Shenjat e alkimisë dhe kuptimi i tyre. Simbolet bazë alkimike. Shenjat, simbolet, elementet alkimike Shenjat alkimike të metaleve

Ky artikull shqyrton në detaje bazat e alkimisë - kundërshkencën e madhe të shkencave, e cila, sipas Carl Gustav Jung, ishte pararendësja e psikologjisë së thellësisë. Për të kuptuar alkiminë, së pari duhet të kuptojmë kontekstin historik në të cilin ajo ekzistonte.

Fillimi i mesjetës. Inkuizicioni po tërbohet në të gjithë Evropën, njerëzit hidhen me forcë në një gjendje skizme (dualizmi i krishterë i shpirtit dhe i materies është, në fakt, një filozofi e skizmës skizofrenike, e cila tashmë ka treguar inferioritetin e saj). Çdo gjë tokësore, materiale dhe sensuale i është dorëzuar kompetencës së djallit dhe postulohet si një pengesë për shpëtimin. Të gjitha mësimet filozofike dhe fetare që u përmbahen pozicioneve të tjera më të shëndetshme shkatërrohen si herezi (shih artikullin tim mbi Ofitët). Sidoqoftë, "në të pavetëdijshme" nevoja për të kompensuar qëndrimin kolektiv të njëanshëm mbeti dhe alkimia u bë shprehja e saj e fshehur.

Alkimia, në ndryshim nga krishterimi, nxiton në materie, drejt metaleve dhe elementeve parësore, për të arritur shpëtimin përmes transubstancionit të tyre, ndërsa një i krishterë përpiqet të shpëtojë nga materia. I krishteri e drejton shpirtin e tij te Zoti përtej materialit, ndërsa alkimisti kërkon Zotin e fshehur në materie. Zoti i të krishterit është i përsosur dhe shpëtimi arrihet duke u kthyer në përsosmëri - Zoti i alkimistëve ka nevojë për njeriun si çlirues nga prangat e elementeve. Një ide e ngjashme ishte gjetur tashmë në disa pikëpamje gnostike, si dhe në sistemin e kabalistëve, dhe në atë kohë ajo rilindi nga pavetëdija kolektive. Jung përmend paralele të shumta alkimike në simbolikën e Krishtit dhe gurit të filozofëve (i njohur ndryshe si "biri i filozofëve"). Edhe vetë emri "Guri i filozofit" tregon Krishtin, i cili në alegoritë e ungjillit quhet "guri i hedhur poshtë nga ndërtuesit, por që u bë guri i themelit". Gjithashtu alegori të zakonshme të Krishtit dhe gurit janë pelikani, njëbrirëshi etj. Kushdo që është i interesuar për këtë çështje më thellë duhet të lexojë veprën e Jung-ut Psikologjia dhe Alkimia.

Megjithatë, ka një ndryshim të rëndësishëm: ndërsa Krishti pas ngritjes në qiell identifikohet vetëm me botën shpirtërore, “guri filozofik” është edhe shpirtëror edhe material, d.m.th. i lindur nga “primamateria” më e ulët. Nga rruga, përsëri, disa alkimistë tërhoqën një paralele midis Krishtit, i lindur në një grazhd në një mjedis shumë të turpshëm, me gurin e filozofit, i cili është krijuar nga materia më e ulët, primare, "errësira e Egjiptit", duke u bërë, si një rezultat i manipulimeve alkimike, mbreti i mbretërve dhe Zoti i perëndive. Të tilla paralele, natyrisht, nuk janë të rastësishme dhe kanë rëndësinë më të thellë psikologjike. E pavetëdijshmja, duke mos qenë në gjendje të kompensonte drejtpërdrejt njëanshmërinë e mitit të krishterë mesjetar, e kompensoi atë në mënyrë indirekte përmes serisë simbolike të pasur dhe komplekse të alkimisë, kuptimin e së cilës vetë alkimistët, në pjesën më të madhe, nuk e kishin idenë. !

Lind pyetja: si është e mundur kjo? Si mundet që njeriu, duke qenë bartës i ndonjë ideje dhe pikëpamjeje, të mos e dijë kuptimin e asaj që predikon dhe bën?

Jung tha më shumë se një herë: "Problemi me alkimistët është se ata nuk e dinin se çfarë po thoshin." Ky paradoks mund të kuptohet vetëm në kontekstin e mësimit të arketipave, të cilat janë të pranishme pavarësisht nëse e dimë apo jo kuptimin e tyre.

Jo të gjithë janë të aftë të perceptojnë drejtpërdrejt realitetin psikik. Për shumicën dërrmuese, mekanizmi i projeksionit psikologjik funksionon, kur procesi psikologjik i dikujt i atribuohet një objekti, vetitë e të cilit janë ende të panjohura.

Në problemet alkimike, ky mekanizëm është shumë kompleks, pasi ekziston një lidhje me një shtresë shumë të thellë të "pavetëdijes kolektive", forcat e përjetshme arketipale të së cilës do të mbeten gjithmonë një sekret misteresh për një person. Arketipet aktivizohen në situata të veçanta - kjo mund të jetë një krizë shpirtërore ose pushim psikotik, praktikë intensive shpirtërore ose vetmi e zgjatur. Alkimisti në këtë drejtim ishte një subjekt ideal: pasi u largua nga shoqëria për në laboratorin e tij (ku njerëzit, nga frika supersticioze, preferonin të mos shikonin), ai e gjeti veten vetëm me pavetëdijen e tij. Nuk ka dyshim se vetmia e zgjatur ka kontribuar në aktivizimin e saj. Duke u marrë me metale dhe elementë, ai nuk kishte njohuri shkencore për to, dhe për këtë arsye ata doli të ishin një "ekran" ideal për projeksionin e përmbajtjes së të pandërgjegjshmes.

