Läs Mein Kampf på ryska. Är Mein Kampf den farligaste boken i världen? Är ett publiceringsförbud nödvändigt?

("Mein Kampf" - "Min kamp"), en bok av Hitler där han beskrev sitt politiska program i detalj. I Hitlers Tyskland ansågs Mein Kampf vara nationalsocialismens bibel, den vann berömmelse redan innan den publicerades, och många tyskar trodde att nazistledaren kunde levandegöra allt som han beskrev på sidorna i sin bok. Hitler skrev den första delen av "Mein Kampf" i Landsbergs fängelse, där han avtjänade ett straff för ett kuppförsök (se "Beer Hall Putsch" 1923). Många av hans medarbetare, däribland Goebbels, Gottfried Feder och Alfred Rosenberg, hade redan publicerat broschyrer eller böcker, och Hitler var ivrig att bevisa att han trots sin bristande utbildning också var kapabel att göra sitt bidrag till politisk filosofi. Eftersom nästan 40 nazisters vistelse i fängelse var enkel och bekväm, tillbringade Hitler många timmar med att diktera den första delen av boken till Emile Maurice och Rudolf Hess. Den andra delen skrevs av honom 1925-27, efter återupprättandet av nazistpartiet.

Hitler gav ursprungligen titeln för sin bok "Fyra och ett halvt år av kamp mot lögner, dumhet och feghet." Men förläggaren Max Aman, som inte var nöjd med en så lång titel, förkortade den till "My Struggle". Högljudd, rå, pompös i stilen, den första versionen av boken var övermättad med längd, mångfald, svårsmälta fraser och ständiga upprepningar, vilket tydligt avslöjade Hitler som en halvbildad man. Den tyske författaren Lion Feuchtwanger noterade tusentals grammatiska fel i originalutgåvan. Även om många stilkorrigeringar gjordes i efterföljande upplagor, förblev den övergripande bilden densamma. Ändå blev boken en stor succé och visade sig vara mycket lönsam. År 1932 såldes 5,2 miljoner exemplar; den har översatts till 11 språk. När de registrerade sitt äktenskap tvingades alla nygifta i Tyskland att köpa ett exemplar av Mein Kampf. Enorma upplagor gjorde Hitler till miljonär.

Huvudtemat i boken var Hitlers raslära. Tyskarna, skrev han, måste erkänna den ariska rasens överlägsenhet och upprätthålla rasrenhet. Deras plikt är att öka nationens storlek för att uppfylla sitt öde - att uppnå världsherravälde. Trots nederlaget i första världskriget är det nödvändigt att återfå styrkan. Endast på detta sätt kommer den tyska nationen att kunna ta plats som ledare för mänskligheten i framtiden.

Hitler beskrev Weimarrepubliken som "det största misstaget på 1900-talet", "en livsmonstrositet". Han beskrev tre huvudtankar om regeringen. Först och främst är det de som förstår staten som helt enkelt en mer eller mindre frivillig gemenskap av människor med regeringen i spetsen. Denna idé kommer från den största gruppen - de "galna", som personifierar "statsmakten" (StaatsautoritIt) och tvingar folket att tjäna dem, istället för att tjäna folket själva. Ett exempel är det bayerska folkpartiet. Den andra, inte så många gruppen erkänner statsmakt under vissa villkor, såsom "frihet", "oberoende" och andra mänskliga rättigheter. Dessa människor förväntar sig att en sådan stat kommer att kunna fungera på ett sådant sätt att allas plånbok kommer att fyllas till yttersta gränsen. Denna grupp fylls på främst från den tyska bourgeoisin, från liberala demokrater. Den tredje, svagaste gruppen sätter sitt hopp till enighet mellan alla människor som talar samma språk. De hoppas uppnå nationell enhet genom språket. Positionen för denna grupp, kontrollerad av Nationalistpartiet, är den mest osäkra på grund av den uppenbara falska manipulationen. Vissa folk i Österrike, till exempel, kommer aldrig att förtydligas. En neger eller en kines kan aldrig bli tysk bara för att han talar tyska flytande. "Germaniseringen kan bara ske på land, inte i språket." Nationalitet och ras, fortsatte Hitler, finns i blodet, inte i språket. Blandningen av blod i den tyska staten kan bara stoppas genom att ta bort allt sämre från den. Inget bra hände i de östra delarna av Tyskland, där polska element, som ett resultat av blandning, förorenade tyskt blod. Tyskland befann sig i en dum position när det blev allmänt trott i Amerika att invandrare från Tyskland alla var tyskar. I själva verket var det en "judisk fejk av tyskarna." Titel på originalupplagan av Hitlers bok, inlämnad till Eher-förlaget under titeln "Fyra och ett halvt år av kamp mot lögner, dumhet och feghet" Titel på originalupplagan av Hitlers bok, inlämnad till Eher-förlaget under titel "Fyra och ett halvt år av kamp mot lögner, dumhet och feghet"

Alla dessa tre synpunkter på regeringen är i grunden falska, skrev Hitler. De erkänner inte nyckelfaktorn att artificiellt skapad statsmakt i slutändan bygger på rasistiska grunder. Statens primära plikt är att bevara och upprätthålla sina rasgrunder. "Det grundläggande konceptet är att staten inte har några gränser, utan antyder dem. Detta är just förutsättningen för utvecklingen av högre Kultur, men inte anledningen till det.

Anledningen ligger enbart i existensen av en ras som kan fullända sin egen kultur." Hitler formulerade sju punkter om "statens plikter": 1. Begreppet "ras" måste placeras i centrum för uppmärksamheten. 2. Det är nödvändigt att upprätthålla rasrenhet. 3. Introducera praxis med modern preventivmedel som en prioritet. De som är sjuka eller svaga ska förbjudas att skaffa barn. Den tyska nationen måste vara förberedd på framtida ledarskap. 4. Ungdomar bör uppmuntras att börja idrotta till oöverträffade nivåer av kondition. 5. Det är nödvändigt att göra militärtjänst till den sista och högsta skolan. 6. Särskild vikt bör läggas vid att undervisa ras i skolor. 7. Det är nödvändigt att väcka patriotism och nationell stolthet bland medborgarna.

Hitler tröttnade aldrig på att predika sin ideologi om rasnationalism. Han upprepade Huston Chamberlain och skrev att den ariska eller indoeuropeiska rasen och framför allt den germanska eller germanska rasen är exakt det "utvalda folket" som judarna talade om och som själva existensen av människan på planeten beror på. . "Allt som vi beundrar på denna jord, oavsett om det är prestationer inom vetenskap eller teknik, är skapandet av händerna på ett fåtal nationer och, förmodligen, troligen, av en enda ras. Alla prestationer i vår kultur är denna nations förtjänst.” Enligt hans åsikt är denna enda ras den ariska. ”Historien visar med största klarhet att varje blandning av ariskt blod med blod från lägre raser leder till förnedring av kulturbäraren. Nordamerika, vars stora befolkning består av germanska element, och som endast i ringa grad blandas med de lägre, färgade raserna, representerar en modell av civilisation och kultur, i motsats till Central- eller Sydamerika, där de romerska invandrarna till stor del var assimilerade med den inhemska befolkningen. Det germaniserade Nordamerika, däremot, lyckades förbli "rasmässigt rent och oblandat." Någon landsbygdspojke som inte förstår raslagar kan hamna i problem. Hitler uppmuntrade tyskarna att gå med i segerparaden (Siegeszug) för de "utvalda raserna". Det räcker med att förstöra den ariska rasen på jorden, och mänskligheten kommer att kasta sig in i ett gäspande mörker jämförbart med medeltiden.

