna i Gamla testamentet. Psalter Psalter för alla behov

Förmodligen drömde var och en av oss i barndomen om en trollstav. Hur bra det skulle vara: han vinkade och hjälpen kom genast. Våra förfäder drömde också om hjälp, vars liv var fyllda av faror, sjukdomar och sorger, förtryck och lidande, kanske mycket större än de vi mötte i våra samtidas liv.

Nu är allt mycket enklare, men inte i sanna kristnas liv. Guds folk drabbas av attacker från människor, från onda andar, som för krig med djävulen och hans undersåtar. Varje troende ser tydligt att, särskilt om han tydligt bekänner sin tro, måste han lida mycket för det: i vardagen, i sitt personliga liv, när han reser, på jobbet, i samhället, etc. Om han i hemlighet bekänner sin tro, skapar demoner hinder på andra sätt.

Men Kristus, på dagen för sin uppstigning till himlen, lovade lärjungarna som var oroliga att de lämnades ensamma: "Jag är med er alltid." Och varje sann troende vet att han inte överger någon som tror på honom och ropar på hjälp. En av de viktigaste "livräddarna" för alla kristna för bokstavligen alla tillfällen är en skatt för hans andliga liv, en samling böner och psalmer - Psaltaren.

Vad är psaltaren och psaltaren

Psaltaren är en av de viktigaste kristna böckerna, även om den skrevs långt före Kristi födelse av flera författare.

Traditionellt anses profeten och kung David från Gamla testamentet vara Psaltarens skapare. Även om han själv i sina psalmer nämner "mina fingrar komponerade psaltaren" - det vill säga att han, som båda är författare, känner igen sig själv som sammanställaren. Men i vissa psalmer anges andra författare specifikt i själva bokens text: Davids första psalmist, Asaf, tempelportvakterna, Koras söner (Korach) och andra. Den bästa judiska kommentatorn Rashi listar tio författare till psalmerna, inklusive Jedithun, Abraham, Heman, Melkisedek, Adam, Asaf, Moses, Koras söner.

I vissa upplagor Psalmer till psalmer sid författaren beskrivs också. I många av psalmerna syns tydligt spår från en mycket senare tid, något som David levde i: det är tiderna för judarnas fångenskap av babylonierna och till och med senare.

Psaltaren är ett kollektivt andligt verk

Troligtvis bildades Psaltaren gradvis, som vilken frukt som helst av kollektiv kreativitet. Författarna har dock en sak gemensamt: de är alla människor som hade full kommunikation med Gud, var rättfärdiga i hans ögon och hade inom sig Guds ständiga närvaro - den helige Ande. Det är därför varje psalm är en gemensam skapelse av människan och Gud. Psaltaren kombinerar reflektionen av en troendes svårigheter, problem och känslor med Guds närvaro.

Det heliga folkets själar, psalmförfattarna, behagade Gud och han helgade dem med sin närvaro, åtföljde dem och försåg dem med den hjälp de behövde så mycket vid den tiden. Varje psalm är en symbios av mänskliga känslor och gudomlig helgelse. Eftersom Gud uppenbarade sina öden för var och en av dem, visade sina gärningar. Just för att allt som beskrivs i dem, och hur varje författare uppfattade det som hände omkring honom, är sanningen.

Författarna till psalmerna var människor av olika ursprung - adelsmän med en utmärkt utbildning anpassad till deras tid, och enkla människor. Om David var en kung och visste hur han skulle hantera Jag är med i ordet, som man kan se av dess vackra psalmer, men med dess andra författare, Moses, är allt lite annorlunda.

Moses bidrag

Som du vet var Moses "ödmjukande", det vill säga han visste inte hur han skulle tala vackert och flytande (trots att han växte upp vid hovet och inte hade kungligt ursprung). Det är därför, när Gud kallade Honom att tjäna, bad han flera gånger ihärdigt den Allsmäktige att välja någon annan för detta ändamål som vackert och tydligt skulle kunna berätta för människor vad som krävdes av dem. Till vilket Gud till och med blev arg på Mose och gjorde det klart att det var han som behagade honom och inte den andre. Och han gav Mose hjälp av Aron, hans bror, som var vältalig, så att han kunde "översätta" till folket vad de behövde.