Kështu, në studimin e alkimisë, ne fillimisht eksplorojmë aspektet arketipale të pavetëdijshme të psikikës që u projektuan mbi to. Në këtë aspekt, alkimia lidhet me astrologjinë. Ashtu si një astrolog projekton proceset e tij mendore jo në yje, dhe, duke pasur kontakt të mirë me pavetëdijen kolektive, mund të parashikojë me saktësi të ardhmen (duke menduar sinqerisht se po lexon yjet), alkimisti projekton arketipe mbi metale dhe elementë, duke qenë plotësisht i bindur se punon me materien e pastër, por në fakt manipulon aspekte të psikikës së tij, të projektuara në të njëjtën lëndë.

konkluzioni? Duke qenë më pak i varur nga miti kolektiv dhe më i hapur ndaj ndikimeve të pavetëdijes kolektive, alkimisti doli të ishte një objekt ideal për të perceptuar nevojën për kompensim shërues për një mit fetar të njëanshëm. Alkimia, pa e ditur, bëhet trashëgimtari i vetëm i gnosticizmit dhe pararendësja e psikologjisë së thellësisë. Duke postuluar krijimin e Zotit nëpërmjet një vepre të madhe nga materia e parëndësishme (e cila në fund bëhet guri i gurëve, "biri i tretë", duke zgjidhur konfliktin shekullor të shpirtit dhe materies), alkimia kthehet, nëse dëshironi, në mbretëresha fisnike e të gjitha herezive, duke u maskuar me maturi si një minator banal ari! Pak njerëz i kushtuan vëmendje deklaratës së G. Dorn se "... ari ynë nuk është ari i turmës", megjithëse kjo deklaratë fsheh të vërtetën e vërtetë të alkimisë.
Më poshtë është një interpretim i përafërt i simbolizmit alkimik në kontekstin e psikologjisë së thellësisë.

Plumbi

Një lëndë parësore e papërfillshme, si metali më i rëndë, u bë simbol i inercisë së fuqishme dhe rreziku për t'u helmuar nga tymrat e plumbit gjatë shkrirjes krijoi besimin se një demon ishte sigurisht i pranishëm në plumb. (Një mendim i tillë është krejt i natyrshëm për pjesëmarrjen mistike mesjetare, kur kufiri midis të jashtmes dhe të brendshmes nuk ishte tërhequr). Psikologjikisht, plumbi korrespondon me pavetëdijen fillestare uroborike ose një gjendje depresioni të rëndë. Edhe në gjuhën moderne ka shprehje të tilla si "lodhja nga plumbi" ose "melankolia e plumbit" - shkallë ekstreme të negativitetit. Për një alkimist, si për këdo që merrej me energji arketipale, ekzistonte një rrezik serioz për t'u çmendur, për t'u pushtuar nga një arketip, që në gjuhën e alegorive alkimike do të thoshte "rënia në fuqinë e plumbit demonik".

Sidoqoftë, është nga kjo substancë më e keqe që mjeshtri, përmes manipulimeve komplekse, krijon "gurin filozofik" - thelbin, integritetin përfundimtar, më të lartë, veten. Jung e shikonte neurozën si një mundësi për rritje potenciale, duke ndjekur tezën alkimike "...ku ka sëmundje, ka një kurë". Teza e krishterë se Zoti zbulohet nëpërmjet vuajtjes është e mbushur me një kuptim të veçantë, të fshehtë në alkimi.

MERKURI

Për një person me mentalitet mesjetar, mërkuri ishte eksponenti i Mërkurit - Zoti më i lartë dhe më i ulët në të njëjtën kohë. Pse? Për alkimistët, merkuri është mishërimi i një paradoksi: ai sillet njëkohësisht si metal dhe si ujë. Përveç kësaj, aftësia e merkurit për të avulluar vetë e bëri atë, në sytë e një të aftë të iniciuar, një mishërim material të shpirtit. Për një personalitet modern, të zhvilluar, analogji të tilla duken disi të çuditshme, por nuk duhet harruar fakti se njeriu mesjetar nuk kishte njohuri shkencore, prandaj metalet, duke qenë diçka krejtësisht e pakuptueshme, ishin një ekran ideal për çdo projeksion psikologjik. Këtu janë vetitë psiko-etike të merkurit:

“-përbëhet nga të gjitha të kundërtat e imagjinueshme Një dualitet i theksuar, i cili vazhdimisht quhet unitet;

Është materiale dhe shpirtërore;

Ajo personifikon procesin e shndërrimit të së ulëtës në më të lartën dhe anasjelltas;

Ajo është, mund të thuhet, djalli, një shpëtimtare dhe një psikopompe, një mashtruese e pakapshme; së fundi, pasqyrimi i Zotit në natyrën e nënës;

Është gjithashtu një pasqyrë e përvojës mistike të alkimistit, që përkon me opus alchymicum; “...si një përvojë e tillë ajo përfaqëson, nga njëra anë, Vetveten, nga ana tjetër, procesin e individualizimit dhe gjithashtu (për shkak të pakufishmërisë së përkufizimeve të saj) të pandërgjegjshmen kolektive.” (C. Jung "Shpirti i Mërkurit")

Duke marrë parasysh tekstin e cituar më sipër, duhet të kuptojmë se aspekti i merkurit i Mërkurit është shumë kontradiktor dhe shpesh manifestohet në çdo metal. Kjo krijon një konfuzion të konsiderueshëm për përkthyesin, megjithatë, duke folur drejtpërdrejt për merkurin, më së shpeshti theksohet paradoksaliteti, mospërputhja dhe irracionaliteti krijues i vetë të pandërgjegjshmes. Mërkuri fillon të vërshojë fjalë për fjalë ëndrrat tona si një lumë dhe ndez një imagjinatë të veçantë kur na kërkohet të braktisim racionalizmin tonë dhe të dëgjojmë atë që quhet "duartrokitja e një pëllëmbë", tingulli i të cilit do të hapë shpirtin për transformim shërues.

Për më tepër, Mërkuri ka një natyrë androgjene dhe në psikikën mashkullore, si rregull, manifestohet nga ana femërore, si anima, dhe në psikikën femërore është bartës i parimit mashkullor (mashkullor) si animus.

Përveç kësaj, merkuri është i lidhur kimikisht me argjendin, dhe Mërkuri është po aq i lidhur me Hënën, perëndeshën e madhe. Mërkuri (aka Hermes) është thelbi, baza e të gjithë artit alkimik. Mërkuri në mënyrë paradoksale mishëron fillimin dhe fundin e një sipërmarrjeje të madhe, një mentor, një udhërrëfyes dhe në të njëjtën kohë një mashtrues, një kundërshtar dhe një të arratisur. "Ne mund të barazojmë konceptin e Mërkurit me konceptin e të pandërgjegjshmes," shkroi Jung. Nuk është rastësi që në tekstet alkimike ka një numër të madh paralelesh të dukshme dhe të fshehura midis Krishtit dhe Mërkurit, secila prej të cilave përfaqëson arketipin e Vetes.