Hitler delade in hela mänskligheten i tre kategorier: civilisationens skapare (Kulturbegr?nder), civilisationens bärare (KulturtrIger) och civilisationens förstörare (Kulturzerstirer). Till den första gruppen inkluderade han den ariska rasen, det vill säga de germanska och nordamerikanska civilisationerna, som varande av största vikt. Den gradvisa världsomspännande spridningen av den ariska civilisationen upp till japanerna och andra "moraliskt beroende raser" ledde till skapandet av den andra kategorin - civilisationens bärare. Hitler inkluderade främst folken i öst i denna grupp. Endast till utseendet förblir japanerna och andra civilisationsbärare asiater; i sitt inre väsen är de arier. Hitler inkluderade judar i den tredje kategorin civilisationsförstörare.

Hitler upprepade igen att så snart genier dyker upp i världen kommer mänskligheten omedelbart att klassificera "geniernas ras" - arierna. Geni är en medfödd egenskap, eftersom "det har sitt ursprung i ett barns hjärna." Genom att komma i kontakt med lägre raser underkastar arien dem sin vilja. Men istället för att hålla sitt blod rent, började han blanda sig med de infödda tills han började anta den lägre rasens andliga och fysiska egenskaper. Fortsättningen av denna blandning av blod skulle innebära förstörelsen av den gamla civilisationen och förlusten av viljan att göra motstånd (Widerstandskraft), som uteslutande tillhör de av rent blod. Den ariska rasen intog sin höga plats i civilisationen eftersom den var medveten om sitt öde; arien var alltid redo att offra sitt liv för andra människors skull. Detta faktum visar vem som är kronan på mänsklighetens framtid och vad som är "essensen av uppoffring".

Många sidor i boken ägnas åt Hitlers föraktfulla inställning till judarna. ”Arierens skarpa motsats är juden. Knappast någon nation på jorden ägde självbevarelsedriftsinstinkten i den utsträckning som den utvecklades av de sk. "utvalda människor" Judarna hade aldrig sin egen Kultur, de lånade den alltid av andra och utvecklade sitt intellekt genom att komma i kontakt med andra folk. Till skillnad från arierna går den judiska önskan om självbevarelsedrift inte utöver det personliga.” Den judiska känslan av "tillhörighet" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) är baserad på "en mycket primitiv flockinstinkt." Den judiska rasen var "direkt självisk" och hade bara en imaginär kultur. Man behöver inte vara idealist för att bli övertygad om detta. Judarna var inte ens en ras av nomader, eftersom nomaderna åtminstone hade en uppfattning om ordet "arbete".

Förutom hat mot judar ignorerade Hitler inte marxismen. Han anklagade marxisterna för den pågående nedbrytningen av nationellt blod och förlusten av nationella ideal i Tyskland. Marxismen kommer att undertrycka tysk nationalism tills han, Hitler, tar på sig rollen som frälsare.

Hitler tillskrev marxismens diaboliska inflytande till judar som skulle vilja rycka upp "bärarna av det nationella intellektet och göra dem till slavar i sitt eget land". Det mest fruktansvärda exemplet på sådana ansträngningar är Ryssland, där, som Hitler skrev, "trettio miljoner fick svälta ihjäl i fruktansvärd vånda, medan utbildade judar och börssvindlare sökte dominans över ett stort folk."

Ett rasrent folk, skrev Hitler, skulle aldrig kunna förslavas av judar. Allt på jorden kan korrigeras, vilket nederlag som helst kan förvandlas till seger i framtiden. Återupplivandet av den tyska anden kommer om det tyska folkets blod hålls rent. Hitler förklarade Tysklands nederlag 1918 av rasmässiga skäl: 1914 var det sista försöket av dem som var intresserade av det nationella bevarandet av styrkor att motstå den förestående pacifist-marxistiska deformationen av nationalstaten. Vad Tyskland behövde var en "germansk stat för den tyska nationen."

Hitlers ekonomiska teorier i Mein Kampf upprepar helt Gottfried Feders doktriner. Nationell självförsörjning och ekonomiskt oberoende måste ersätta internationell handel. Principen om autarki byggde på antagandet att ekonomiska intressen och ekonomiska ledares verksamhet helt och hållet skulle underordnas rasmässiga och nationella hänsyn. Alla länder i världen höjde ständigt tullbarriärer för att minska importen till ett minimum. Hitler rekommenderade mycket mer radikala åtgärder. Tyskland måste skära sig från resten av Europa och uppnå fullständig självförsörjning. En tillräcklig mängd mat för rikets existens kan produceras inom dess egna gränser eller på jordbruksländernas territorium i Östeuropa. En fruktansvärd ekonomisk omvälvning skulle ha inträffat om Tyskland inte redan hade varit under extrem stress och inte hade vant sig vid det. Kampen mot internationellt finanskapital och lån blev huvudpunkten i programmet för att uppnå självständighet och frihet för Tyskland. Nationalsocialisternas hårda linje eliminerade behovet av tvångsarbete (Zinsknechtschaft). Bönder, arbetare, bourgeoisi, storindustriister – hela folket var beroende av utländskt kapital. Det är nödvändigt att befria staten och folket från detta beroende och skapa nationell statskapitalism. Reichsbank måste föras under statlig kontroll. Pengar till alla statliga program som vattenkraftsutbyggnad och vägbyggen måste samlas in genom emission av statliga räntefria obligationer (Staatskassengutscheine). Det är nödvändigt att skapa byggföretag och industribanker som kommer att ge räntefria lån. Alla förmögenheter som samlats under första världskriget bör anses förvärvade på kriminella medel. Vinster som erhållits från militära order är föremål för förverkande. Handelskrediter bör stå under statlig kontroll. Hela systemet med industriföretag måste omstruktureras på ett sådant sätt att arbetarnas och de anställdas deltagande i vinsterna säkerställs.

Ålderspension måste införas. Stora varuhus som Tietz, Karstadt och Wertheim bör göras om till kooperativ och hyras ut till små handlare.

I allmänhet var argumenten som presenterades i Mein Kampf av negativ karaktär och riktade sig mot alla missnöjda element i Tyskland. Hitlers åsikter var starkt nationalistiska, öppet socialistiska och antidemokratiska. Dessutom predikade han ivrig antisemitism och attackerade parlamentarism, katolicism och marxism.

George Orwell

Recension av Adolf Hitlers Mein Kampf

Symboliskt för den nuvarande snabba utvecklingen av händelser var publiceringen av Hearst och Blackett för ett år sedan av den fullständiga texten till Mein Kampf i en tydligt Hitlervänlig anda. Översättarens inledning och anteckningar är skrivna med det uppenbara syftet att tona ner den våldsamma tonen i boken och framställa Hitler i det mest gynnsamma ljuset. För på den tiden ansågs Hitler fortfarande vara en anständig person. Han krossade den tyska arbetarrörelsen, och för detta var de ägande klasserna redo att förlåta honom nästan allt. Både vänstern och högern har vant sig vid den mycket usla tanken att nationalsocialismen bara är en sorts konservatism.

Då stod det plötsligt klart att Hitler inte alls var en anständig person. Som ett resultat gav Hearst & Blackett ut boken på nytt med ett nytt omslag och förklarade att intäkterna skulle gå till Röda Korset. Men med tanke på innehållet i boken Mein Kampf är det svårt att tro att Hitlers åsikter och mål på allvar har förändrats. När man jämför hans uttalanden för ett år sedan och femton år tidigare slås man av trögheten i hans intellekt och den statiska synen på världen. Detta är den frusna tanken på en galning, som nästan inte reagerar på vissa förändringar i balansen mellan politiska krafter. Kanske i Hitlers tankar var den sovjetisk-tyska pakten inget annat än en försening. Enligt planen i Mein Kampf skulle Ryssland först besegras och sedan, tydligen, England. Nu, som det visar sig, kommer England att vara först, på grund av de två länder som Ryssland visade sig vara mer tillmötesgående. Men när England är färdigt kommer Rysslands tur – det är utan tvekan så Hitler föreställer sig det. Om det verkligen kommer att hända är förstås en annan fråga.

