Är påven en kvinna? Påven Joan: hur påven blev en mor. Från missionär till pappa

Om detta är en legend eller en sann berättelse om påven Johannes är inte riktigt känt, men det fascinerar fortfarande många människor. Med tanke på förbudet mot att en kvinna är präst, hävdar vissa fortfarande att en kvinna var huvudet för den romersk-katolska kyrkan. Vad säger historien om detta?

Man tror att påven Joan var överhuvud för den romersk-katolska kyrkan mellan 855-858. Några av legenderna säger att efter Leo IV (04/10/847-07/17/855) under namnet Johannes VIII satt en kvinna på den påvliga tronen. Vissa krönikor ger andra datum för hennes regeringstid - runt 1099.

Enligt legenden föddes hon i Mainz eller Ingelheim och var dotter till en engelsk missionär. Vid 12 års ålder, klädd i manskläder, rymde hon med en munk till Aten. Där blev de medlemmar i en litterär skola, men strax efter sin älskares död åker hon till Rom, där hon undervisar vid universitetet och blir sedan kardinal.

Förnöjd med kunskapen om den nytillverkade kardinalen väljer den katolska kyrkans ledning honom till påve. Hon drev kyrkan i två år, men födde oväntat barn. Efter detta finns det 2 versioner - hon blev stenad, enligt en annan version skickades hon till ett kloster för resten av sina dagar.

Enligt Krönikan om påvar och kejsare (Chronicon Pontificum et Imperatum), sammanställd på 1200-talet av dominikanermunken Martin Opawski, föddes Anglicus John i Mainz, var påve i 2 år, 7 månader och 4 dagar och dog i Rom. Det uppges att John var en kvinna som kom till Aten som flicka, klädd i sin älskares herrkläder. Där blev hon specialist i olika vetenskaper och hade ingen motsvarighet. Sedan studerade hon humaniora i Rom. Hennes berömmelse spred sig över hela Rom och hon valdes till påve.

Hon blev gravid av sin älskare och födde barn under St Peters procession på den smala gatan mellan Colosseum och St. Clementskyrkan. Versioner av denna berättelse förekommer i källorna till Martin Opawski, som citerar bibliotekarien Anastasius, sammanställare av Liber Pontificalis, en samtida av dessa händelser. Ett av manuskripten till Liber Pontificalis Anastasievata innehåller en anteckning om kvinnor som var påve, som en fotnot i slutet av sidan i raderna och i en annan handstil publicerad efter Martin Opawski. Det är mycket möjligt att författaren som skriver i noten, som byggde på Opawskis berättelse, tar hänsyn till att det inte är en pålitlig källa.

The Chronicle of Jean Meili (Chronica Universalis Mettensis), skriven på 1200-talet, nämner andra datum för hennes möjliga regeringstid, nämligen 1099. Han skriver: "Om en påve, eller snarare en kvinnlig påve, som inte finns med i listan över påvar och biskopar i Rom, eftersom hon är en kvinna som förklät sig och, tack vare sin karaktär och sina talanger, blev sekreterare för kurian. , och sedan en kardinal och slutligen påve Under dagen, sittande på en häst, födde hon ett barn.

Omedelbart, enligt romersk lag, bands hon med sina ben vid svansen på en häst och folk släpade henne och kastade sten på henne. Och när han dog begravdes hon och på platsen stod det skrivet: "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum." Samtidigt tillkännagavs en fyra dagars fasta för "postkvinnans pappa". (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Fastan som Jean de Mali firade iakttas av katoliker än i dag. Men exakt vad stod det på stenen, var den är nu... Det finns andra versioner.

Legenden om påven Johannes bekräftas av Vatikanens användning av SEDIA stercoraria (tron med ett hål). En av dessa troner finns i Vatikanmuseet och den andra i Louvren. Denna tron ​​användes vid kröningen av påven Pascal II 1099. Anledningen till hålet är kontroversiell, man tror att de är av romerskt ursprung och att det i själva verket kallas "SEDIA curules" - de troner som konsulerna satt på. Förklaringen till deras användning är att höga adelsmän ofta använde det som en toalett. Andra säger att de används för att verifiera könet på kandidater till Heliga stolen.

Till stöd för påståendet att denna kvinna existerade fanns det en staty i Sienakatedralen med inskriptionen "Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (Johannes VIII, engelskvinna). Bysten stod i Sienas katedral, tillsammans med andra heliga fäder, fram till 1634. Dessutom gjorde flera italienska skulptörer under medeltiden statyer av påven, särskilt "Papesata med barn" som blev populär Det finns olika bilder där hon håller ett barn i famnen - vissa forskare förknippar dem med bilder av Jungfru Maria.

Ett intressant faktum är att ett av tarotkorten betyder: "Papesata". Bilden av Papesata dyker upp för första gången bland kort under medeltiden.
Vissa detaljer på kartan speglar direkt kvinnans koppling till påvedömet; hon avbildas med den påvliga tiaran på huvudet, förutom diadem, visas en hänvisning till nyckeln, som är en traditionell symbol för Vatikanen.