Vi nämnde ovan att författaren till några psalmer - och detta är ett poetiskt andligt verk som framfördes till ackompanjemang av ett musikaliskt stråkinstrument - var Moses. Samma tunga , kan inte koppla ihop ens några få ord. Hans Psalm 89 är ett exempel på andlig och poetisk kreativitet, där även historiska händelser nämns. Utan inspiration från ovan är det omöjligt att så kortfattat, tydligt och exakt förmedla alla dina strävanden och lovprisningar till den Allsmäktige, att presentera Hans gärningar, att sjunga om Hans makt och härlighet.

Psalm 89 av Moses

"Herre", utropar profeten, "har varit en tillflykt för oss från generation till generation." Profeten vittnar om att han ser Guds gärningar, de uppenbaras för honom av den Helige Ande. ”Alla våra dagar har gått i din vrede; vi förlorar våra år, de försvinner som ljud.” Profeten säger att människor i hög grad förolämpade sin himmelske Fader genom att inte tro på honom, utan på den onda ormen, som frestade Eva att äta av det förbjudna trädet. Därför levde människor på jorden i dessa dagar, tills Frälsaren kom, i Guds vrede.

Vidare säger profeten: "Våra dagar är sjuttio år, och med en speciell styrka - åttio, och samtidigt är deras bästa tid i arbete och erfarenheter, i sjukdom, och dessa bästa år går snabbt." Och så drar gudsmannen en slutsats, som utvecklas till en bönefråga: "Lär oss att spendera våra dagar på ett sådant sätt att vi kan få ett klokt hjärta."

Så förvandlar Herren med sin Andes beröring en tunganknuten person till en poet och böneman. De som läste och sjöng dessa ord förstod och kände en speciell, övermänsklig nytta för sina själar och märkte att Herren, när orden från psalmen riktades till honom, reagerade särskilt snabbt på dem. Trots allt deltog han själv i deras framträdande.

Heliga människor märkte detta faktum och började tillgripa psalmerna, till rättfärdiga människors ord allt oftare.

När Psaltaren läses

Utan att överdriva kan vi säga att du alltid kan läsa den. Denna samling innehåller ett sådant djup och visdom från våra föregångare, en sådan kolossal upplevelse av livet på jorden med Gud, att det bokstavligen inte finns ett enda ämne som psalmernas ord inte skulle passa. Vi kan kortfattat beskriva några situationer när människor tog till Psaltaren:

Med ett ord - alltid. Några helgon gjorde anteckningar på psalmerna, när och i vilken situation Herren hjälpte tack vare bön med en eller annan psalm, till exempel "må låset öppnas", "må den förlorade nyckeln hittas."

Herren är snabb att hjälpa till och med när en person vädjar till honom med ens en rad ur en psalm. Detta är ett bevisat faktum: de arga myndigheterna mjuknar upp eller uppfyller inte sina enorma löften om en kristen ber till Gud med orden "Kom ihåg, o Gud, David och all hans ödmjukhet." Trots det faktum att namnet David kanske inte är namnet på den som ber, och till hans skam, han inte besitter saktmodighet, minns Herren ändå sin man - kung David - och hjälper dem som ber om hjälp, skydd och barmhärtighet till dig själv eller nära och kära.

Vilka psalmer man ska läsa under olika omständigheter

Varje situation har sin egen psalm (eller flera), som det heliga folket erkände som mest fullständigt återspeglar situationen eller, enligt deras erfarenhet, särskilt hjälpa under vissa omständigheter, även om psalmen utåt inte speglar det problem som har uppstått.

Till exempel läser de:

En psalter för alla behov

Det finns en sådan tjänstebok i den ortodoxa kyrkan, som kallas "Trebnik". Det här är en samling som innehåller en sekvens av böner som måste läsas och handlingar som måste utföras för att man ska kunna be värdigt inför Gud eller be om hans handling eller konstant närvaro. Detta inkluderar:

Mycket tas dock inte i beaktande av Trebnik, och det skapades inte för att förutse allt. Samtidigt vågar ingen i den moderna världen komplettera den genom att lägga till sina egna böner och därmed ställa sig i nivå med det heliga folket som utgjorde kursen för tillbedjan och bönen till Herren. Detta är dock inget akut problem, eftersom det var Psaltaren som blev just det tillägget.