Låt oss anta att Hitlers program genomförs. Han föreställer sig, efter hundra år, skapandet av en oförstörbar stat där tvåhundrafemtio miljoner tyskar kommer att ha tillräckligt med "levnadsutrymme" (det vill säga sträcka sig till Afghanistan eller angränsande länder); det kommer att bli ett monstruöst, hjärnlöst imperium, vars roll i huvudsak kommer att reduceras till att förbereda unga killar för krig och en oavbruten försörjning av färskt kanonfoder. Hur kom det sig att han lyckades offentliggöra sin hemska plan? Det är lättast att säga att han i något skede av sin karriär fick ekonomiskt stöd från stora industrimän som såg i honom en gestalt som kunde krossa socialisterna och kommunisterna. De skulle dock inte ha stöttat honom om han vid den tiden inte hade smittat många med sina idéer och väckt en hel rörelse till liv. Det är sant att situationen i Tyskland med sina sju miljoner arbetslösa var klart gynnsam för demagoger. Men Hitler skulle inte ha besegrat sina många rivaler om han inte hade haft den magnetism som känns även i de grova stavelserna i Mein Kampf och som helt klart är fantastisk när man hör honom tala. Jag är redo att offentligt deklarera att jag aldrig var kapabel att ogilla Hitler. Sedan han kom till makten - innan dess har jag, som nästan alla andra, misstagit mig att inte ta honom på allvar - insåg jag att jag självklart skulle döda honom om jag fick en sådan möjlighet, men jag har ingen fiendskap mot honom personligen. jag upplever. Det är helt klart något djupt attraktivt med honom. Detta är också uppenbart när man tittar på hans fotografier, och jag rekommenderar speciellt fotografiet som öppnar Hearst och Blackett-utgåvan, som visar Hitler under hans tidigare år som Blackshirt. Han har ett tragiskt, olyckligt, hundliknande uttryck, ansiktet på en man som lider av outhärdliga orättvisor. Detta är bara ett mer modigt uttryck i ansiktet på den korsfäste Kristus, som så ofta finns i målningar, och Hitler ser nästan säkert på sig själv så. Man kan bara gissa om den ursprungliga, rent personliga orsaken till hans förbittring mot världen, men förbittringen är i alla fall uppenbar. Han är en martyr, ett offer, Prometheus, kedjad vid en klippa, en hjälte som går till döds, som kämpar med en hand i den sista ojämlika striden. Om han var tvungen att döda en mus, kunde han få det att verka som om det var en drake. Man känner att han, liksom Napoleon, utmanar ödet, dömd till nederlag och ändå på något sätt värdig seger. Attraktionskraften hos en sådan bild är naturligtvis stor, vilket framgår av drygt hälften av filmerna om ett liknande ämne.

Han insåg också falskheten i den hedonistiska inställningen till livet. Sedan förra kriget har nästan alla västerländska intellektuella och, naturligtvis, alla "progressiva" varit baserade på det tysta erkännandet att människor bara drömmer om en sak - att leva lugnt, säkert och att inte känna smärta. Med en sådan livssyn finns det till exempel ingen plats för patriotism och militära dygder. Socialisten blir upprörd när han hittar sina barn som leker med soldater, men han kommer aldrig att kunna komma på vad han ska ersätta tennsoldaterna med; Plåtpacifister duger uppenbarligen inte. Hitler, som förstod detta bättre än någon annan med sitt dystra sinne, vet att människor inte bara behöver komfort, trygghet, korta arbetstider, hygien, preventivmedel och sunt förnuft i allmänhet; de vill också, ibland åtminstone, kamp och självuppoffring, för att inte tala om trummor, flaggor och ceremoniella uttryck för hängivenhet. Fascism och nazism, vad de än må vara i ekonomiska termer, är psykologiskt mycket effektivare än någon hedonistisk livsuppfattning. Detsamma gäller tydligen Stalins kasernversion av socialismen. Alla tre stora diktatorer befäste sin makt genom att lägga enorma bördor på sitt folk. Medan socialismen och till och med kapitalismen, även om de är mindre generöst, lovar människor: "Ni kommer att få ett bra liv", sa Hitler till dem: "Jag erbjuder er kamp, ​​fara och död"; och som ett resultat kastade hela nationen sig för hans fötter. Kanske kommer de senare att tröttna på allt detta och deras humör kommer att förändras, som hände i slutet av det förra kriget. Efter år av blodbad och svält är "Den största lyckan för det största antalet" en passande slogan, men nu är "Bättre ett fruktansvärt slut än oändlig skräck" mer populärt. När vi väl har kommit till rätta med en person som har gjort en sådan förklaring får vi inte underskatta den känslomässiga kraften i ett sådant samtal.

Och den andra boken, "Min kamp", handlar om en av historiens blodigaste diktatorer – Adolf Hitler. Mein Kampf (originaltitel på tyska) är Hitlers självbiografi.

Första delen

Den första delen talar om var han föddes, familj, studier, flytt till Wien, tankar om en enad tysk stat, inställning till slaver, judar och så vidare. Sedan åker han till det tyska riket (Andra riket), i Bayern. Han skickas sedan till västfronten under första världskriget.

Andra delen

Den andra delen handlar om nationalsocialismens (nazismens) idéer. Jag ska göra en liten avvikelse.

Många invånare i länderna i före detta Sovjetunionen tror att nazism och fascism är samma sak. Men detta är helt fel, det är olika ideologier.

Inom nazismen spelar nationen den viktigaste rollen, i fascismen spelar staten den viktigaste rollen. Dessa är de viktigaste skillnaderna.

Boken är fylld med idéer (även om detta uttrycks i den andra delen) om den ariska nationens överlägsenhet över alla, idéer om antisemitism (esperanto är en punkt i den judiska konspirationen) och en negativ inställning till parlamentarism, socialdemokrati , Slavofobi (Hitler var rädd för slaviseringen av Österrike-Ungern). Han hade en negativ inställning till Marx idéer.

Hitler hade en bra inställning till fackföreningar (eftersom de kan bli ett verktyg för återhämtning) och propaganda.

Han ansåg att Ryssland var en stat som levde av den tyska kärnan av intelligentsian. Men efter revolutionen 1917 ockuperades denna plats av judar och tyskarna förstördes. Därför kommer också Ryssland att försvinna, precis som judarna.

Själva boken gavs ut 1925. Till en början var boken inte särskilt eftertraktad, men när Nationalsocialistiska partiet fick makten 1933 ökade försäljningen rejält. Den delades ut gratis till alla medlemmar i NSP, och sedan 1936 vid bröllop istället för Bibeln. Det bör noteras att Hitler vägrade inkomsten.

Andra boken

Sedan skrevs den andra boken. Men på grund av den låga försäljningen av den första boken vågade inte förlaget ge ut den, eftersom det skulle minska försäljningen helt. Men när Hitler kom till makten bestämde de sig för att inte publicera den av andra skäl. Den var gömd i ett kassaskåp. Och först 1946 hittades den. Och 1961 publicerades den, 1962 - översatt till engelska.