Det är otroligt hur många otroliga saker som har hänt och händer i världen. Vissa ögonblick i kyrkohistorien är inget undantag. Det är allmänt accepterat att kyrkan med sina fastställda regler och kanoner inte kan göra fel. Men några ögonblick i kyrkans historia motbevisar denna regel. påven - kvinna . Är detta möjligt? Ja, det hände...

Påvens övertagande av ämbetet åtföljs av ett stort antal obligatoriska och pompösa förfaranden. Men bland dem finns det en som introducerades för att i nutid och framtid förhindra det misstag som ägde rum i den katolska kyrkans historia.

Påven är en kvinna. Är detta möjligt?

Så det här är en konstig procedur vid första anblicken - efter att ha tagit av sig underkläderna måste patienten sitta på en inhägnad stol av en speciell design, utrustad med två hål. Ett hål på sidan av sätet, det andra, mindre, mellan benen. Efter detta kontrollerar kardinalen, som är utvald genom lottning, könet på den blivande påven genom att föra in sin hand i det nedre hålet. Om kardinalen är säker på att personen som sitter på stolen är en man, uttalar han högt frasen på latin - "Habet duos testic Ulos et bene penden Tes."

Varför är det värt att kolla påven, en mycket respektabel och äldre man? Men denna tradition har sina rötter i det avlägsna förflutna, och är förknippad med en mycket obehaglig händelse i den katolska kyrkans och Vatikanens historia som helhet. Detta hände år 854. Märkligt nog var det då som en kvinna ledde den romerska tronen! påven - kvinna - John VIII "engelska". Enligt historiker var "påven" en engelsk flicka, förmodligen från Metze, vars namn var Agnes eller Gilberta. Den här flickan, efter att ha anlänt från Rom till Vatikanen för att få en utbildning, tvingades byta ut sin kvinnoklänning till en mansklänning. Det är fullt möjligt att när hon studerade vid universitetet blev hon älskarinna eller hustru till den nuvarande påven Leo IV, som förde henne närmare honom.

Agnes stack ut bland de andra kardinalerna för sin breda teologiska och vetenskapliga syn på ett ord, hon hade ingen motsvarighet bland kardinalerna. Detta var anledningen till att hon, efter Leo IV:s död, valdes till romersk pantiff. Hennes regeringstid varade inte länge - 2 år, 5 månader och 4 dagar. Det är mycket möjligt att påven Johannes VIII:s regering varade längre, men till hennes olycka hade hon hemliga möten med en benediktinermunk. Resultaten av sådana möten lät inte vänta på sig. En dag, under en högtidlig procession som flyttade till St. Clementskyrkan från Colosseum, födde "Papes" ett barn. Arga invånare i Rom slet i bitar de olyckliga "påvarna" och barnet. Därefter förevigades platsen där "pappan" dog med en minnestavla.

Men på 1500-talet, genom beslutet av Pius V "the Saint", förstördes denna minnestavla, och namnet på påven Johannes VIII "av England" raderades för alltid från listan över påvar. Och det var just i syfte att förhindra möjligheten att en kvinna skulle kunna vara påven på Kristi tron, och en ritual introducerades med en stol på vilken, under dödsstraff, varje utmanare till tronen är skyldig att "sitta .”

Och ändå måste du hålla med om att uttrycket "Påven är en kvinna" låter på något sätt förtrollande stolt.

Intressanta sidor på vår hemsida:

Vad är ett gästäktenskap?

En persons biologiska ålder

Den dyraste målningen i världen är "Skriet" av Edvard Munch

Korruption i en aldrig tidigare skådad omfattning. Byråkratiskt och juridiskt kaos. Gud förbjude dig att falla under dessa kvarnstenar

Trots att feminismen går framåt med stormsteg över planeten, finns det fortfarande platser där kvinnor, i kraft av att de tillhör det kvinnliga könet, är förbjudna att komma in. Det är bland annat omöjligt att bli påve. Vatikanens historia har dock i många århundraden bevarat legenden om kvinnan som vågade ockupera huvudtronen - "Påven Joanna."

Dess faktiska existens verkar tveksam, och de officiella påvliga krönikorna förnekar det bestämt. Men hur kunde det vara annorlunda? Detta är oerhörd fräckhet!

Man tror att denna legend uppstod i Konstantinopel på grund av fientlighet mellan de ortodoxa och katolska kyrkorna. Många historiker har kallat det en fiktion. Men tror du inte att om en sådan legend dök upp och levde i århundraden, så är detta inte utan anledning, och därför "tillät" historien en kvinna att ges den högsta rangen - att vara nationernas andliga herde.