Arseny of Cappadocia, "Psalmer för olika tillfällen"

Munken Arseny vände sig till psalmerna för välsignelse när det inte fanns någon speciellt sammanställd kyrklig rit för ett särskilt behov. Saint Arseny sorterade alla psalmerna i flera mycket omfattande avsnitt:

Varje avsnitt innehåller psalmer, som närmar sig specifika fall mer i detalj.

Psalm 139

Denna psalm skrevs av den rättfärdige mannen David i Gamla testamentet i ett ögonblick av stor sorg på grund av de problem som drabbade honom. Han förföljdes av sin son Absalom, som ville döda sin far. Den unge mannen var extremt ihärdig i sin avsikt, vilket orsakade hans far fruktansvärd sorg. Innehållet i psalmen ägnas nästan uteslutande åt fienderna, som inte det minsta gör intrång i sig själva i medlen att uppnå Davids rättmätiga tron.

Denna psalm är både en bön och en klagan till den Allsmäktige. I den förmedlar författaren till Gud för bedömning vad intriger gårdagens likasinnade människor och vänner bygger mot honom och, och är förskräckt över mångfalden av deras tricks. Tolkningen av Psalm 139 antyder att David var mest deprimerad av den uthållighet med vilken hans fiender förföljde honom: han rapporterar att de bokstavligen varje dag inte gav honom vila.

Psalmisten ber Skaparen att skapa på ett sådant sätt att lögner från de ogudaktigas läppar kommer att falla på deras egna huvuden, och de rättfärdigas namn kommer att rättfärdigas.

Psalm 22: varför läser de den

Låt oss komma ihåg moderna amerikanska filmer. Ett akut ögonblick är hjältens liv i balans, och han börjar ropa: "Herren är min herde, jag behöver ingenting."

Stilens skönhet och poesi, språkets bildspråk, såväl som kortheten i presentationen gjorde denna bibliska text till en riktig hit bland filmskapare. Flera dikter från den hördes i många storfilmer och TV-serier:

"Terminator",
"Titanic",
"Sin City"
"X-Men"
"Van Helsing",
"Boken om eli"
"Mentalist" och många andra. etc.

"Herren är min herde...", etc. - detta är en modernare och mindre korrekt översättning av verket. I en mer exakt översättning låter dess början som "Herren är herde för mig och kommer inte att beröva mig någonting."

Huvudidén i Psalm 22, oavsett dess översättning och vilket språk den hörs på, förblir följande - den himmelske Fadern skyddar och skyddar sina barn, riktar deras tankar och liv mot andlig utveckling. Då avslöjas denna tanke. Den Allsmäktige förser alla sina barn med allt som behövs för livet. Den enda olyckan är att de ofta inte märker detta, de tar för given förmågan att leva, lära känna Gud och behaga sina nära och kära.

Det finns också en bild av fara, såväl som död, i texten, som driver storsäljande hjältar att be i de farligaste ögonblicken i sina liv med just dessa ord. Författaren till bönen är orubbligt övertygad om att den Allsmäktige kommer att ge honom tillförlitligt skydd, eftersom han har all styrka och kapacitet för detta. Därför upplever en troende känslor av glädje och hopp, och litar på den som håller allt i sina händer.

Tyvärr, din webbläsare stöder inte visning av denna video. Du kan prova att ladda ner den här videon och sedan titta på den.

Tolkning av Psalm 89

IV. Bok IV (Ps. 89-105)

Det finns 17 psalmer i detta avsnitt, och alla utom tre av dem är anonyma. Psalm 89 skrevs av Mose och Psalm 100 och 102 av David.

Psalmisten kontrasterar Guds eviga existens med människans flyktiga existens; han beklagar att mänskliga dagar passerar under Guds vredes tecken, ber han till den Allsmäktige att han i sin medlidande ska ge sitt folk framgång i deras arbete och glädje mitt i deras sorger.

Enligt den befintliga inskriften, som i den ryska texten motsvarar vers 1, Ps. 89 är Mose, Guds man, bön (jämför 5 Mos. 33:1). Och även om många bibeltolkare inte håller med om detta, finns det ingen allvarlig anledning att förkasta Moses författarskap. Att bli accepterad hjälper dock inte att fastställa anledningen till att skriva psalmen.