Det bör noteras att i Ryska federationen är "Min kamp" förbjuden i enlighet med den federala lagen om extremism från 2002. På grund av detta är det inte möjligt att få ett lagligt tryckt exemplar (även om du kan hitta det på Internet, men prislapparna är ganska höga och det finns en stor chans att bli lurad). Men det är ganska lätt att hitta en elektronisk kopia på Internet.

Mein Kampf har översatts till många språk. Den första översättningen till ryska utfördes på 1930-talet i en begränsad upplaga för partiarbetare. Ytterligare utdrag översattes 1990 i tidningen "VIZH". En fullständig översättning gjordes av T-Oko förlag 1992. Årets upplaga går förresten oftast att ladda ner.

Tack för att du läser den här artikeln. Fortsätt studera historia!

(det här är en snabbreferensartikel,
fragment av själva boken raderades den 19 juni 2009,
se detaljer här - min kamp )

"Mein Kampf" ("Min kamp"), bok Hitler , där han i detalj redogjorde för sitt politiska program. I Hitlers Tyskland ansågs Mein Kampf vara nationalsocialismens bibel, den blev känd redan innan den publicerades, och många tyskar trodde att den nazistiska ledaren var kapabel att förverkliga allt han beskrev på sidorna i sin bok. Första delen Hitler skrev Mein Kampf i Landsbergs fängelse, där han avtjänade tid för försök statskupp . Många av hans medarbetare, inklusive Goebbels , Gottfried Feder Och Alfred Rosenberg , hade redan publicerat pamfletter eller böcker, och Hitler var ivrig att bevisa att han, trots sin otillräckliga utbildning, också var kapabel att ge sitt bidrag till politisk filosofi. Eftersom nästan 40 nazisters vistelse i fängelse var enkel och bekväm, tillbringade Hitler många timmar med att diktera den första delen av boken Emil Maurice Och Rudolf Hess . Den andra delen skrevs av honom 1925-1927, efter återupprättandet av nazistpartiet.

Hitler gav ursprungligen titeln för sin bok "Fyra och ett halvt år av kamp mot lögner, dumhet och feghet." Men förläggaren Max Aman, som inte var nöjd med en så lång titel, förkortade den till "My Struggle". Högljudd, rå, pompös i stilen, den första versionen av boken var övermättad med längd, mångfald, svårsmälta fraser och ständiga upprepningar, vilket tydligt avslöjade Hitler som en halvbildad man. tysk författare Lejon Feuchtwanger noterade tusentals grammatiska fel i originalupplagan. Även om många stilkorrigeringar gjordes i efterföljande upplagor, förblev den övergripande bilden densamma. Ändå blev boken en stor succé och visade sig vara mycket lönsam. År 1932 såldes 5,2 miljoner exemplar; den har översatts till 11 språk. När de registrerade sitt äktenskap tvingades alla nygifta i Tyskland att köpa ett exemplar av Mein Kampf. Enorma upplagor gjorde Hitler till miljonär.

Huvudtemat i boken var Hitlers raslära ( se kapitel XI. Människor och ras . - Ed.). Tyskarna, skrev han, måste erkänna den ariska rasens överlägsenhet och upprätthålla rasrenhet. Deras plikt är att öka nationens storlek för att uppfylla sitt öde - att uppnå världsherravälde. Trots nederlaget i Första världskriget , du måste få styrka igen. Endast på detta sätt kommer den tyska nationen att kunna ta plats som ledare för mänskligheten i framtiden.

Aktuell sida: 1 (boken har totalt 30 sidor)

Joachim K. Fest
Adolf Gitler. I tre volymer. Volym 2

Bok tre
År av väntan

Kapitel I
Syn

Du ska veta att vi har en historisk vision av händelser.

Adolf Gitler

Landsberg. - Läser. - "Min kamp". – Hitlers programmatiska ambition. – Stil och ton. – Nihilismens revolution? – Konstanter av Hitlers bild av världen – Världens stora sjukdom. – Naturens järnlag. – Läran om kreativa rasfrön. - Antivärldens Herre. – Ideologi och utrikespolitik. - Vänd dig till öster. - Dominans över världen. - Utgång från fängelset.

Lagerkransen som Hitler hängde på väggen i sin cell i Landsbergs fästning var mer än en trotsig symbol för oföränderligheten i hans planer. Det påtvingade tillbakadragandet från aktuella politiska händelser orsakade av fängelse gjorde honom gott, både politiskt och personligt, eftersom det gjorde det möjligt för honom att undvika konsekvenserna som katastrofen den 9 november hade i beredskap för partiet, och att följa hans kamraters fejder, slitna sönder. av bittra rivaliteter med ett säkert avstånd, och även omgiven av en nationell martyrs gloria. Samtidigt hjälpte det honom, efter flera år av nästan frenetisk rastlöshet, att komma till besinning – att komma till tro på sig själv och sitt uppdrag. Känslornas upplopp avtog, och anspråket på rollen som en ledande figur av högerflygeln i "Völkische" började utkristalliseras - till en början skyggt, men allt eftersom processen fortskred mer och mer självsäker - samtidigt som de fick allt mer självförtroende konturer av den enda Führer som är utrustad med messianska förmågor. Konsekvent och med djup penetration in i rollen vänjer Hitler först sina "cellkamrater" vid känslan av att vara utvald, och en sådan assimilering av rollen ger, från och med detta ögonblick, till hans utseende de maskliknande, frusna drag som inte längre tillåter antingen ett leende eller en oförsiktig gest, inte heller en utslagshållning. Från och med nu kommer han att framstå på scenen som en förvånansvärt immateriell, nästan abstrakt person utan ansikte, som är dess obestridda mästare. Redan före novemberputschen klagade Dietrich Eckart på folie de grandeur 1
Storhetsvansinne- Notera. körfält

Hitler, om sitt "messianska komplex" 2
I Hanfstaengls återberättande låter det så här: "Du vet, Hanfstaengl, något fel händer med Adolf. Han är dödssjuk med storhetsvansinne. Förra veckan rusade han fram och tillbaka runt gården med sin dumma piska och skrek: "Jag måste åka till Berlin, som Jesus till Jerusalem, för att driva ut köpmännen ur templet" - och mer av samma dumheter i samma sak. anda. Jag ska säga dig att om han ger fria händer åt detta messianska komplex, kommer han inte att förgöra oss alla." Hanfstaengl E. Op. cit. S. 83.

Nu fryser han mer och mer medvetet i ställningen av en staty som motsvarar de monumentala dimensionerna av hans idé om storhet och Fuhrership.

Att avtjäna sitt straff var inte ett hinder för denna systematiska process av självstilisering. Vid den ytterligare rättegången som följde på den första dömdes ytterligare ett fyrtiotal deltagare i putschen, som sedan också skickades till Landsberg. Bland dem var medlemmar av "Hitlers slagstyrka" Berchtold, Haug, Maurice, sedan Aman, Hess, Heines, Schreck och studenten Walter Hevel. Fängelsemyndigheterna gav Hitler fri, till och med något sällskaplig, tid inom denna krets, vilket maximalt bidrog till hans personliga ambitioner. Vid lunchtid satt han vid bordets spets under en banderoll med ett hakkors, hans cell städades av andra fångar, men han deltog inte i lekar eller lättare arbete. Likasinnade som fördes till fängelse efter honom var tvungna att "omedelbart anmäla sig till Führern", och regelbundet klockan tio, som ett av vittnesmålen säger, ägde ett "flygmöte med chefen" rum. Under hela dagen hanterade Hitler inkommande korrespondens. Ett av berömbreven han fick var från pennan av en ung filologidoktor, Joseph Goebbels, som talade om Hitlers sista tal vid rättegången: ”Det du sa där är en katekes av en ny politisk tro för en värld i förtvivlan. , kollapsar, berövad en gudom... En viss gud jag har instruerat dig att berätta för oss vad vi lider av. Du har klätt vår plåga i befrielseord... "Houston Stewart Chamberlain skrev också till honom, medan Rosenberg höll minnet av fången vid liv i omvärlden och delade ut ett "vykort med ett porträtt av Hitler", "miljontals bitar". som en symbol för vår Führer." 3
Dessa är orden från ett brev till en lokal organisation i Hannover, 14 januari 1924, se: Tyrell A. Op. cit. S. 73.