Traditionen säger att efter Leo IV:s död 855 ockuperades den påvliga tronen i två år, fem månader och fyra dagar av en kvinna som skrev in i krönikorna som "Påven Joanna" (Giovanna, Joan, Anna). De säger att under detta namn gömde sig en vacker engelsk kvinna med ädelt blod och hög intelligens. För första gången diskuterades påven flitigt 1276 vid ett mycket märkligt tillfälle: efter Adrian V:s död tog den nya påven namnet Johannes XXI, och inte XX, som förväntat enligt kronologin. Det har föreslagits att den "försvinnande påven" omedelbart avlägsnades av sina motståndare när han valdes. Enligt andra antaganden visade det sig att han var en kvinna och de försökte glömma honom. Hur som helst, av någon anledning ansåg Johannes XXI det nödvändigt att återställa den sanna kronologin och ange det "saknade numret" i listan.

Många fakta från biografin om denna ovanliga kvinna har överlevt till denna dag. I världen hette hon Agnes. Förmodligen föddes hon 822 i en familj av engelska missionärer i den tyska staden Ingelheim, nära Mainz. Agnes mamma dog snart, och barnet tvingades resa med sin pappa.

Missionsyrket var inte utan sina faror. En dag fick predikanten genomborrat huvudet med en sten och armen bruten. Agnes kom till sin fars hjälp. Mirakelbarnet visade redan då anmärkningsvärda talanger och konsten att hålla folkmassans uppmärksamhet. Under sina ofullständiga åtta år höll hon underbara predikningar, stående på bord på krogar och värdshus. Hennes vältalighet och barnsliga spontanitet gjorde ett oförglömligt intryck på publiken. Med all sannolikhet började Agnes redan då klä sig i en manskostym.

När Agnes pappa gick bort blev idén att klä ut sig den enda räddande nåden för den unga flickan som reste ensam runt om i världen. Kanske förklädde Agnes sig till man för att få en bra utbildning, som inte var tillgänglig för kvinnor på den tiden. När hon vandrade runt i Europa hamnade hon i ett kloster under namnet John Langlois. Där fick hon en god utbildning inom teologi och filosofi.

Den nya novisen visade sig vara effektiv och utbildad. Agnes började genast sticka ut bland bröderna med sin kunskap och intelligens. Men flickan hade redan fyllt sexton, och den kvinnliga naturen började gå före försiktighet. Agnes vände blicken mot den stilige munken. Och hur kunde det vara annorlunda om hon ständigt var omgiven av så många unga män? Flickan började med att uppriktigt erkänna vem hon verkligen var, introducerade den unge mannen för hennes charm och försökte bli hans trogna vän. Sedan dess har de unga blivit oskiljaktiga. Snart började deras ömma vänskap verka misstänksam (ingen kunde ens föreställa sig att John inte var en man). Efter en tid avslöjades deras hemliga förhållande.

På flykt undan elden flydde paret från klostret, först till England, sedan till Aten. Ett nytt resor ger Agnes ny kunskap och popularitet. Trots närheten till sin älskare kommer flickan aldrig att vägra en mans kostym, med rätta att tro att detta är det enda sättet hon kan uppnå framgång och förverkliga sig själv som person. Agnes deltar i offentliga teologiska debatter och väcker glädje hos "makterna" - hertiginnor, abbotar, vetenskapsmän. I Aten gick unga människor i de mest kända teologiska och filosofiska skolorna. Den ambitiösa munken drömde, efter att ha fått kunskap, att åka till Rom och bli kardinal, och kanske till och med påven själv. Men medan han vandrade runt i Europa blev den unge mannen sjuk och dog i feber. En romantisk legend säger att hans följeslagare, kvar i manlig skepnad, lovade på hennes väns grav att förverkliga hans vågade dröm. Och hon gav sig iväg för att erövra Rom.

I den "eviga staden" var det lätt för Agnes att göra bekantskap med representanter för det påvliga hovet, särskilt eftersom de flesta av de heliga personerna inte var särskilt välutbildade. Hon uppmärksammades inte bara tack vare sin lärdom och fromhet, utan också för hennes vackra utseende. Tack vare hennes anmärkningsvärda förmågor, oratoriska färdigheter och rika kunskaper lyckades utlänningen få en stol i en grekisk skola. Snart spreds ryktet om den högt upplysta munken över hela Rom. "Giovanni Anglico", som äventyraren kallades, blev hennes egen man vid det påvliga hovet och vann påven Leo IV:s förtroende. Hon hanterade framgångsrikt inte bara kyrkliga utan även regeringsärenden. I synnerhet övervakade hon byggandet av de höga stenmurar som fortfarande omger Vatikanen. Agnes blev notarie under påven. Vältalighet, smicker, prålig dygd tillät Joanna att bli kardinal.