SQUFUR

Squfuri në alkimi simbolizon substancën aktive mashkullore të mishëruar në materie. Ajo është një lloj i pastër dinamizmi. Si çdo substrat, në alkimi ka veti ambivalente: në aspektin pozitiv përfaqëson zjarrin e diellit, dritën e vetëdijes, në negativ identifikohet me djallin, squfurin skëterrë, me pasionet dhe epshet e të gjitha vijave. Marie-Louise von Franz sugjeron që lidhja e squfurit me Djallin dhe ferrin fillimisht u ngrit me një murg që po përjetonte tundim seksual dhe po përjetonte energji të shfrenuar që dukej se digjej deri në tokë - një person i tillë mund të bënte lehtësisht një analogji me squfurin shumë të ndezshëm. !

Squfuri gjithashtu lidhet me substancën e "skuqjes" Diellore dhe për këtë arsye përfaqëson parimin e vetëdijes. "Squfuri përfaqëson substancën aktive të diellit, ose, në aspektin psikologjik, faktorin e motivit në vetëdije - nga njëra anë, vullnetin, i cili konsiderohet më së miri si dinamizëm në varësi të vetëdijes, dhe nga ana tjetër, tërheqje e parezistueshme, e pavullnetshme. motivimi ose impulsi, duke filluar me interes të thjeshtë dhe duke përfunduar me obsesion të vërtetë." (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par nr. 151).

KRIPË

Kripa përfaqëson të kundërtën e squfurit dhe lidhet me parimin femëror, statik. Si çdo objekt në alkimi, ai ka veti të dyfishta, duke formuar një çift dialektik. Kripa ka qenë prej kohësh e lidhur me mençurinë. Kjo analogji e krahasimit të parimit femëror me mendjen e thellë është po aq e vjetër sa bota - edhe ndër gnostikët, Sophia identifikohej me urtësinë e Zotit. Paralelet mund të gjenden në Budizmin Vajrayana, ku parimi femëror lidhet me mençurinë dhe parimi mashkullor me mjeshtërinë.

Vetia e kundërt e kripës për alkimistët ishte hidhërimi i saj, i cili konfirmon edhe një herë natyrën paradoksale të të menduarit alkimik, sepse "...ku ka hidhërim, nuk ka mençuri, dhe ku ka mençuri, nuk mund të ketë hidhërim" ( Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par nr. 330). Përveç kësaj, kripa, pasi ka veti të një ruajtësi, lidhet me fitimin e pavdekësisë, pasi "kriposja e trupit" është një metaforë për marrjen e një trupi të pakorruptueshëm. Megjithatë, kripa në të njëjtën kohë e përcakton trupin si lëndë të zakonshme, që prishet. Jung i shpjegoi këto kontradikta me faktin se, ndryshe nga "egoja", e cila i njeh qartë kufijtë e saj, "kufijtë e arketipit janë të paqarta dhe mund të shkelen nga arketipe të tjera, kështu që mund të ketë një shkëmbim të disa cilësive" (Jung , “MS”, par nr. 660).

Jung identifikon treshen alkimike (kripë, merkur, squfur) si një trinitet arketip që gjendet në kulturën egjiptiane. Kështu, squfuri përfaqëson parimin mashkullor, kripa atë femërore dhe merkuri androgjenin, duke bashkuar të kundërtat së bashku.

FAZA E NJË PUNË TË MADHE

NDARJA PRIMAR, faza e parë e punës së madhe fillon me pavetëdijen fillestare, kur vetëdija është në një nivel shumë të ulët, primitiv (misteri i bashkimit nuk mund të lindë nëse nuk ndodh ndarja). Shpirti (squfuri), shpirti (merkuri) dhe trupi (kripa) në fazën e parë janë në një gjendje uniteti të pandarë, ku shpirti i nënshtrohet shpirtit, dhe shpirti trupit.

Prandaj, përparësia e parë është çlirimi i shpirtit nga fuqia e materies: “...ndarja nënkupton nxjerrjen e shpirtit dhe projeksionet e tij nga sfera trupore dhe nga të gjitha kushtet e mjedisit që rrethon trupin. do të thotë introversion, introspeksion, meditim dhe shqyrtim i kujdesshëm i dëshirave dhe i motiveve të tyre” (Jung , MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. nr. 673). Kjo do të thotë, psikologjikisht, faza e çlirimit të shpirtit nga prangat e materies korrespondon me tërheqjen e projeksioneve nga bota e jashtme dhe njohjen e tyre si përmbajtje të brendshme.

Alkimistët këshillojnë vendosjen e "merkurit në një enë të mbyllur dhe ngrohjen derisa të ndodhë transformimi". Psikologjikisht, ngrohja korrespondon me vëmendjen dhe vëzhgimin e ngushtë, dhe vulosja në një enë korrespondon me nxjerrjen e projeksioneve nga objekti. Meqenëse ne fillimisht e barazuam konceptin e Mërkurit me konceptin e të pandërgjegjshmes, receta është: "Merre të pavetëdijshmen në formën e saj më të përshtatshme (të themi, në formën e një fantazie spontane, një ëndrre, një emocion të fortë) dhe vepro me të. Kushtojini vëmendje të veçantë, përqendrohuni në të dhe mbani një sy objektiv mbi të." Ndryshimet që ndodhin. Kushtojini të gjitha forcat tuaja zgjidhjes së këtij problemi, vëzhgoni me kujdes procesin e transformimit të fantazisë spontane. Gjëja më e rëndësishme: mos lejoni. çdo gjë nga bota e jashtme për të hyrë në të, sepse ajo tashmë ka gjithçka që i nevojitet” (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. Nr. 749).

Ky pasazh i shkurtër përmban të gjithë parimin e psikoterapisë, të gjithë sekretin e shërimit dhe çlirimit. Psikologu nuk sjell asgjë të re, ai vetëm e mëson analistin të shohë komplekset e tij mendore dhe të mos i projektojë jashtë. Dhe ndryshimi, nëse plotësohen të gjitha kushtet e nevojshme, nuk do t'ju mbajë të prisni gjatë. Në ëndrrat në këtë fazë ka motive lufte, konfrontimi, persekutimi, mund të shfaqen vizione zjarri, gjë që shënon një tension të fortë të vetëdijes. Prandaj, detyra kryesore nuk është të rrëshqitni përsëri në një gjendje të pavetëdijshme të të kundërtave të pavetëdijshme dhe të mësoni të kuptoni parashikimet tuaja.

LIDHJE, faza e dytë është procesi i bashkimit të vetëdijes dhe pavetëdijes. Nëse në fillim objekti kryesor i njohjes ishin pjesët hije, të cilat duhen vëzhguar sikur nga jashtë, duke monitoruar në mënyrë të paanshme transformimin e tyre në një balonë të mbyllur, atëherë kjo fazë nënkupton një takim me animën.