Hitler tog ofta promenader i fängelseträdgården; han har fortfarande svårt med stilen - att hålla en Caesars ansikte i ansiktet, tog han emot beröm från sina lojala undersåtar, medan han var klädd i skinnshorts, en jacka från en folkdräkt, och ofta utan att ta av hatten från huvudet. När så kallade vänskapskvällar hölls, och han talade till dem, "trängdes fästningens anställda tyst bakom dörrarna i trappan och lyssnade uppmärksamt." 4
Kallenbach H. Mit Adolf Hitler auf Festung Landsberg, S. 117 u. S. 45; se även: Jochmann W. Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.

Som om det aldrig hade funnits ett nederlag utvecklade han inför sina lyssnare legender och visioner om sitt liv, såväl som - i en mycket karakteristisk kombination - praktiska planer för skapandet av det tillstånd, som han, som tidigare, såg sig själv. som den enda diktatorn; till exempel föddes idén om huvudvägar, såväl som Volkswagen små bilar, enligt senare bevis, precis vid den tiden. Även om besökstiden i fängelset var begränsad till sex timmar i veckan, tog Hitler emot sina anhängare, petitioner och politiska partners sex timmar om dagen, som gjorde Landsbergs fästning till en pilgrimsplats; Det fanns många kvinnor bland dem - inte utan anledning, detta fängelse kallades senare som det "första bruna huset" 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. Hitlers uttalande att han först kom på idén om autobahns och billiga bilar för folket i Landsbergs fästning bevisas av H. Frank, se: Frank H. Op. cit. S. 47. Ernst Hanfstaengl skriver att Hitlers cell gav intrycket av en livsmedelsbutik och att överskottet tjänade Hitler till att göra vakterna ännu mer gynnsamma för honom, även om de redan behandlade honom väl. Se: Hanfstaengl E. Op. cit. S. 144. Om besöksmassan, deras önskemål, önskemål och mål, se fängelseledningens berättelse daterad 18 september 1924: BHStA. Bd. I, S. 1501.

På Hitlers 35-årsdag, som firades kort efter rättegångens slut, fyllde blommor och paket till den berömda fången flera rum.

Den påtvingade respiten fungerade samtidigt för honom som ett slags skäl till en "inventering", under vilken han försökte skapa ordning i förvirringen av sina affekter och satte ihop bitar av det han en gång hade läst och halvassimilerat, kompletterande allt detta med frukterna av dagens läsning, till en teckning av ett visst världsbildssystem: "Den här gången gav mig möjlighet att förstå olika begrepp som jag innan dess bara kände instinktivt" 6
Hitlers ord, uttalade av honom i kretsen av "gamla kämpar", se Shirer W. L. Op. cit. S. 516.

Vad som faktiskt lästes upp för dem kan bara bedömas av indicier och bevis från tredje hand; han själv, i sin ständiga oro som självlärd, oavsett hur han misstänktes för andligt beroende av någon, talade ytterst sällan om böcker och favoritförfattare - endast Schopenhauer nämndes upprepade gånger och i olika kopplingar, med vars verk han påstås skildes inte med under kriget och kunde återberätta stora bitar av dem; detsamma gäller Nietzsche, Schiller och Lessing. Han undvek alltid att citera och skapade därigenom samtidigt intrycket av originaliteten i sina kunskaper. I en självbiografisk essä daterad 1921 hävdade han att han i sin ungdom var engagerad i "en grundlig studie av nationalekonomiska läror, såväl som all den antisemitiska litteratur som fanns tillgänglig vid den tiden", och uttalade: "I det 22:a året av mitt liv attackerade jag militären med särskild iver." 7
VAK, NS 2617a; Hitlers Tischgespraeche, S. 82.

Men inte en enda författare, inte en enda titel på boken nämns alltid – vilket är så karakteristiskt för hans gigantomanis ospecifika uttrycksform – om hela kunskapsområden som han förment behärskar. I samma sammanhang - och återigen med ett finger pekande i fjärran - namnger han konsthistoria, kulturhistoria, arkitekturhistoria och "politiska problem", men det är lätt att anta att han fram till dess skaffat sig sina kunskaper endast som en sammanställning från andra och tredje hand. Hans Frank, som talar om sin tid i Landsbergs fängelse, kommer att namnge Nietzsche, Chamberlain, Ranke, Treitschke, Marx och Bismarck, samt tyska och allierade statsmäns krigsmemoarer. Men samtidigt, och dessförinnan, hämtade han också delar av sin världsbild från de sediment som deponerades av en ström av smålig pseudovetenskaplig litteratur från mycket tvivelaktiga källor, vars exakta adress idag knappast är möjlig att fastställa - rasistisk och antisemitisk verk, arbetar med teorin om den tyska anden, blodmystik och eugenik, samt historiska och filosofiska avhandlingar och darwinistiska läror.

Det som är tillförlitligt i vittnesbörden från många samtida angående frågan om Hitlers läsning är i princip bara den intensitet med vilken han, som de säger, stillade sin hunger efter böcker. Kubizek sa också att Hitler spelades in i Linz i tre bibliotek samtidigt och han minns honom bara som "omgiven av böcker", och med Hitlers ord, han antingen "kastade" på böcker eller "svalde" dem 8
Kubizek A. Op. cit. S. 75, 225; På samma ställe kallar författaren Hitlers ”favoritverk” för ”tyska hjältesaga” och nämner särskilt att han läst ”Arkitekturens historia”, Dante, Schiller, Herder och Stifter, och det är intressant att Hitler uppmärksammat ca. Rosegger, säger de, han var för honom "för populär". För en lista över böcker namngivna av Frank, se: Frank H. Op. cit. S. 40. Men E. Hanfstaengl ger en annan lista (Hanfstaengl E. Op. cit. S. 52 f.), och han, jämte politisk litteratur och epos, namnger också den berömda "Moralens historia" av E. Fuchs. I det tidigare nämnda samtalet med Dietrich Eckart nämns eller framstår följande verk som kända för Hitler: "History of Jewry" av Otto Hauser, "Jews and Economic Life" av Werner Sombart, "The International Jew" av Henry Ford, "The International Jew". Jew, Judaism and the Jewish Peoples of Christian Peoples” av Gougenot de Mousseau, Theodor Fritschs Handbook of the Jewish Question, Friedrich Dolitschs The Great Deception och The Protocols of the Elders of Sion. Senare berättade Hitler för en krets av sekreterare att "under sin svåra ungdom i Wien svalde han (!) så många som femhundra volymer som utgjorde beståndet av ett av stadsbiblioteken" (G); se: Zoller A. Op. cit. S. 36.

Men från hans tal och skrifter - ända ner till "bordssamtal" - samt från minnen från omgivningen ser vi en man med en mycket karakteristisk andlig och litterär likgiltighet; Bland hans tvåhundra eller så monologer vid bordet nämns bara två eller tre klassikers namn i förbigående, och i Mein Kampf finns bara en gång en referens till Goethe och Schopenhauer, och då i ett ganska smaklöst antisemitiskt sammanhang. Kunskapen betydde egentligen ingenting för honom, han visste varken de höga känslorna förknippade med det eller det mödosamma arbetet var viktigt för honom, och det han kallade och beskrev som "konsten att korrekt läsa" var aldrig något annat än något annat; än sökandet efter formler att låna, såväl som betydande bevis för ens egna fördomar - "en meningsfull inkludering i en bild som alltid har funnits i någon form." 9
Hitler A. Mein Kampf, S. 37.