I ljuset av framtida val vore det inte på sin plats att nämna Agnes så kallade PR-kampanj under valet av påven. Påven Leo IV, som gynnade notarien Johannes, föreställde sig en gång som Peter och bestämde sig för att självständigt vandra genom havet som på land. Naturligtvis blev det inget bra av denna idé, och pappa dog snart efter att ha simmat i kallt vatten. Vid den tiden valdes arvtagaren till hans tron ​​offentligt, på torget. Folk bjöds på vin, vackra kvinnor bjöd på kyssar i utbyte mot röster. I denna atmosfär berömde varje fraktion sin kandidats dygder. Agnes valde att agera med andra metoder, annorlunda än de andra. Joanna hamnade utanför tävlingen: hennes elever - bröder i ordningen - lovade offentligt: ​​Kardinal John kommer inte att starta ett harem, som andra påvar gjorde, och har för avsikt att dela inkomsten mellan de fattiga... Som ett resultat, Joanna vann och placerade en trippel tiara i pannan - symbol för Rom, universum och himlen.

Medeltida krönikor berättar med rädsla att valet av påven Johannes VIII föregicks av alla möjliga tecken. I Italien förstördes städer och byar av jordbävningar; i Frankrike förstörde gräshoppor åkrarna; i Spanien kroppen av St. Vincenzo, stulen av en hädisk munk som ville sälja honom i delar, dök upp på natten på kyrkans veranda och bad högljutt om att bli begravd på samma plats.

Påven Joannas regeringstid var kortvarig, även om den präglades av alla möjliga prestationer och välstånd. Agnes regeringstid var mild och human, utan inkvisitionens grymhet och tortyr. Hon gav ut tjurar riktade mot det korrupta prästerskapet. I slutet av 855 lyckades Agnes till och med övertala den tyske kejsaren Lothar att bli munk för att sona sina synder.

Därmed uppnådde Joanna sitt högsta öde och fann sig själv på sin plats. Bedrägeriet hade förmodligen aldrig avslöjats om det inte hade varit för naturens rop, som sjungits genom århundradena. Joanna blev omedelbart älskarinna till en av de högt uppsatta ministrarna i Vatikanen, och ett år efter sitt val upptäckte hon att hon var gravid. Det är svårt att tro. Varför ska en kvinna som har nått en sådan position och lever ett dubbelliv med så svårt ta risker? Det finns dock en version att påven ingick en kärleksaffär under rädsla för exponering, eftersom den unge mannen på något sätt fastställde Johannes VIII:s sanna kön.

Under lång tid gjorde de breda vecken av kassocken det möjligt att dölja påvens framväxande figur från mänskliga ögon. Men ögonblicket för förlossningen närmade sig, det var nödvändigt att gömma sig. Älskaren hjälpte till. Han meddelade pappas sjukdom och lovade Agnes att ta hand om barnet. Men ödet beslutade annat. Redan under den nionde månaden, när det var omöjligt att framträda offentligt, började en epidemi i Rom. Folket krävde att påven skulle genomföra en religiös procession. Stackars Agnes rusade omkring i skräck, utan att veta vad hon skulle göra. Så långt det var möjligt försökte hon skjuta upp dagen för bönestunden i hopp om att bli befriad från sin börda från dag till dag. Påven tvingades dock underkasta sig omständigheterna.

Den 20 november 857 var vädret underbart, invånarna i Rom vällde ut på gatorna för att delta i firandet. Johannes VIII, stödd på alla sidor av kardinaler, kunde knappt röra sina ben. Agnes började uppleva prenatal smärta. I passagen mellan Colosseum och St. Clements kyrka föll hon och förlossningsvärkarna började. Efter att ha slitit sönder sina kläder födde kvinnan fruktansvärda kramper. Bredvid den nedböjda fadern på marken låg det blodiga liket av ett barn. Enligt en annan version stenade en arg folkmassa henne och hennes barn med stenar. De döda begravdes i St. Clementskyrkan. Och enligt den tredje versionen överlevde barnet, skickades till ett kloster, tog klosterlöften och gjorde en kyrklig karriär: han blev biskop i staden Ostia.

Vilken fruktansvärd död, ett fruktansvärt straff för en kvinna som gjorde intrång i det allra allra allra allraheligaste - den påvliga tronen. Under lång tid, på platsen för påvens död, fanns ett kapell byggt av tacksamma romare för Agnes visa och lugna regeringstid. Men prästerskapet försökte förstöra själva minnet av bedragaren, så med tiden förstördes kapellet, och gravstenen från påvens viloplats försvann.

Hur det än må vara, oavsett vad den officiella Vatikanen säger, genom att vederlägga existensen av påven Jeanne, har temat med att en kvinna tillskansat sig den påvliga tronen varit spännande i sinnen och hjärtan hos inte bara historiker, poeter, filosofer för många århundraden, men återspeglas också i populära myter och föreställningar . Den legendariska Joanna blev hjältinnan av populära tryck, kupletter och till och med en av de viktigaste karaktärerna i de spådomande tarotkorten, populär i medeltida Europa, Mellanöstern och nu nå oss. I tarot är bilden av påven placerad bland de 22 huvudfigurerna bredvid påven, kejsaren och kejsarinnan.