Në nivelin e "Coniunctio" ka një fluturim në të pandërgjegjshme (katalizuar nga anima) dhe bashkim me energjitë e hijes. Koniunctio në alkimi simbolizohet nga martesa e shenjtë e çiftit mbretëror të Diellit dhe Hënës, Krishtit dhe kishës. Gjithashtu ndër simbolet e koniunctio janë motivet e konsumimit apo të ngrënit si: “Një individ duhet të vijë në Darkën e Fundit me veten e tij, kjo do të thotë se ai njeh në vetvete ekzistencën e një personi tjetër , atëherë dy luanë do ta bëjnë copë-copë njëri-tjetrin."

Kjo fazë paraqet një rrezik të caktuar për "egon", pasi vetëdija kërcënohet me zhdukje të plotë, shpërbërje në detin e të pandërgjegjshmes. Një lidhje e pasaktë, e pasuksesshme kërcënon çmendurinë. Prandaj, kujdesi më i madh është i nevojshëm gjatë kalimit të kësaj faze. Detyra kryesore e analistit është të përgatisë individin për një transformim vendimtar dhe të plotë. Këtu ëndrrat janë të mbushura me motive martese, shpërbërjeje, fluturimesh në errësirë, identifikimi me pjesë të papranueshme. Përfundim: duhet të jeni në gjendje të "lëshoni" veten dhe të mos ndërhyni në procesin natyror të transformimit.

NIGREDO. Stadi Nigredo, si rregull, ndjek coniuctio, kur ka ndodhur shkrirja e egos me komplekset e pavetëdijshme; tani që të dy në formën e tyre të mëparshme vdesin dhe shpërbëhen. Nigredo është niveli i vdekjes, kalbjes dhe humbjes së plotë të çdo mbështetjeje; ai karakterizohet nga depresion i rëndë, ndonjëherë me dëshira për vetëvrasje. Duket sikur aty ku ka qenë “unë” është hapur një vrimë e zezë, e cila përthith gjithçka dhe këdo. Çdo përpjekje për të mbajtur të vjetër shkakton vuajtje edhe më të mëdha.

Gjëja më e keqe këtu është ndjenja subjektive se tani kjo nuk do të përfundojë kurrë. Prandaj, siguria është e nevojshme se një gjendje e tillë është e përkohshme dhe është një hap i domosdoshëm në rrugën drejt vetëdijes më të lartë. "Shpërbërja është parakushti i shëlbimit. Pjesëmarrësi në mister duhet të përjetojë vdekjen figurative për të arritur transformimin" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. nr. 381). Në budizmin tibetian, në nivele të larta, mësohej praktika e "ched", thelbi i së cilës është se praktikuesi shkonte në varreza gjatë natës dhe imagjinonte se fantazmat e uritur po fluturonin nga kudo dhe po copëtonin të aftët." e di, kjo praktikë konsiderohet më e rrezikshmja nga të gjitha praktikat e Tibetit dhe rekomandohet vetëm për individë të përgatitur shumë mirë. deri në procesin e transformimit.

Sa për ëndrrat, ato janë të mbushura me motive të zymta të kalbjes; Dhomat e mbyllura klaustrofobike, copëtimi, kryqëzimi, tredhja, rënia në baltë janë tipike. Përfundimi i Nigredo zakonisht shënon shfaqjen në ëndrra të motivit të mandalës së strukturave kuaternare, holistik, përvoja e të cilave perceptohet si e shenjtë.

LINDJA E RE (ANDROGJINA), faza e përfundimit. Të kundërtat bashkohen në një “Unë” të ri, i cili mbart në vetvete tiparet e secilës prej substancave konfliktuale, por nuk është as njëra as tjetra. Ky është niveli i përfundimit të punës së madhe, që korrespondon me kontaktin me unus mundus (një mendje). Ekziston një përvojë e unitetit total: “...nëse të kundërta të tilla si shpirti dhe materia, vetëdija dhe e pavetëdijshmja, drita dhe errësira, e kështu me radhë do të bashkohen, atëherë bashkimi do të ndodhë në një gjë të tretë, e cila nuk është një kompromis, por një qenie e re transcendentale që mund të përshkruhet vetëm përmes paradokseve” (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. Nr. 765).

Mërkuri këtu bëhet mishërimi i Vetvetes, integritetit përfundimtar, unitetit me qenien. Tani mund të aktivizohen aftësitë latente parapsikologjike, ndodhin shumë rastësi sinkronike: "...nëse simbolika e mandalës është ekuivalenti psikologjik i unus mundus, atëherë sinkroniteti është ekuivalenti i tij parapsikologjik. Megjithëse fenomenet sinkronike ndodhin në kohë dhe hapësirë, ato demonstrojnë një pavarësi e jashtëzakonshme nga të dy këta përcaktues të domosdoshëm të ekzistencës fizike dhe për këtë arsye nuk i binden ligjit të shkakësisë” (po aty, par. nr. 662).

Ëndrrat gjatë kësaj periudhe shoqërohen me lindjen e një fëmije, simbole të katërfishit dhe mandala. Detyra përfundimtare: pranoni ndryshimet me mirënjohje dhe përpiquni, nëse është e mundur, të shmangni identifikimin me Veten, sepse çdo tendencë inflacioniste sjell më pas probleme serioze.

DISA VËREJTJE TË PËRGJITHSHME
Meqenëse zhvillimi ka një formë ciklike, të njëjtat faza mund të luhen shumë herë dhe në shkallë të ndryshme. Më lart, u përshkrua një proces arketip që kap të gjithë psikikën e vetëdijshme dhe të pavetëdijshme (në kushte të tilla, procesi, si rregull, ndodh në "mesin e krizës", domethënë nga 35 në 40 vjet). Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë për koordinatat e vogla, për shembull, nëse po flasim për integrimin e një kompleksi mendor autonom të ngarkuar relativisht dobët energjikisht. Vetë struktura e fazave të integrimit do të mbetet përafërsisht e njëjtë, por, le të themi, Nigredo nuk do të jetë një melankoli gjithëpërfshirëse, por një depresion i lehtë, dhe përfundimi, në përputhje me rrethanat, nuk do të jetë një ekstazë kozmike e unitetit, por thjesht një eksperiencë e këndshme. Këtu mund të shohim më qartë se si njohuria e alkimisë ndihmon në analizën e ëndrrave.