Under judarnas 40-åriga vandring i öknen och döden under denna tid av hela deras generation som kom ut ur Egypten, kunde många anledningar ha presenterat sig. Det finns ett antagande att Ps. 89 skrevs av Moses mot slutet av sitt liv, innan det judiska folket gick in i det utlovade landet. Uppenbarligen ligger framför oss den äldsta av de 150 psalmerna som utgör psaltaren.

S. Om mänsklig existens förgänglighet (89:2-12)

Ps. 89:2-6. Psalmisten talar om det ojämförliga med existensen av den evige Guden och de dödliga människorna, för vilka (här menar vi judarna som kände denna Gud) Han är ett skydd och skydd från generation till generation (vers 2). "Jorden och världen" (vers 3) i den hebreiska texten återges med två synonymer; det poetiska ordet tebel, översatt som "universum", betyder den fruktbara, livproducerande delen av jorden. Detta ord förekommer ofta i Psaltaren.

Idén om mänsklig existens förgänglighet uttrycks i vers 4: Herren, som "lever" över tidens gränser, "återvänder" människan till korruption eller till "dammet" från vilket hon skapades (vers 4) .

För den evige Guden, som existerar utanför tiden, försvinner ett årtusende omedelbart och spårlöst, som en dag som har gått. Nattevakten (jämför Ps. 63:7) var ungefär fyra timmar om natten, det vill säga "vakterna" var tydligen tre nattperioder (Dom 7:19, som hänvisar till genomsnittet av sådana perioder). ; för en sovande person flög en vakt förbi direkt.

Moses liknar en person vars liv är flyktigt med gräs, som, så snart det blir grönt, torkar ut (vers 6 jämför med Ps. 37:2; 101:5,12; 102:15-16; Jes. 40:6 -8).

Ps. 89:7-12. Uppenbara synder, såväl som hemliga mänskliga missgärningar, som inte alls är hemliga för Gud, väcker den Allsmäktiges vrede och vrede, från vilka människor rusar omkring i förvirring (vi är i förvirring; vers 7) och "försvinner" från jordens yta. Alla våra dagar har förflutit under Din vredes tecken (vers 9), beklagar Moses, kanske syftande på de år som judarna tillbringade i öknen, där Gud ofta straffade sitt folk för deras synder och avvikelser från lagens bud.

Jämfört med patriarkernas år har deras liv förkortats, och nu lever de sjuttio, och med god hälsa åttio år, konstaterar psalmförfattaren sorgligt, och den bästa delen av dem tillbringas i hårt arbete eller i sjukdom. Snabbt... de passerar, och vi flyger (vilket betyder "våra dagar flyger spårlöst bort"). Vem känner till slutet kraften i Din vrede och vrede, och på vilka andra sätt de kommer att manifestera sig! – utbrister Moses.

Vem kan, beroende på omfattningen av de katastrofer (Din rädsla) skickade av dig, förutsäga dem som väntar framåt (uppenbarligen är det så här slutet på vers 11 ska förstås). Men Du vet hur flyktiga våra dagar är, antyder han, och ber Gud, för att undvika nya katastrofer, att lära människor att räkna upp dagarna (vers 12) i sina liv på ett sådant sätt att de får visdom och gudsfruktan på vägen.

B. Bön till Gud (89:13-17)

Ps. 89:13-17. Detta är en bön om återlämnande av Herrens nåd till folket: Vänd dig, Herre! Förbarma dig över slavarna

Din. Efter allt vi har gått igenom (vers 15), låt oss jubla och vara glada i alla våra dagar.

I vers 16 ber Mose till Gud att hans verk, för vars skull han avskilde för sig det folk som han förde ut ur Egypten, skulle fortsätta i nuvarande och efterföljande generationer av judar, så att "din söner tjänare” kan känna din härlighet. Och hans nåd och hjälp i allt (få oss framgång i våra händers verk) var med dem alla (vers 17), ber psalmisten.

Ps. 89 I denna psalm, den enda vars författarskap tillskrivs Moses, kontrasteras Guds eviga natur med begränsningarna för mänsklig existens. Psalmen är en känslosam bön där Mose ber Gud att välsigna folket som är dömt att vandra i öknen.

89:1 Bön. Se com. till början av Ps. 16.