Detta tema återspeglades upprepade gånger i A.S. Pushkins verk, särskilt i utkastet till "The Tale of the Fisherman and the Fish" fanns en scen där den gamla kvinnan ville bli "Påven av Rom." I den slutliga versionen utelämnade Pushkin detta fragment, men i utkasten bevarades det:

Guldfisken svarar:

"Okej, hon kommer att bli påven."

Ett av de indirekta bevisen på att påven Joan fanns var en märklig sedvänja som varade från 1000-talet till början av 1500-talet. Detta var den så kallade ritualen att kontrollera den nyvalde påvens könsidentitet. En speciell stol med ett hål i mitten användes (förvaras nu på ett av de romerska museerna). Den nytillverkade påven satte sig i den, och en diakon klättrade under sätet för att kontrollera sin maskulinitet. Vid ordet "ägg", som betyder "ägg", hördes gillande utrop från de högsta dignitärerna (det är förresten här ordet "ovation" kommer ifrån). Det verkade som att den romerska kyrkan inte ville bli lurad igen. Så hon hade anledning att frukta att kvinnan skulle bära det påvliga diadem? Avsnittet av damens korta närvaro på St Peters tron ​​är fortfarande en av Vatikanens mest bevakade hemligheter.

02.10.2014 0 5637

I två år, fem månader och fyra dagar var påven... en kvinna. En av de mest kända medeltida legenderna uppstod i mitten av 1200-talet, och under de följande två århundradena ifrågasatte ingen detta faktum. Från och med 1400-talet uppstod dock alternativa versioner och i mitten av 1500-talet tvivlade historiker inte längre: berättelsen var fiktiv.

Vissa tror att legenden uppstod under perioden av kvinnlig dominans vid det påvliga hovet, som varade från Johannes X till och med Johannes XII (919-963). Andra flyttar fram existensen av en kvinnlig påve flera århundraden, när 1276, efter Adrian V:s död, tog den nya överhuvudet för den katolska kyrkan namnet Johannes XXI, och inte XX, som följt av den officiella kronologin.

Det har föreslagits att den "försvinnande påven" togs bort av motståndarna omedelbart efter hans val. Eller så visade det sig att han var en kvinna, så de försökte glömma honom. Men John XXI ansåg av någon anledning att det var nödvändigt att återställa kronologin och ange det "saknade numret" i listan.

Anhängare av Joannas existens pekar på många gamla dokumentära källor där hon nämns som bevis. De tidigaste bevisen finns i arbetet av vårdnadshavaren för det påvliga biblioteket, Anastasius (800-talet).

I efterföljande generationer blev berättelsen om Johannes utbredd. Stephen av Bourbon (död 1261), i sitt verk "Om den helige Andes sju gåvor", bekräftade också faktumet av denna händelse. Den mest populära versionen var Martin Polyak, en påvlig kaplan och historiker som levde i mitten av 1200-talet.

Han skrev Krönikan om påvar och kejsare, där han inkluderade en detaljerad berättelse om Johannes. Varje krönikör presenterade händelserna som hände i antiken på sitt eget sätt, och om vi sammanfattar alla versioner av legenden och utesluter diskrepanser låter historien om kvinnan på den påvliga tronen ungefär som följer.

FRÅN MISSIONÄR TILL PÅVE

Detta hände på 900-talet. Joanna var dotter till en engelsk missionärspredikant. Efter sin mors död reste hon med sin far och predikade kristendomen. Med ett skarpt sinne och enastående oratorisk talang läste den 12-åriga flickan predikningar för de hedniska sachsarna, inte värre än sin far.

Joanna var 15 år när hennes far dog och hon bosatte sig i klostret Blitruda, vars abbedissa utnämnde hennes innehavare av biblioteket, som bestod av 66 böcker och ansågs vara ett av den tidens rikaste bibliotek.

Här, i klostret, träffade Joanna en ung munk som skickades från ett annat uppdrag. Han fick i uppdrag att skriva om den helige aposteln Paulus budskap på pergament i guldbokstäver. När arbetet var avslutat bytte Joanna om till en mans kloster och lämnade klostret med den unge mannen.

Under lång tid vandrade unga människor och läste predikningar tills de hamnade i Grekland, där de förde en rättfärdig livsstil och ägnade sig åt studier och bön. Efter examen gick de skilda vägar; en flicka utklädd till en man åkte till Rom. I två år bodde Joanna i klostret St Martin under namnet John Langlois, och fortsatte att predika och studera vetenskap: hon studerade intensivt teologi och filosofi.

Berömmelsen för Joannas talanger växte, och snart uppmärksammade påven Leo IV den "unga munken" och, efter att ha utsett henne till sin sekreterare, upphöjde hon henne till kardinalgraden, vars ansvar innefattade att sköta det påvliga ämbetet, ekonomi, ta emot framställningar, och upprätthålla förbindelser med utländska domstolar.

Intelligent och kvicktänkt, med en bred teologisk och vetenskaplig syn, vann kardinalen snart allas gunst. Det är inte förvånande att påven före sin död utnämnde Joanna till sin enda efterträdare. Den 17 juni 855 dog Leo IV. Efter sin begravning valdes kardinal John, som fick namnet Johannes VIII, enhälligt till ny chef för den katolska kyrkan.