Febrigt och med den girighet som han kastade sig mot bergen av uppstaplade böcker med började han arbeta på Mein Kampf från början av juni – den första delen av denna bok var klar inom tre och en halv månad. Hitler sa att han "var tvungen att skriva om allt som störde hans själ." ”Skrivmaskinen skramlade till sent på natten och man kunde höra honom diktera en text till sin vän Rudolf Hess i de smala väggarna. Han brukar sedan läsa de färdiga kapitlen högt... på lördagskvällarna för sina ödeskamrater som sitter omkring honom som apostlarna runt Kristus.” 10
Se: Maser W. Hitlers Mein Kampf, S. 26, och även: Frank H. Op. S. 39.

Den här boken, först tänkt som en rapport om resultaten av "fyra och ett halvt års kamp", förvandlades sedan till stor del till en sorts blandning av biografi, ideologisk avhandling och doktrin om handlingstaktik, och hade samtidigt som mål. tillverkningen av en legend om Führern. I hans mytologiserande skildring fick de eländiga, unkna åren innan de gick in i politiken, tack vare djärvt vävda mönster av nöd, förlust och ensamhet, karaktären av en viss fas av ackumulation och inre förberedelser, som om en trettioårig vistelse i öknen, tillhandahålls av Providence. Max Aman, den framtida utgivaren av boken, som helt klart förväntade sig en självbiografi med sensationella detaljer, var till en början extremt besviken över rutinen och utförligheten i detta tråkiga manuskript.

Men här måste vi utgå från det faktum att Hitlers ambition från allra första början siktade mycket högre än vad Aman kunde urskilja. Författaren ville inte avslöja, utan intellektuellt stödja sitt nyförvärvade anspråk på att vara Führern och presentera sig själv i form av den briljanta kombination av politiker och programolog som han själv glorifierade. Och passagen som innehåller nyckeln till dessa avlägsna planer av honom är belägen på en oansenlig plats i mitten av den första delen av boken:

"Om politikens konst verkligen anses vara det möjligas konst, så är programmeraren en av dem av vilka det sägs att gudarna bara gillar det när de kräver och vill ha det omöjliga... Inom långa perioder av mänsklighetens historia, det kan en dag hända att en politiker förlovar sig med en programmerare. Men ju hjärtligare denna sammanslagning är, desto mäktigare blir motståndet som sedan motsätter sig politikerns agerande. Han arbetar inte längre för behov som är uppenbara för någon allmänning tagna på måfå, utan för mål som bara är förståeliga för ett fåtal. Därför slits hans liv sedan sönder av kärlek och hat...

Och desto mindre ofta (händer) framgång. Men om han ändå ler mot en person under århundradena, så kanske han i hans senare dagar redan kommer att omges av ett litet flimmer av framtida ära. Det är sant att dessa storheter bara är historiens maratonlöpare; modernitetens lagerkrona kommer bara att vidröra templen på en döende hjälte.” 11
Hitler A. Mein Kampf, S. 231 f.

Att detta fenomen omgivet av ett lätt flimmer är ingen mindre än han själv är ett konstant, irriterande motiv i boken, och bilden av den döende hjälten är snarare ett försök att tragiskt mytologisera det misslyckande han själv lidit. Hitler ägnar sig åt att skriva med yttersta allvar, törstiga efter applåder, och försöker med denna bok tydligt bevisa, inte minst av allt, att trots sin ofullbordade skola, trots hans misslyckande att komma in i akademin och trots hans ödesdigra förflutna i form av en manlig sovsal är han på nivå med en borgerlig utbildning, att han tänker djupt och tillsammans med tolkningen av moderniteten kan presentera sitt eget projekt för framtiden, det är det pretentiösa och huvudsakliga syftet med boken. Bakom fasaden av klangfulla ord är en halvbildad persons oro tydligt synlig, så att läsaren inte tvivlar på hans intellektuella kompetens; på ett anmärkningsvärt sätt, för att ge monumentalitet åt sitt språk, kedjar han ofta samman hela rader av substantiv efter varandra, varav många bildar av adjektiv eller verb, så att deras innehåll verkar tomt och konstlat: ”Tack vare presentationen av åsikten att på vägen som förmodas uppnåtts genom demokratiska beslut godkännande ... "- i allmänhet är detta ett språk som saknar andetag, utan frihet, spänt, som i en stridande hållning: "Fördjupning på ett nytt sätt i den teoretiska litteraturen av denna nya värld och i ett försök att förstå de möjliga konsekvenserna av den, jämförde jag sedan det senare med faktiska fenomen och händelserna i deras effektivitet i det politiska, kulturella och ekonomiska livet... Efter hand fick jag min egen bekräftelse på detta sätt, även om t.o.m. då var grunden bokstavligen granit, så att jag från den tiden inte längre behövde justera min inre övertygelse i denna fråga...” 12
Ibid. S. 170.

Och många stilmässiga brister, som aldrig eliminerades, trots betydande redigeringsinsatser, som utfördes av flera personer från hans krets, har också sin källa i författarens pseudovetenskap maskerad av fåfänga. Så han skriver att "råttorna till vårt folks politiska förgiftning" har gnagt bort den redan magra skolkunskapen "från de breda massornas hjärtan och minnen", eller att "rikets flagga" har rest "ur livmodern". av krig", och människor "tar synden direkt från honom på dödligt kött." Rudolf Olden uppmärksammade en gång det våld som Hitlers stilistiska överdrift gjorde mot logiken. Så här skriver han till exempel om nöden: "Den som aldrig har varit i greppet om denna kvävande huggorm kommer aldrig att bli bekant med dess giftiga tänder." Det finns så många fel i dessa få ord att de skulle vara mer än tillräckligt för en hel uppsats. Huggormen har ingen skruvstäd, och ormen, som kan linda sig runt en person, har inga giftiga tänder. Och om en orm stryper en person, då introducerar den honom inte på något sätt för sina tänder genom att göra det 13
Olden R.Op. cit. S. 140; Hitler A. Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. Enligt olika källor utfördes korrekturläsningen och redigeringen av manuskriptet av musikkritikern av tidningen "Völkischer Beobachter" Stolzing-Czerny, utgivaren av antisemitiska broschyren "Miesbacher Anzeiger" och den tidigare padren från klosterorden Bernhard Stempfle och - om än med mindre framgång - Ernst Hanfstaengl. Ilse Hess, fru till Rudolf Hess, förnekar dock all redaktionell hjälp från tredje part och förnekar också att Hitler dikterat boken till sin man. Det skulle vara mer korrekt att säga att Hitler "själv skrev manuskriptet med två fingrar på en skrivmaskin med förtid när han satt i Landsbergs fängelse." Se: Maser W. Hitlers Mein Kampf, S. 20 ff.

Men samtidigt, med all denna arroganta tankeförvirring, innehåller boken kvicka betraktelser som oväntat dyker upp ur den djupa overkligheten, och träffande formuleringar, och imponerande bilder – i allmänhet kännetecknas denna bok i första hand av motsägelsefulla drag som argumenterar med varandra . Dess stelhet och bitterhet kontrasterar slående mot det omättliga begäret efter ett jämnt talflöde, och den ständigt upplevda önskan om stilisering - med en samtidig avsaknad av självkontroll, logik - mot dumhet, och endast monotont och maniskt självbesatt egocentrism, bara bekräftas av frånvaron på sidorna av denna tjocka folkboken har inte sin antipod i sig. Men hur tråkigt och svårt det än är att läsa den i sin helhet, så ger den ändå ett anmärkningsvärt korrekt porträtt av dess författare, ständigt bekymrad över att inte synas, men just därför att han faktiskt låter sig ses.