89:3 Från evighet till evighet är du Gud. Med dessa ord bekräftar psalmisten högtidligt Guds eviga existens. Han - universums Skapare (1 Mos, kapitel 1) - har alltid funnits. Se artiklarna "The Self Existence of God"; "Gud är Skaparen."

89:4 Du återför människan till korruption. Från den bibliska berättelsen om skapelsens dagar vet man att människan skapades av jordens stoft och Guds andedräkt (1 Mos 2:7). Människan är dödlig och, som Gud bedömde henne, återvänder oundvikligen till stoft.

89:5 För dina ögon är tusen år som en dag. Till skillnad från människor är Herren inte föremål för tiden. Det som verkar vara evighet för en person är ett ögonblick för den Evige.

89:6 som gräs. Människolivets förgänglighet kontrasteras mot Guds eviga existens.

89:7 Vi är förstörda av din vrede. Människolivets korthet är Guds straff för synd.

89:8 vår hemlighet. Människor syndar i hopp om att gömma synd i sina hjärtan. Men de mest dolda djupen i det mänskliga hjärtat är öppna för Gud.

89:10 sjuttio år. När man är ung verkar sjuttio år vara en oändligt lång tid. Inför den Evige är denna tid obetydlig.

89:11 Vem känner din vredes kraft...? Endast Jesus Kristus, som fullständigt drack Guds vredes bägare för mänskliga synder, vet dess sanna kraft.

89:12 så att vi kan förvärva ett vis hjärta. En person som har förvärvat ett "vist hjärta" vet orsaken till livets förgänglighet: hans hjärta klamrar sig fast vid Gud, den enda tillflykten i evigheten, och söker hans förlåtelse och välsignelse.

89:13 Vänd dig, Herre! Mose ber till Gud att vända sig till folket igen, men inte med dom, utan med barmhärtig kärlek.

Hur länge? Se com. till Ps. 6.4.

89:14 genom din nåd. Se com. till Ps. 88,2.

89:16 Låt ditt verk uppenbaras. Detta syftar på arbetet med frälsning och upprättande av Israel.

på deras söner. Moses syftar på den generation som ska bosätta sig i det utlovade landet.

89:17 Herrens vår Guds nåd. Annars: "Guds nåd."

hjälp oss i våra händers verk. De där. Moses ber om Guds välsignelse för alla hans dagliga aktiviteter.

Denna psalm tillhör Moses, det judiska folkets berömda ledare och lagstiftare, vilket kan ses av tillägget till detta namn av epitetet "Guds man", som i första hand antogs av Moses från forntida tider (se 5 Mos. 33: 1; Josh 14:6; I denna psalm skildrar Moses, som först bekänner Guds utomordentliga storhet, ytterligare människans obetydlighet och syndighet inför Honom, talar om de välförtjänta katastrofer som judarna upplevt och ber till Gud att vara barmhärtig mot dem. Av psalmens innehåll kan vi dra slutsatsen att den skrevs i slutet av Moses liv, efter en fyrtioårig vandring, innan judarna reste in i Palestina, när de redan hade lidit straff från Gud för sin otro mot honom.

Du, Herre, är evig och oföränderlig: Du existerade innan bergen bildades; generationer av människor förändras, tusentals år är som en dag före dig, men du är en och samma (1-6). Vi försvinner från din vrede för våra synder: vårt liv förkortas (7-11). Lär oss, Herre, vishet, förbarma dig och utgjut din nåd över oss (12-17).

Ps.89:2. Gud! Du är vår tillflykt för evigt och alltid.

"Tillflykt till alla släktled" - Herren, från tiden för Abrahams utval, har alltid varit gynnsam för judarna, och eftersom Gud ensam är evig, kan starkt och konstant skydd endast hittas i honom.

Ps.89:4. Ni återvänder människan till korruption och säger: "Återvänd, människobarn!"

Människan är en fullständig icke-enhet inför Honom. Herren "återvänder människan till korruption" - enligt Guds lag, med döden återvänder människan igen till landet som hon togs ifrån.

Ps.89:5. Ty i Dina ögon är tusen år som igår när det är förbi, och Hur vakt på natten.