PIKAT KRYESORE

1) Alkimia përfaqësonte një kompensim për pozicionin e njëanshëm të krishterë, duke e kthyer vëmendjen te materia, duke kërkuar frymën në të. Krishterimi, përkundrazi, përpiqet të flakë materien në emër të shpirtit;

2) Substancat me të cilat punon alkimisti janë përbërës të ndryshëm të “psikikës”;

3) Tema kryesore e kërkimit alkimik është krijimi i "gurit filozofik", i cili është Vetja e palëkundur, Krishti-Merkuri, ku bashkohen të kundërtat;

4) Të kundërtat që kishin nevojë për bashkim simbolizoheshin kimikisht (kripë-squfur); zoomorfik (zog gjarpër; zog me krahë dhe pa krahë); antropomorfe (mbreti dhe mbretëresha, Adami dhe Eva); astrologjikisht (Dielli-Hëna); në lidhje me elementet (zjarr-ujë, ajër-tokë). Psikologjikisht, kjo korrespondon me unifikimin e vetëdijes dhe pavetëdijes në Vetë - "një rreth qendra e të cilit është kudo dhe perimetri i të cilit nuk është askund".

5) Unifikimi i të kundërtave, në kundërshtim me "ngjitjen në qiell" të krishterë, midis alkimistëve filloi gjithmonë me një zbritje në materie, ku ndodhte asgjësimi dhe shpërbërja në atome, e ndjekur nga albedo d.m.th. pastrimi dhe ringjallja në një cilësi të re.

6) Kompleksiteti dhe mospërputhja e teksteve alkimike është për faktin se vetë alkimistët nuk e dinin se për çfarë po flisnin, dhe ishin objekte, jo subjekte të "Veprës së Madhe". Asnjë person i mentalitetit mesjetar nuk mund t'i rezistonte perceptimit të ndërgjegjshëm të idesë së anës së errët të Zotit.

7) Simbolet e alkimisë gjenden shpesh në ëndrrat dhe fantazitë e njerëzve që nuk janë të njohur me lëndën tonë, prandaj njohja e alkimisë është e nevojshme kur punoni në mënyrë analitike me ëndrrat. Fazat alkimike ndodhin në shkallë të ndryshme gjatë gjithë ekzistencës njerëzore, por janë veçanërisht të rëndësishme në "krizën e moshës së mesme".

ILUSTRIMI Nr. 1. Më poshtë janë dy ilustrime se si simbolet alkimike prodhohen në "pavetëdijen" e njerëzve modernë. Shembulli i parë që jap është nga përvoja ime. Në fëmijërinë e hershme (rreth 13 vjeç) pata një ëndërr që e mbaja mend gjithmonë dhe vetëm shumë më vonë mësova se kishte të bënte me pavetëdijen kolektive dhe lidhej drejtpërdrejt me simbolizmin alkimik. Këtu është përshkrimi i tij:

"Unë po eci nëpër Moskë dhe shkoj në një kinema. Ata po tregojnë një film për Zotin. Hyra në sallë - veprimi fillon menjëherë në ekran. Në çast, unë pushoj të qenurit vetvetja dhe bëhem ky veprim. Thelbi i tij është kjo: një Zot ideal është në një botë ku ai mund të bëjë gjithçka - të luajë me sorrën, e cila është në qendër të botës. por nuk e prek sorrën Pastaj, duke ndjerë se i mungon diçka, ai fillon të ndiejë keqardhje për këtë sorrë, "i pandryshueshëm në ndryshimin e tij, dhe pikërisht në atë moment ndodh diçka". është thithur në sorrë, dhe unë shoh (apo ai?) - për fat të keq, kjo nuk është një mënyrë adekuate për ta përshkruar atë - se si ky Zot ideal shpërbëhet në molekula dhe atome. E kuptoj se perfeksioni ka rënë "nën nivelin e ferrit" dhe në një farë mënyre të pakuptueshme jam "ai" dhe "jo-ai" në të njëjtën kohë teatri, një botë që po vdes shfaqet para meje - dhe në të njëjtën kohë, gjithçka duket se mbetet e njëjtë. Jam pushtuar nga trishtimi dhe pikëllimi. I them vetes: gjëja kryesore është të mos qash! Pastaj vjen një miku im dhe më pyet: "A e ke parë filmin?" Unë përgjigjem pozitivisht, për të cilën ajo vëren: "Është e çuditshme që nuk qan - në fund të fundit, e gjithë bota po qan pasi e pa këtë tragjedi!" Këtu përfundon ëndrra.

AMPLIFIKIMI. Fillimi dhe fundi i një ëndrre lidhen me pavetëdijen personale, kështu që ato nuk duhet të preken. E rëndësishme është pjesa kryesore, veprimi që zhvillohet në kinema, sepse kjo është një dramë arketipale mjaft komplekse. Arketipi i "shkeljes së një ndalimi të shenjtë" është i pranishëm pothuajse në të gjitha mitet, por këtu shfaqet nga një këndvështrim disi i pazakontë - personazhi kryesor nuk është njeriu, por Zoti. E cila tregon drejtpërdrejt urtësinë e lashtë alkimike: "Si lart, ashtu edhe poshtë". Këtu ka një paralele të drejtpërdrejtë me pikëpamjen gnostike të "shkëndijës së Perëndisë që fluturon në materie dhe tretet në të". Në këtë ëndërr, miti alkimik i Gabritius, që nxiton në krahët e Beya-s dhe tretet në të, luhet pothuajse fjalë për fjalë. Bejya në këtë mit përfaqësonte materien parësore që pësoi transformim. Korbi (një nga alegoritë më të njohura të Djallit në skolasticizmin mesjetar) midis alkimistëve simbolizonte të njëjtën çështje parësore dhe fazën e Nigredos. Kushdo që e ka lexuar me kujdes artikullin do të njohë lehtësisht në ëndrrën e mësipërme fazën e Coniunctio, e cila pa probleme dhe natyrshëm kthehet në Nigredo. Një lexues i vëmendshëm mund të pyesë: nëse shkallë të tilla janë karakteristike, para së gjithash, për një krizë të moshës së mesme, atëherë pse u aktivizua një proces i tillë tek një fëmijë 13-vjeçar dhe me gjithë madhështinë e tij arketipale? Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se në psikologji (ndryshe nga shkencat e tjera) nuk ka ligje të pandryshueshme, por vetëm tendenca. Dhe në këtë rast kemi të bëjmë me një përjashtim që ndodh herë pas here. Zbulime të tilla të rralla arketipike ndodhin nëse psikika për ndonjë arsye është shumë e pabalancuar dhe për këtë arsye e hapur ndaj të gjitha "erërave" të pavetëdijes kolektive. Në rezervën e saj të pafundme, egoja individuale gjen zgjidhje për problemet që nuk mund të zgjidhen vetëm me përpjekje të ndërgjegjshme.