Påvedömets historiker Lavicomgerius kommenterar detta faktum: ”Händelsen, som under mycket lång tid ansågs vara en fabel, ägde faktiskt rum; Massor av bevis bekräftar dess äkthet. År 854, efter Leos död, dök en kvinna upp på den påvliga tronen, som utförde gudstjänster, utnämnde biskopar och lät prinsar och nationer kyssa hennes fötter.”

Johannes VIII:s regeringstid var kort, mild och human.

"PAPISSAE PRODITO PARTUM"

Beskrivningarna av efterföljande händelser av alla historiker och krönikörer är desamma. Joanna blev gravid. Det är okänt vem barnets pappa var. Kanske var det hennes vän som kom från Aten. Eller fadern kan vara Florus, brorson till påven Leo IV, som av säkerhetsskäl var i tjänst på natten nära det påvliga sovrummet. Även om kvinnan troligen inledde en affär av rädsla för exponering.

Under en lång tid lyckades Joanna gömma sin graviditet under de breda vecken av sin kassocka. Förlossningsögonblicket närmade sig dock. Under täckmantel av sjukdom lämnade hon Rom för Ostia.

År 857 stördes välståndet för invånarna på Apenninhalvön av en rad tragiska händelser. Kuststäder attackerades av saracener. I utkanten av Rom rasade rånargäng på husvagnslederna och huvudvägarna. Panikrädsla grep de romerska medborgarna. Otaliga horder av gräshoppor kom ner på bördiga marker, förödande skördar. Rom hotades av en epidemi. Det verkade som om Skaparen hade vänt ryggen åt invånarna i den eviga staden och fällt hans straff på deras huvuden.

Situationen i staden började bli kritisk. Under tyngden av svåra omständigheter, utmattad och utmattad, återvände Joanna till Rom och lovade folket att hålla en religiös procession för att rädda dem från de växande katastroferna.

Den 20 november strömmade invånarna i Rom ut på gatorna för att delta i firandet. Johannes VIII, stödd på alla sidor av kardinaler, kunde knappt röra sina ben. När processionen från St. Paul's Cathedral rörde sig mot Laterantorget föll plötsligt påven i passagen mellan Colosseum och St. Clementskyrkan. Joanna fick förlossning.

Enligt en version stenade en arg folkmassa en kvinna och ett barn, och på platsen för deras död reste de en stenplatta på vilken det stod inskrivet: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Peter, faderns fader" , avslöja en sons födelse av påven.” ). Enligt en annan version dog modern och barnet under förlossningen, och på denna plats byggdes ett kapell, som senare beordrades att förstöras.

Enligt den tredje överlevde pojken, skickades för att fostras upp i ett kloster och blev så småningom biskop av Ostia. Det finns en annan version: Joanna förblev vid liv och skickades till ett kloster, där hon levde i ära och dog av ålderdom.

"VI HAR VÅR MAN FÖR VÅR HERRE"

Historien slutade inte där. Med början 857 infördes obligatorisk sexuell undersökning av sökande till posten som chef för den katolska kyrkan. För detta ändamål uppfann de till och med en speciell stol med ett hål i sätet. I närvaro av folket undersökte två värdiga vittnen den blivande påven och med orden "Mas nobis dominus est" ("Vi har en man som vår Herre") förkunnade högljutt att han var man. Först 1520 avskaffade påven Leo X detta förödmjukande förfarande.

Tack vare Martin Polyak ansågs Joanna fram till 1400-talet vara en riktig historisk karaktär. Vid det XVI ekumeniska rådet i Konstanz förklarade den böhmiske predikanten Jan Hus, dömd för kätteri, som försvarade sina reformdoktriner: "Kyrkan var utan huvud och utan ledare när en kvinna pavlade i två år och fem månader... Kyrkan måste vara felfri och obefläckad, men kan påven Johannes, som visade sig vara en kvinna som offentligt födde ett barn, anses vara oklanderlig och fläckfri?

Inte en enda av de 22 kardinalerna, 49 biskoparna och 272 teologerna som var närvarande vid mötet protesterade mot detta uttalande, vilket indirekt bekräftade Joannas existens genom deras tystnad.

Men påvens bok säger ingenting om det. År 1601 förklarade påven Clement VIII, genom ett särskilt dekret, legenden om Johannes VIII för en fiktion. Och i mitten av 1600-talet försökte den protestantiska historikern David Blondel skingra myten om den kvinnliga påven och hävdade att denna legend bara var en satir över påven Johannes XI:s regeringstid.

Det är värt att notera att år 1400 prydde en byst med inskriptionen "John, kvinna av England" väggarna i katedralen i Siena och stod i 200 år, tills under Clemens VIII gjordes figuren om till en bild av påven Sakarias.