Förmodligen, när han insåg att hans bok var kränkande, skulle Hitler till och med försöka ta avstånd från den. Han döpte en gång till "Mein Kampf" för en stilmässigt misslyckad serie ledare för tidningen "Völkischer Beobachter" och kallade den hånfullt "fantasier bakom galler": "I alla fall vet jag en sak: om jag hade kunnat förutse 1924 att jag skulle bli rikskansler, då hade jag inte skrivit den här boken.” Sant, samtidigt gjorde han det klart att detta endast dikterades av rent taktiska eller stilistiska överväganden: "Innehållsmässigt skulle jag inte ändra någonting." 14
Frank H. Op. cit. S. 39.

Bokens pretentiösa stil, pretentiös, släpande som maskar, perioder då den borgerliga viljan att visa upp lärdom och den österrikiska byråkratins pompöshet kombineras blomstrande, försvårade utan tvekan tillgången till den och resulterade i slutändan i det faktum att den tryckta i en upplaga på nästan tio miljoner exemplar delade den ödet för all obligatorisk litteratur och domstolslitteratur, det vill säga den förblev oläst. Inte mindre motbjudande var uppenbarligen medvetandets luftlösa jord, mättad med samma dystra hallucinationer, på vilka alla hans komplex och känslor blomstrade och som Hitler, antagligen, endast kunde lämna som talare, i sina förberedda tal - förvånansvärt en unken lukt. träffar läsarens näsa från sidorna i den här boken märks det särskilt i kapitlet om syfilis, men dessutom i frekvent smutsig jargong och i hackade bilder, vilket sammantaget utgör den svårdefinierade, men helt uppenbara lukten av fattigdom . Lockande, förbjudna idéer om en sluten ung man, som till följd av kriget och stormiga verksamhet under de följande åren, ända fram till Landsbergs fängelse, befann sig endast i famnen på moderliga flickvänner och enligt bevis från hans cirkel, greps av rädslan för att "bli föremål för skvaller på grund av en kvinna". 15
Se: Zoller A. Op. cit. S. 106, och även: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 ff.

De återspeglas i den förvånansvärt kvava atmosfär som han ger sin bild av världen med. Alla idéer om historia, politik, natur eller mänskligt liv behåller här rädslan och önskningarna från den tidigare invånaren i herrherberget - spännande hallucinationer av valborgsmässoafton under utdragen pubertet, när världen framträder i bilder av parning, otukt, perversion, skändning och incest:

Den här bokens öppet neurotiska dunster, dess pretentiöshet och oordnade fragmentering gav emellertid upphov till det förakt för den, som under lång tid delvis bestämde samma inställning till den nationalsocialistiska ideologin. "Ingen tog boken på allvar, kunde inte ta den på allvar och förstod inte alls den här stilen", skrev Hermann Rauschning och förklarade de exakta orsakerna till detta. "Vad Hitler faktiskt vill... finns inte i Mein Kampf." 17
Rauschning H. Gespraeche, S. 5; ders., Revolution des Nihilismus, S. 53.

Inte utan stilistisk nåd, formulerar Rauschning en teori som tolkar nationalsocialismen som en "nihilismens revolution". Hitler, tror han, och rörelsen han ledde hade ingen aning eller ens en ungefär fullständig världsbild, de tog bara existerande stämningar och tendenser i tjänst, om de kunde lova dem effektivitet och anhängare. Nationalism, antikapitalism, kult av folkritualer, utrikespolitiska begrepp och till och med rasism och antisemitism var öppna för ständigt rörlig, absolut principlös opportunism, som inte respekterade eller fruktade någonting, inte trodde på någonting och kränkte dess högtidligaste eder mest skamlöst. Nationalsocialismens taktiska edsbrytande, säger Rauschning, har bokstavligen inga gränser, och hela dess ideologi är bara ett knep med buller på prosceniet, utformat för att dölja maktbegäret, som ensamt alltid är ett självändamål och enbart betraktar varje framgång. som en möjlighet och ett steg till nya, vilda och ambitiösa äventyr - utan mening, utan ett specifikt mål och utan stopp: ”Denna rörelse i sina drivande och styrande krafter är helt utan förutsättningar, saknar ett program, den är redo för handlingar - instinktiv från sina bästa kärntrupper och i högsta grad medveten, cool och sofistikerad från sin ledarelits sida. Det fanns och finns inget mål som nationalsocialismen inte var beredd att avsäga sig när som helst eller som den inte var beredd att lägga fram när som helst i rörelsens namn.” Folk sa exakt samma sak på 1930-talet, och kallade hånfullt nationalsocialismens ideologi "en värld där det finns en vilja, men det finns inget behov av intelligens."

Det som kanske var och förblir korrekt är att nationalsocialismen alltid har visat en hög grad av beredskap att anpassa sig, och Hitler har själv visat sin karaktäristiska likgiltighet i programmatiska och ideologiska frågor. De tjugofem punkterna – oavsett hur föråldrade de var – höll han sig till (som han själv erkänner) endast av de taktiska skäl som varje förändring är förvirrande, och hans inställning till program i allmänhet var helt enkelt likgiltig; till exempel om huvudideologen Alfred Rosenbergs huvudverk, som anses vara ett av nationalsocialismens grundläggande verk, uttalade han utan att tveka att ”Jag läste bara en liten del, eftersom ... den var skriven på ett svårtillgängligt sätt. -förstå språket." 18
Hitlers Tischgespraeche, S. 269 f. Samtidigt gjorde Hitler en mycket karakteristisk kommentar att endast nationalsocialismens fiender verkligen förstod denna bok.

Men om nationalsocialismen inte utvecklade någon ortodoxi och vanligtvis nöjde sig med att bara knäböja för att bevisa sin ortodoxi, så var det dock inte någon uteslutande taktiskt bestämd vilja till framgång och dominans, som lyfte sig till en absolut och anamma ideologiska konstruktioner beroende på förändrade behov . Snarare var det både och, nationalsocialismen var både en praxis för herravälde och en doktrin, och det ena var en del av det andra och upprepade gånger sammanflätat med varandra, men även i de mest vidriga bekännelser om en meningslös makttörst som har kommit ner till vi, Hitler och hans närmaste krets visade sig fortfarande alltid vara fångar av sina fördomar och de utopier som dominerade dem. Liksom nationalsocialismen inte tog till sig ett enda motiv som inte dikterades av möjligheterna att öka makten, så kan dess avgörande maktyttringar inte förstås utan ett bestämt, ibland dock flyktigt och endast med stor svårighet påtagligt ideologiskt motiv. Under loppet av sin häpnadsväckande karriär var Hitler skyldig allt till taktisk skicklighet som kan tackas för taktik - till de mer eller mindre imponerande åtföljande omständigheterna för framgång. Men framgången som sådan måste tvärtom hantera ett helt komplex av ideologiska rädslor, förhoppningar och visioner, som Hitler var ett offer och exploatör för, samt med tankekraftens tvångskraft, som han kunde förmedla till hans idéer om några grundläggande frågor om historia och politik, makt och mänsklig existens.