ILUSTRIMI Nr. 2. Ëndrra e shkurtër e mëposhtme i përket një gruaje që i është nënshtruar analizave psikologjike për një kohë të gjatë. Problemi kryesor i saj është perfeksionizmi dhe superracionalizmi, kriteret strikte të të cilave nuk e lejonin njeriun të përjetonte të pavetëdijshmen në gjithë paradoksalitetin dhe antinominë e saj. Ëndrra shënoi një pikë kthese kyçe në analizë. "Unë jam në shtëpi, shoh djalin tim duke thyer një termometër dhe merkuri derdhet në të gjithë dyshemenë. Ka gjithnjë e më shumë merkur." Unë mendoj se kjo ëndërr është mjaft e qartë për këdo që e ka lexuar këtë artikull, kështu që nuk do ta përsëris përforcimin.

Alkimia (latinishtja e vonë alchemia, alchimia, alchymia) shkon në greqishten chemaia nga arabishtja cheo (derdh, derdh), që tregon lidhjen e alkimisë me artin e shkrirjes dhe derdhjes së metaleve. Një interpretim tjetër i origjinës së fjalës "Alkimi" është nga hieroglifi egjiptian "khmi", që do të thotë tokë e zezë (pjellore), në krahasim me rërat djerrë. Ky hieroglif përfaqësonte Egjiptin, vendi ku mund të ketë origjinën alkimia, e quajtur shpesh "arti egjiptian". Termi "alkimi" shfaqet për herë të parë në dorëshkrimin e Julius Firmicus, një astrolog i shekullit të 4-të.

Splendor Solis, 1535
Dorëshkrim alkimik

Basoreliev
varret e Horemhebit

Hermes Trismegistus
Dorëshkrim mesjetar

Alkimistët e konsideronin detyrën më të rëndësishme shndërrimin (shndërrimin) e metaleve bazë në fisnike (të vlefshme), që në fakt ishte detyra kryesore e kimisë deri në shekullin e 16-të. Kjo ide bazohej në idetë e filozofisë greke se bota materiale përbëhet nga një ose më shumë "elemente parësore", të cilat në kushte të caktuara mund të shndërrohen në njëra-tjetrën. Detyra e alkimistëve mesjetarë ishte përgatitja e dy substancave misterioze me ndihmën e të cilave mund të arrihej fisnikërimi (shndërrimi) i dëshiruar i metaleve.

Më e rëndësishmja nga këto dy barna, e cila supozohej të kishte vetinë të kthente jo vetëm argjendin në ar, por edhe metale të tilla si plumbi, mërkuri etj., quhej guri i filozofisë, luani i kuq, eliksiri i madh (nga arabishtja al-iksir - guri i filozofisë). Është quajtur edhe veza e filozofit, tretësira e kuqe, ilaçi dhe eliksiri i jetës. Ky ilaç duhej jo vetëm të rafinonte metalet, por edhe të shërbente si një ilaç universal; Zgjidhja e saj, e ashtuquajtura pije e artë, duhej të shëronte të gjitha sëmundjet, të rinovonte trupin e vjetër dhe të zgjaste jetën. Një tjetër ilaç misterioz, tashmë dytësor për nga vetitë e tij, i quajtur luani i bardhë, tretësira e bardhë, kishte aftësinë të transformonte të gjitha metalet bazë në argjend.

Egjipti i lashtë konsiderohet vendlindja e alkimisë. Alkimistët e gjurmuan fillimin e shkencës së tyre tek Hermes Trismegistus (i njohur si perëndia egjiptian Thoth), dhe për këtë arsye arti i bërjes së arit u quajt hermetik. Alkimistët vulosën enët e tyre me një vulë me imazhin e Hermes - prandaj shprehja "të mbyllura hermetikisht". Kishte një legjendë që engjëjt ua mësuan artin e shndërrimit të metaleve "të thjeshta" në ar grave tokësore me të cilat ata martoheshin, siç përshkruhet në Librin e Zanafillës dhe Librin e Profetit Enok në Bibël. Ky art u shpjegua në një libër të quajtur "Hema". Shkencëtari arab al-Nadim (shek. 10) besonte se themeluesi i alkimisë ishte Hermesi i Madh, me origjinë nga Babilonia, i cili u vendos në Egjipt pas Pandemoniumit Babilonas. Kishte shkolla alkimie greko-egjiptiane, arabe dhe evropiane perëndimore.

Baza e të gjitha teorive alkimike është teoria e katër elementeve. Kjo teori u zhvillua në detaje nga filozofët grekë si Platoni dhe Aristoteli. Sipas mësimeve të Platonit, Universi u krijua nga Demiurgu nga Materia Parësore e frymëzuar. Prej tij ai krijoi katër elementet: zjarrin, ujin, ajrin dhe tokën. Aristoteli shtoi një të pestën në katër elementët - kuintesencën. Ishin këta filozofë, në fakt, që hodhën themelet e asaj që zakonisht quhet alkimi.

Elementet dhe shenjat më të rëndësishme alkimike

Treshja e alkimistëve është squfuri, kripa dhe mërkuri. Një tipar i veçantë i teorisë së unitetit të squfurit, merkurit dhe kripës ishte ideja e makrokozmosit dhe mikrokozmosit. Kjo do të thotë, një person në të konsiderohej si një botë në miniaturë, si një pasqyrim i Kozmosit me të gjitha cilësitë e tij të qenësishme. Prandaj kuptimi i elementeve: Squfuri - Shpirt, Mërkuri - Shpirt, Kripë - trup. Kështu, si Kozmosi ashtu edhe njeriu përbëhen nga të njëjtat elementë - trupi, shpirti dhe shpirti. Nëse e krahasojmë këtë teori me teorinë e katër elementëve, mund të shohim se Fryma i përgjigjet elementit të zjarrit, Shpirti me elementin e ujit dhe ajrit dhe Kripa me elementin tokë.

Ouroboros nga libri "Guri Filozofal"

Simboli i Ouroboros

Squfuri dhe merkuri konsiderohen si babai dhe nëna e metaleve. Kur bashkohen, formohen metale të ndryshme. Squfuri përcakton ndryshueshmërinë dhe ndezshmërinë e metaleve, dhe merkuri shkakton ngurtësi, duktilitet dhe shkëlqim. Ideja e unitetit (gjithë-uniteti) ishte e natyrshme në të gjitha teoritë alkimike. Bazuar në të, alkimisti filloi punën e tij me kërkimin e substancës parësore. Ideja e unitetit të të gjitha gjërave u përshkrua simbolikisht në formën e Ouroboros (gjarpërit gnostik) - një gjarpër që gllabëron bishtin e vet - një simbol i Përjetësisë dhe gjithë Punës alkimike.