Som ytterligare bevis pekar anhängare av Joans existens på en staty av en kvinna och ett barn som restes på en smal gata mellan Colosseum och St. Clements kyrka, där den påvliga processionen avbröts av förlossningen 857. Denna staty togs bort först av Sixtus V i slutet av 1500-talet. Och under processionerna undvek de romerska påvarna under lång tid den direkta vägen från Peterskyrkan till Lateranpalatset genom platsen där Jeanne påstås ha dött.

Det är också intressant att ett av tarotkorten visar en kvinna med en påvlig tiara på huvudet och detta kort kallas "Popesses".

Den spännande handlingen om Joannas liv och död användes flitigt av både religiösa och sekulära författare. Så den här historien lockade Pushkins uppmärksamhet. 1835 gjorde han skisser av en pjäs i tre akter, "Påven Joanna", på franska. Poeten hann dock inte förverkliga sin plan.

1866 publicerades romanen "Papes Joanna" av den grekiske författaren Emmanuel Roidis, som sedan översattes till alla europeiska språk. 1972 gjorde den brittiske regissören Michael Anderson en film med samma namn. En senare film, Joanna, a Woman on the Papal Throne, baserad på romanen med samma namn av Donna Woolfolk Croe, släpptes 2010.

Så var kvinnan verkligen påven? Kanske. Historien känner till många märkliga fall. Men moderna vetenskapsmän, med hänvisning till bristen på bevis för historien, förnekar möjligheten av dess verkliga existens. Vatikanens ståndpunkt är lika tydlig.

Olga PERUNOVSKAYA, journalist (S:t Petersburg)

Historien känner till hundratals fall när den här världens mäktiga personer steg upp till tronen genom bedrägeri, förfalskning och brodermord. Men inte ett enda historiskt faktum orsakar så många känslor och diskussioner bland historiker som faktumet att en kvinnas uppstigning till den påvliga tronen...

Vissa hävdar att detta inte är något annat än en legend. Andra insisterar på att det inte finns någon rök utan eld, och i två år, från 855 till 857, var en kvinna påve. Den romerska kyrkan själv förnekar kategoriskt existensen av påven Joan VIII.

Påven Joan i karaktärHora av Babylon

När exakt föddes hon? Joanna Angelicus(hennes föräldrar kallade henne Agnes) - okänd. Enligt vissa källor föddes hon 822. Biografer hävdar att hennes mamma dog när flickan knappt lärde sig tala. Från tidig ålder tvingades Agnes resa runt i Europas städer med sin missionärsfar, som kallades från England för att omvända tyska hedniska stammar till kristendomen.

När Agnes var åtta år gammal började hennes far märka sin dotters kloka omdöme efter hennes år. Flickan hade en medfödd oratorisk talang och höll utmärkta predikningar på lokala krogar, upprepade sin fars ord samtidigt som hon avslöjade sina egna tankar. Sedan kom den gamle missionären på idén att klä sin dotter i en pojkdräkt för att inte skapa några problem för den växande Agnes.

Den fjortonåriga flickan var redan känd som predikant, och nyheterna om det märkliga barnet fortsatte att spridas över hela provinsen. Hon skulle ha fortsatt att resa och predika om hennes far inte hade dött. Innan han dog bad han sin dotter att begrava honom i hans hemstad.

Agnes efterkom sin förälders begäran, varefter hon fortsatte sin resa runt Europa i herrkläder. Så hon hamnade i ett kloster och presenterade sig där som John Langlois.

Bland de lokala munkarna kännetecknades John av sin vältalighet, visdom och tankedjup. De blev snabbt förälskade i honom och började lyssna på allt som den här bräckliga, lite feminina "unga mannen" sa.

Agnes liv som munk skulle ha fortsatt i många år om inte för en händelse som vände upp och ner på hennes liv och förändrade hennes öde. Det hände så att en sextonårig flicka upplevde sin första kärlek. Hon blev kär i en av munkarna - en mager, blek, grubblande ung man.

Hennes utvalde ansågs vara den mest utbildade och smartaste av klostrets invånare. Många tror att han var en benediktinsk lärd som tillhörde den mest läskunniga klosterordningen.

Utan att kunna dölja sina hjärtskärande känslor kom flickan till sin älskares cell och tog av sig kläderna och avslöjade sin hemlighet för munken. Han, det visar sig, hade aldrig sett en kvinnas kropp och var fascinerad av Agnes skönhet. Munken kunde inte motstå. De blev älskare. En okänd nunna, hans namn namngavs inte av historien, idoliserade sin nya flickvän. Han lämnade henne inte för en minut.

Det förälskade paret tillbringade all sin tid tillsammans: vid böner, måltider, promenader...
Det verkade som om det inte fanns någon annan i världen förutom de två. Under dagen pratade de mycket, bråkade och drömde. Och på natten tog sig munken, som hade upplevt världsliga nöjen, i hemlighet in i flickans cell. Ett så nära förhållande mellan de två unga männen började snart väcka misstankar bland bröderna. Unga människor började misstänkas för en ond relation.