Ps.89:6. Du Hur Du bär bort dem i en översvämning; De - Hur sömnen är som gräs, som växer på morgonen, blommar och blir grönt på morgonen, klipps ner och torkar upp på kvällen;

Herren är evig, inför honom är tusen år som igår, det vill säga spårlöst, och därför ett omärkligt försvunnet ögonblick; som en ”vakt i natten” (nattvakt), uppdelad i tre delar (skift), som går helt obemärkt förbi för den sovande personen. Människolivets år är därför obetydliga inför Guds evighet; Människoliv kan jämföras med gräs, som dyker upp på morgonen och torkar upp på kvällen. Människogenerationer förstörs, de förs bort som av en översvämning.

Ps.89:7. ty vi förtäras av din vrede, och av din vrede är vi förfärade.

Ps.89:8. Du har lagt våra missgärningar inför dig och våra hemligheter inför ditt ansiktes ljus.

Ps.89:9. Alla våra dagar har gått i din vrede; vi förlorar våra somrar som ett ljud.

Ps.89:10. Våra års dagar är sjuttio år, och med större styrka - åttio år; och deras bästa tid är förlossning och sjukdom, för de går snabbt över, och vi flyger.

På folkets vägnar bekänner Mose inför Gud syndigheten och förtjänsten av de katastrofer och förluster som skickats till honom. Folket omkom av gudomlig vrede (troligen här judarnas död under den fyrtioåriga vandringen i öknen); eftersom Herren känner både alla deras handlingar ("våra missgärningar är inför dig") och till och med deras tankar och känslor ("våra hemligheter är inför ditt ansiktes ljus" - vårt liv är klart, öppet inför dig). Konsekvensen av judarnas synder och straff för dem från Gud var fattigdom, bräckligheten i deras yttre välbefinnande och en minskning av förväntad livslängd. Deras liv blev utarmat och förkortades; det har blivit lika kortlivat jämfört med tidigare generationers liv som ett ljud är kort. Den förväntade livslängden bestäms nu till 70 år; Men även denna, människolivets sista tid, som borde vara den bästa tiden, eftersom här en person i lugn och ro ska njuta av frukterna av sitt tidigare arbetsliv, kännetecknas dock av fullständig svaghet, hjälplöshet och sjukdom ("arbete och sjukdom" ).

Ps.89:11. Vem känner din vredes kraft och din vrede efter din fruktans mått?

Ps.89:12. Lär oss att räkna våra dagar på ett sådant sätt att vi kan få ett klokt hjärta.

Det judiska folket framkallade tidigare gudomlig vrede genom sitt beteende, och om de inte korrigerar sig själva nu, "vem känner då kraften i din vrede och din vredes vrede enligt mått på din fruktan?" Vem kan veta vad mer din vrede kommer att visa sig mot honom? Vem kan förutsäga och räkna typerna av katastrofer i förväg? För att undvika eventuella framtida katastrofer ber Mose till Gud att lära honom att "räkna dagarna" - att värdesätta livets dagar för att förvärva fromhet och styrka i den visa och värdiga efterlevnaden av hans bud.

Ps.89:13. Vänd dig, Herre! Hur länge? Förbarma dig över dina tjänare.

Ps.89:14. Fyll oss tidigt med din barmhärtighet, så skall vi jubla och glädjas alla våra dagar.

Ps.89:15. Gjorde oss glada i dagar, i vilken Du förvånade oss genom åren, i vilken vi såg katastrof.

Nu ber Mose till Gud att få höra folkets bön om nåd, så att Herren kommer att fylla deras efterföljande liv med sin välsignelse i utbyte mot de katastrofer som de har upplevt fram till denna tid.

I gudstjänst används denna psalm vid 1:a timmen. Precis som inträdet i Palestina var början på ett nytt liv för judarna, så börjar soluppgången en ny dag i en människas liv: precis som Mose då bad för de svaga judarna inför Gud, så i den ortodoxa tjänsten kyrkan i hans ord ber till Gud om den troendes välbefinnande under den kommande dagen, och erkänner svagheten hans styrka i arbetet med att uppnå frälsning.