Lika lite som otillräckligt och misslyckat i litterärt hänseende därför var försöket att formulera en världsbild med hjälp av Mein Kampf, så råder det ingen tvekan om att denna bok innehåller – om än i en fragmentarisk och oordnad form – alla delar av den nationalsocialistiska världsbilden. Allt Hitler ville ha finns redan där, även om samtiden inte märkte det. Den som vet hur man ställer utspridda delar i ordning och isolerar sina logiska strukturer slutar med "en ideologisk struktur vars konsekvens och konsekvens kommer att ta andan ur dig." 19
Nolte E. Faschismus in seiner Epoche, S. 55. Detta försök gjordes efter H. R. Trevor-Ropers grundläggande forskning av Eberhard Jaeckel, som redogjorde för sina slutsatser i boken "Hitlers världsbild" (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung).

Och även om Hitler under de följande åren, efter att ha avtjänat tid i Landsbergsfängelset, fortfarande förde sin bok upp till standard och först och främst förde in den i systemet, men generellt sett fick den inte längre utveckling. De inledningsvis fixerade formuleringarna förblev oförändrade, de överlevde uppstigningsåren och maktåren och visade – långt bortom hela den nihilistiska hållningen – redan inför slutet sin förlamande kraft: önskan att utvidga rymden, antimarxism och anti -Semitism, kopplade till varandra av den darwinistiska kampideologin, bildade konstanter som hans bilder av världen avgjorde både hans första och hans sista uttalanden som vi kände till.

Visserligen var det en bild av världen som inte formulerade någon ny idé eller någon idé om social lycka, det var snarare en godtycklig sammanställning av många teorier som sedan mitten av 1800-talet hade varit en utbredd; en del av avskyvärda vulgära nationalistiska vetenskaper. Allt som Hitlers "minnessvamp" hade absorberat under tidigare perioder av glupsk läsning dök nu upp, ofta i de mest oväntade kombinationer och nya relationer - det var en djärv och ful struktur, inte utan mörka hörn, som växte fram ur det ideologiska skräpet från eran, och Hitlers originalitet avslöjades här, det ligger just i förmågan att tvångsförena heterogena och knappast kompatibla och ändå ge täthet och struktur åt sin ideologis lapptäckematta. Kanske skulle man kunna uttrycka det så här: hans sinne producerade knappast tankar, men det genererade verkligen enorm energi. Hon filtrerade och tempererade denna ideologiska blandning och gav den en glacial urkvalitet. Hugh Trevor-Roper, i en minnesvärd bild, kallar denna andes spökliga värld skrämmande, "verkligen majestätisk i sin granitstyvhet och ändå ynklig i sin oordnade trängsel - den är som något gigantiskt barbariskt monument, ett uttryck för enorm styrka och vild ande , omgiven av en hög ruttet sopor med gamla burkar och döda kackerlackor, aska, skal och skräp - århundradenas intellektuella skurkroll." 20
Trevor-Roper H. R. The Mind of Adolf Hitler, förord ​​till boken Hitlers Table Talk, s. XXXV. Phelps R. H. Hitlers grundlegende Rede ueber den Antisemitismus I: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 ff.

Det viktigaste var kanske Hitlers förmåga att ta upp frågan om makt med varje tanke. I motsats till ledarna för den Völkische rörelsen, som misslyckades inte minst till följd av deras ideologiska förfining, såg han själva tankarna som "bara en teori" och tillägnade sig dem först när ett praktiskt, organisatoriskt korn var synligt i dem. Det han kallade "att tänka i termer av partiskicklighet" var hans förmåga att ge alla idéer, tendenser och till och med blinda trosuppfattningar en maktorienterad, huvudsakligen politisk form.

Han formulerade den redan skrämda borgarklassens defensiva ideologi, rånade den senares egna idéer och ställde till hans förfogande en aggressiv och målmedveten undervisningsaktion. Hitlers världsbild fångade alla det borgerliga århundradets mardrömmar och intellektuella mode: de stora, som fortsatte att agera katastrofalt sedan 1789 och aktualiserade i Ryssland, liksom i Tyskland, revolutionens fasa till vänster i skepnad av social rädsla; den österrikiska tyskens psykos före utländsk dominans i skepnad av rasbiologisk rädsla; rädslan för den völkische, uttryckt hundratals gånger, att de klumpiga och drömska tyskarna skulle besegras i nationernas konkurrens, i sken av nationell rädsla och slutligen rädslan för den era som grep bourgeoisin, eftersom tiden av dess storhet höll på att försvinna, och medvetandet om självförtroende höll på att kollapsa. "Det finns inget starkt längre," utbrast Hitler, "det finns inget starkt inom oss längre. Allt är bara yttre, allt rinner förbi oss. Vårt folks tänkande blir rastlöst och förhastat. Hela mitt liv är helt splittrat..." 21
Adolf Hitler i Franken, S. 39 f. Här måste sägas att när man försöker göra en sammanfattning av Hitlers världsbild kan man inte bara förlita sig på Mein Kampf, utan man bör också ta hänsyn till hans uttalanden från både tidigare och efterföljande år. Detta är desto mer motiverat eftersom Hitlers ideologi inte har förändrats väsentligt sedan 1924.

Hans svepande temperament, som sökte obegränsade utrymmen och villigt roterade genom glaciärernas epoker, utökade denna grundläggande känsla av rädsla till ett symptom på en av de stora kriser i världen där epoker föds eller gick under och mänsklighetens öde står på spel : "Den här världen tar slut!" Hitler verkade vara besatt av idén om en stor sjukdom i världen, virus, omättliga termiter, mänsklighetens sår; och när han senare vände sig till Herbigers doktrin om global glaciation, lockades han hit, först och främst av det faktum att den förklarade jordens historia och mänsklighetens utveckling av konsekvenserna av gigantiska kosmiska katastrofer. Som förtrollad fick han en aning om den annalkande kollapsen, och ur denna känsla av den kommande globala översvämningen, karaktäristisk för hans bild av världen, föddes tron ​​på hans kallelse, messianska, lovande allmännytta och ansåg sig själv vara ansvarig för detta som den oförklarliga konsistens med vilken han under kriget, ända till sista stund och, trots varje militär nödvändighet, fortsatte arbetet med att utrota judarna, dikterades i dess kärna inte bara av hans smärtsamma envishet - snarare var den baserad på idén om att han deltog i en kamp om titanerna, som alla nuvarande intressen var underordnade, och han själv var den "andra kraften" som uppmanas att rädda universum och kasta ondskan "tillbaka till Lucifer." 22
Hitler A. Mein Kampf, S. 751.

Idén om en gigantisk, kosmisk konfrontation dominerade alla teser och ståndpunkter i hans bok, hur absurda eller fantastiska de än kan verka - de gav metafysiskt allvar åt hans bedömningar och förde dessa bedömningar till en mörkt grandios scenbakgrund: "Vi kan gå under, kanske. Men vi kommer att ta med oss ​​hela världen. Världseld Muspilli, universell eld”, sa han en gång, då han var på ett sådant apokalyptiskt humör. Det finns många stycken i Mein Kampf där han ger sina besvärjelser en kosmisk karaktär, som bildligt talat inkluderar hela universum i dem. "Den judiska läran om marxism", skriver han, "att ha blivit grunden för universum, skulle leda till slutet för varje ordning som människor kan tänka sig", och det är just meningslösheten i denna hypotes som lyfter ideologin till principen om universums ordning, som visar Hitlers oemotståndliga begär att tänka i kosmisk skala. De involverar "stjärnor", "planeter", "världsomspännande eter", "miljoner år" i dramatiska händelser, och bakgrunden här är "skapelse", "globen", "himmelriket". 23
För dessa och andra exempel, se: Hitler A. Mein Kampf, S. 68 ff. Det föregående citatet är hämtat ur boken: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. Ett uttalande om A. Rosenberg ges av Luedecke: Luedecke K. G. W. Op. cit. S. 82.