Alkimia, veçanërisht perëndimore, është endur organikisht në sistemin e njohurive dhe ideve natyrore shkencore të Mesjetës. Në të njëjtën kohë, duhet të jetë kritik ndaj dorëshkrimeve të shumta të alkimistëve sharlatanë, si dhe mënyrës skolastike të të menduarit karakteristik të mesjetës, mbizotërimit të magjisë dhe misticizmit në shkencë, i cili u pasqyrua si në gjuhën e alkimisë ashtu edhe në gjuhën e alkimisë. në rezultatet e tij përfundimtare. Megjithatë, pamundësia e "transmutimit" të metaleve u sqarua përmes eksperimentit, gjatë një kërkimi të kotë, vetëm në shekullin e 16-të, në kohën e shfaqjes së iatrokimisë, e cila, së bashku me kiminë e aplikuar (teknike), çoi në krijimin e kimia si shkencë nga fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të. Prodhimi artificial i arit ose argjendit ishte thjesht një detyrë praktike për shkencën e asaj kohe. Premisa fillestare teorike e alkimisë - ideja e natyrës së unifikuar të materies dhe konvertueshmërisë së saj universale - vështirë se mund të quhet e rreme.

Alkimia kombinoi pazgjidhshmërisht manifestime të ndryshme të veprimtarisë krijuese të njeriut mesjetar. Në këtë drejtim, natyra alegorike e shumë traktateve alkimike mund të shpjegohet me faktin se ato shkrinë organikisht shkencën natyrore dhe idetë artistike për botën (këto janë poemat alkimike të klasikut të letërsisë angleze të shekullit të 14-të, J. Chaucer, etj). Veç kësaj, veprimtaria e një alkimisti është gjithashtu një krijimtari filozofike dhe teologjike dhe në të cilën u shfaqën origjina e tij pagane dhe e krishterë. Prandaj doli se aty ku alkimia kristianizohet (magjia e bardhë), kjo lloj veprimtarie legalizohet nga ideologjia e krishterë. Aty ku alkimia shfaqet në cilësinë e saj parakristiane (magjia e zezë), ajo njihet si një aktivitet jozyrtar, dhe për këtë arsye i ndaluar. Kjo shpjegon në masë të madhe fatin tragjik të disa alkimistëve evropianë (për shembull, Roger Bacon, alkimisti Alexander Seton Cosmopolitan, etj.). Kështu, në alkiminë evropiane mund të kombinohen një teoricien-eksperimentalist dhe një artizan praktik, një poet dhe një artist, një skolastik dhe një mistik, një teolog dhe një filozof, një magjistar-luftëtar dhe një i krishterë i devotshëm. Kjo pikëpamje e alkimisë na lejon ta kuptojmë atë si një fenomen që përqendronte shumë veçori të mënyrës së jetesës së Mesjetës së Errët.

Në lashtësi, fjala "simbol" nënkuptonte një veprim të caktuar të përbashkët, një marrëveshje ligjore ose politike, një simbol që tregonte përkatësinë me një organizatë fetare ose profesionale. Simbolet u quajtën projekt-rezolutave të hartuara në mbledhjet e përgjithshme.

Për më tepër, simbolet ishin kalimet për ngjarje argëtuese, dokumente për marrjen e grurit preferencial nga objektet e magazinimit dhe tessarët romakë - pllakat e dylluara në të cilat shkruheshin urdhra ushtarakë. Në ditët e sotme, një simbol konsiderohet si një imazh, emërtim ose shprehje konvencionale (jashtë e pangjashme) e diçkaje. Duke filluar nga idetë abstrakte dhe duke përfunduar me gjëra të parëndësishme.

Simboli ka një numër funksionesh kur studion alkiminë, dy prej tyre duhet të theksohen veçanërisht:

1 Simboli shërben për të fshehur kuptimin e shenjtë të misterit nga të pa iniciuarit.

2 Simboli është një mjet i dijes dhe Rruga e së Vërtetës.

Ekzistenca e një simboli shtrihet në tre plane:

1 Simbol - shenjë

2 Simboli - imazh

3 Simboli i fenomenit të Përjetësisë

Kjo është tema e shumë polemikave. Si të dalloni një simbol nga një shenjë dhe një alegori? Në fund të fundit, simbolika është në të vërtetë një sistem shenjash ose strukturash figurative të pajisura me nuanca të panumërta kuptimi. Le të fillojmë me diçka të thjeshtë, d.m.th. nga përkufizimi i shenjës.

Një shenjë është një imazh (ky përkufizim, natyrisht, vlen vetëm për imazhet e vizatuara) që mbart një kuptim specifik semantik. Një imazh ikonë mund të mos jetë konvencional.

Një alegori është një lloj koncepti pikture, një koncept i shprehur jo me fjalë, por në një imazh. Kriteri kryesor i saj është që alegoria të mos ketë mundësi interpretimi.

Me fjalë të tjera, në një alegori imazhi kryen vetëm funksione shërbimi dhe është një "etiketë" e një koncepti të përgjithshëm, ndërsa në një simbol imazhi është i pajisur me autonomi dhe mbetet i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin. Ato. alegoria është një transkriptim i thjeshtë i një mendimi ose një problemi me vetëm një përgjigje të mundshme. Një simbol, ndryshe nga një alegori, ka shumë kuptime dhe mund të interpretohet në mënyra të ndryshme.

Simboli është një imazh konvencional që përfaqëson një imazh, ide, etj. jo statikisht si shenjë apo alegori, por në integritet dinamik. Simboli sugjeron praninë e një sekreti të brendshëm, ai kurrë nuk mund të zgjidhet plotësisht.

Ekzistojnë 4 lloje kryesore të simboleve:

1 Imazhe simbolike në të cilat çdo ngjyrë shërben si simbol:

2 Imazhe simbolike në të cilat forma dhe piktura gjeometrike shërbejnë si simbole:

3 Lloji i tretë i simboleve është shumë më kompleks sepse e shprehur grafikisht vetëm duke përdorur llojin e parë, të dytë dhe të katërt të simboleve - kjo është simbolika numerike:

4 Një simbol i përzier (më i zakonshmi) është një kombinim i dy ose tre llojeve të simboleve të mësipërme:

Kuptimi i simboleve alkimike është ndonjëherë i qartë, por si rregull ato kërkojnë një marrëdhënie shumë më serioze...