Denna psalm tillhör Moses, det judiska folkets berömda ledare och lagstiftare, vilket framgår av tillägget av epitetet till detta namn "gudsman", huvudsakligen lärd från forna tider av Moses (se; Dan. 9, etc.). I denna psalm skildrar Moses, som först bekänner Guds utomordentliga storhet, ytterligare människans obetydlighet och syndighet inför Honom, talar om de välförtjänta katastrofer som judarna upplevt och ber till Gud att vara barmhärtig mot dem. Av psalmens innehåll kan vi dra slutsatsen att den skrevs i slutet av Moses liv, efter en fyrtioårig vandring, innan judarna reste in i Palestina, när de redan hade lidit straff från Gud för sin otro mot honom.

. Gud! Du är vår tillflykt för evigt och alltid.

"Tillflykt till generation och generation"– Herren, från tiden då Abraham utvaldes, har alltid varit gynnsam för judarna, och eftersom Gud ensam är evig, kan starkt och bestående skydd endast finnas hos honom.

. Ni återvänder människan till korruption och säger: "Återvänd, människobarn!"

Människan är en fullständig icke-enhet inför Honom. Herre "bring tillbaka" människan i förfall"- enligt Guds lag, med döden återvänder en person till det land som han togs ifrån.

. Ty i Dina ögon är tusen år som igår när det är förbi, och Hur vakt på natten.

Du Hur Du bär bort dem i en översvämning; De - Hur sömnen är som gräs, som växer på morgonen, blommar och blir grönt på morgonen, klipps ner och torkar upp på kvällen;

. ty vi förtäras av din vrede, och av din vrede är vi förfärade.

. Du har lagt våra missgärningar inför dig och våra hemligheter inför ditt ansiktes ljus.

. Alla våra dagar har gått i din vrede; vi förlorar våra somrar som ett ljud.

. Våra års dagar är sjuttio år, och med större styrka - åttio år; och deras bästa tid är förlossning och sjukdom, för de går snabbt över, och vi flyger.

På folkets vägnar bekänner Mose inför Gud syndigheten och förtjänsten av de katastrofer och förluster som skickats till honom. Folket omkom av gudomlig vrede (troligen här judarnas död under den fyrtioåriga vandringen i öknen); för Herren vet hur alla deras handlingar ( "Våra missgärningar är inför dig"), så även tankar och känslor ( "Vår hemlighet är inför ditt ansiktes ljus"– vårt liv är klart, öppet inför dig). Konsekvensen av judarnas synder och straff för dem från Gud var fattigdom, bräckligheten i deras yttre välbefinnande och en minskning av förväntad livslängd. de blev utarmade och förminskade; det har blivit lika kortlivat jämfört med tidigare generationers liv som ett ljud är kort. Den förväntade livslängden bestäms nu till 70 år; Men även denna, den sista tiden av mänskligt liv, som borde vara den bästa tiden, eftersom här en person i lugn och ro ska njuta av frukterna av sitt tidigare arbetsliv, kännetecknas dock av fullständig svaghet, hjälplöshet och sjukdom ( "arbete och sjukdom").

. Vem känner din vredes kraft och din vrede efter din fruktans mått?

. Lär oss att räkna våra dagar på ett sådant sätt att vi kan få ett klokt hjärta.

Det judiska folket orsakade tidigare gudomlig vrede med sitt beteende, och om de inte korrigerar sig själva nu, då "Vem känner din vredes kraft och omfattningen av din vrede?" Vem kan veta vad mer din vrede kommer att visa sig mot honom? Vem kan förutsäga och räkna typerna av katastrofer i förväg? För att undvika eventuella framtida katastrofer ber Mose till Gud att lära honom att "räkna dagarna" - att värdesätta livets dagar för att förvärva fromhet och stärka i den visa och värdiga efterlevnaden av hans bud.

. Vänd dig, Herre! Hur länge? Förbarma dig över dina tjänare.

. Fyll oss tidigt med din barmhärtighet, så skall vi jubla och glädjas alla våra dagar.

. Gjorde oss glada i dagar, i vilken Du förvånade oss genom åren, i vilken vi såg katastrof.

I gudstjänst används denna psalm vid 1:a timmen. Precis som inträdet i Palestina var början på ett nytt liv för judarna, så börjar soluppgången en ny dag i en människas liv: precis som Mose då bad för de svaga judarna inför Gud, så i den ortodoxa tjänsten, med hans ord , han ber till Gud om den troendes välbefinnande under den kommande dagen, och erkänner sin svaghet styrka i arbetet med att uppnå frälsning.