För att avslöja syndafallet beordrades två klostertjänare att övervaka de älskande och rapportera allt som hände mellan dem. Redan första natten fick de veta att John Langlois var en kvinna! Nyheten spreds snabbt över hela klostret. De arga munkarna lovade att straffa syndarna och hotade dem med eld.

Samma natt, efter att ha samlats hastigt, flydde de unga från klostret och gav sig av för att vandra. Efter att ha fått veta att hennes älskade länge hade drömt om att fortsätta sin utbildning i Grekland vid en andlig och teologisk skola, föreslog flickan att åka till Aten.

Vägen till Grekland var lång och farlig. Längs vägen deltog Agnes i teologiska debatter med vetenskapsmän och kyrkomän, vann verbala strider och väckte glädje bland omgivningen. Ingen insåg att det under en manskostym fanns en kvinnas kropp.

Men det hände sig att Agnes hängivna och älskade vän av hela sin själ plötsligt blev sjuk. Kvinnan tillbringade flera sömnlösa nätter vid sin älskares säng, men hon kunde inte göra något för att hjälpa honom. Han dog i hennes famn och tog med sig hennes hemlighet.

Agnes fortsatte sin resa ensam. Hon nådde Aten, där hon briljant tog examen från filosofiskolan och fick kunskaper i historia, filosofi, logik och retorik. Hennes ytterligare mål var Rom - den katolska världens religiösa, politiska och kulturella centrum.

När hon anlände till det påvliga hovet och träffade självaste påven Leo IV lyckades den bildade, lärda, intelligenta Agnes ta positionen som påvens notarie här. Från den tiden var hon ansvarig för hans kontor, ekonomi och upprätthöll förbindelser med domstolar i andra länder.

Några år senare blev notarie kardinal. När han kände när döden närmade sig, som inträffade 855, föreslog Leo IV John Langlois i hans ställe. Några dagar senare dog påven, och konklaven godkände Johannes kandidatur som den mest anständiga och mest motståndskraftiga kyrkomannen mot världsliga svagheter.

Påven Jeanne ledde den katolska världen i två år. Detta var en period av human, rättvis och lugn makt, folket idoliserade den nye påven. Men i slutet av 857 blev påven förälskad i en ung, stilig kaplan och förde bort honom. Hon drömde om moderskap och bestämde sig för att inte berätta sin hemlighet för någon och föda i hemlighet.

En bred dräkt gömde hennes fylliga figur, och ingen märkte förändringarna. När den efterlängtade dagen närmade sig slutade påven att lämna hennes kammare och hennes betrodda representanter meddelade alla att påven var sjuk. Men plötsligt började en epidemi i Rom. Folket bad påven att hålla en gudstjänst och be till Gud om räddningen av den "eviga staden". Påven hade ingen rätt att vägra.

Den 20 november 857 utförde påven Johannes VIII en religiös procession. Det var så svårt för påven att hon knappt kunde röra benen, stödd av två kardinaler. Processionen begav sig till den centrala katedralen för att förrätta en bönsgudstjänst där. Kvinnan själv kunde inte längre gå. Hon skulle få förlossning.

Påven Joan föder ett barn under en av processionerna

I det ögonblicket bröt ett åskväder ut, och genom det fruktansvärda åskan hörde folk skriken från en kvinna som led i smärta. Folkmassan som samlats på torget såg en fruktansvärd bild: en blodig pappa låg på marken och en nyfödd bebis skrek i närheten.

Det är fortfarande inte känt exakt när Agnes dog. Var det på födelsedagen, då kyrkomännen kastade sten på henne och barnet, eller långt senare. Många tror att påven fängslades och sedan flyttade till ett av nunneklostrena i Rom.
Enligt vissa källor kan man anta att barnet som påven födde blev kvar att leva och därefter blev en av sin tids mest kända biskopar.

De säger att med hjälp av offentliga medel byggdes ett litet kapell på den plats där påven födde, vid ingången till vilket stod en skulptur av en ung kvinna med ett barn i famnen. Vid första tillfället rev kyrkomännen kapellet. Gravstenen från Agnes gravplats kastades också ut, och alla dokument som på något sätt nämnde hennes namn förstördes. Kyrkan gjorde allt för att ättlingar skulle glömma påven Johannes.

På 1200-talet blev påven ihågkommen. En viss dominikanmunk började prata överallt om en engelsk kvinna som styrde Rom i två år. Han namngav exakta datum och citerade några källor som den romerska kyrkan inte kunde förstöra.

Hur det än må vara, från tiden för påven Joans avslöjande fram till slutet av 1800-talet, var varje ny påve skyldig att sitta på den så kallade "läckande stolen", vilket gjorde det möjligt för den auktoriserade kardinalen att kontrollera sitt kön. Först på 1900-talet avskaffades detta pikanta förfarande.

Den katolska kyrkan fortsätter att förneka existensen i sin historia av en kvinna i påvens mantel.