Ekzistojnë 3 vështirësi kryesore në të kuptuarit e simbolizmit alkimik:

E para është se alkimistët nuk kishin një sistem të ngurtë korrespondencash, d.m.th. 1 dhe i njëjti simbol ose shenjë mund të ketë shumë kuptime.

Së dyti, ndonjëherë është e vështirë të dallosh një simbol alkimik nga një alegori.

Dhe e treta, gjëja më e rëndësishme është se në alkimi simboli shërben për të përcjellë drejtpërdrejt përvojën okulte (eksitimin).

Më poshtë janë një sërë rregullash për të lehtësuar interpretimin e një simboli alkimik. Por duhet të theksohet se me ndihmën e tyre është e mundur të kapërcehen vetëm dy vështirësitë e para të listuara më lart (dhe, për më tepër, vetëm pjesërisht). Sa i përket të tretës, tejkalimi i saj varet vetëm nga pranueshmëria e brendshme e studiuesit.

Pesë rregulla për analizimin e një simboli alkimik

Rregulli numër 1

Së pari ju duhet të përcaktoni llojin e simbolit. Ato. nëse është elementare apo e vështirë. Një simbol alfabetik përbëhet nga një figurë, jo një e thjeshtë nga disa.

Rregulli numër 2

Nëse një simbol është i vështirë, duhet ta zbërtheni në një numër të thjeshtë.

Rregulli numër 3

Pas zbërthimit të simbolit në elementët e tij përbërës, është e nevojshme të analizohet me kujdes pozicioni i tyre.

Rregulli numër 4

Shënoni idenë kryesore të komplotit.

Rregulli numër 5

Interpretoni figurën që rezulton. Kriteri kryesor për interpretimin e një simboli duhet të jetë intuita intelektuale e zhvilluar gjatë procesit të kërkimit.

Luani që gllabëron diellin

1. Ky është një simbol i vështirë sepse përbëhet nga disa të thjeshta (luani dhe dielli).

2. Simbole të thjeshta në të cilat mund të ndahet gdhendja:

3. Bazë: Luani dhe Dielli

Shtesë: gjak, kalldrëm, sfond..

4. Dielli ndodhet në anën e djathtë, luani është në anën e majtë të shikuesit etj.

5. Ideja kryesore e komplotit është thithja e diellit (ari) nga luani (merkuri). Ato. Kjo gdhendje përshkruan procesin e tretjes së arit me merkur...

Tani le të ndalemi më konkretisht në shenjat alkimike:

Një shenjë është një imazh (ky përkufizim, natyrisht, vlen vetëm për imazhet) që mbart një kuptim të veçantë semantik. Një imazh ikonë, ndryshe nga një simbol, mund të mos jetë konvencional, d.m.th. ngjashëm me atë që do të thotë. Shenjat përdoren për të paralajmëruar, paralajmëruar dhe informuar. Alkimistët përdorin shenja të veçanta për të treguar kohën. Këto shenja janë marrë nga astrologjia. Me ndihmën e tyre, ju mund të caktoni fjalë për fjalë çdo periudhë kohore.

Simbolika e substancave alkimike

Alkimistët përdorën metale dhe substanca të ndryshme në punën e tyre, secila prej të cilave kishte simbolin ose shenjën e vet. Por duhet pasur parasysh se në traktatet e tyre ata i përshkruanin këto substanca ndryshe dhe shpesh në të njëjtin traktat e njëjta substancë quhej ndryshe. Kjo, para së gjithash, i referohet tre përbërësve kryesorë të përdorur në vepër: substancës primare, zjarrit sekret dhe merkurit filozofik.

Çështja parësore

Lënda parësore - për një alkimist, kjo nuk është vetë materia, por mundësia e saj, duke kombinuar të gjitha cilësitë dhe vetitë e qenësishme të materies. Përshkrimi i tij mund të jepet vetëm në terma kontradiktore sepse... Lënda primare është ajo që mbetet nga një objekt kur i hiqen të gjitha karakteristikat e tij.

Substanca primare është një substancë sa më afër lëndës primare për nga vetitë e saj. Si shembull, më poshtë është një numër karakteristikash simbolike të Substancës kryesore:

Substanca primare është një substancë (mashkullore) që bëhet Një dhe Unike në kombinim me atë femërore. Të gjithë përbërësit e tij janë të qëndrueshëm dhe të ndryshueshëm.

Kjo substancë është unike në të njëjtën masë si të pasurit. Është e njohur për të gjithë dhe nuk njihet nga askush. Në injorancën e tij, njeriu mesatar i konsideron plehra dhe i shet lirë, megjithëse për filozofët është me vlerën më të lartë.

Substanca primare nuk është një substancë homogjene, ajo përbëhet nga dy përbërës: "mashkull" dhe "femër". Nga pikëpamja kimike, një nga përbërësit është një metal, dhe tjetri është një mineral që përmban merkur.

Ky përkufizim është ndoshta mjaft universal dhe për studimin e Alkimisë Mistike është mjaft i vetë-mjaftueshëm.

Mërkuri filozofik

Mërkuri filozofik është shpirti i materies (trupi i materies), është një substancë ideale që lidh Demonin dhe Trupin në një tërësi të vetme duke pajtuar të kundërtat e Shpirtit dhe Trupit brenda vetes dhe shërben si parim i unitetit. të të tre planeve të Ekzistencës. Prandaj, Mërkuri Filozofik më së shpeshti përshkruhej si një hermafrodit.

Zjarri i fshehtë

Zjarri Sekret është një reagent që përdoret për të ndikuar në substancën primare të Mërkurit Filozofik.

Le të shqyrtojmë disa emërtime simbolike të metaleve dhe substancave të përdorura nga alkimistët:

Mbreti dhe mbretëresha e paraqitur në këtë gdhendje janë ari dhe argjendi, të cilat, sipas disa alkimistëve, ishin supersubstancë. Një gjysh me një kosë është Chronos, një simbol i plumbit, një ujk me një gojë të hapur është antimoni.

Dragoi është një simbol i Substancës Primare.

Skeleti është një simbol i hirit. Disa alkimistë e quajtën hirin skeletin e një substance.

Zonja në gdhendje është Venusi ose bakri, luani në këmbët e saj është një tjetër simbol i arit.

Luftëtar me shpatë - Marsi simbol i hekurit...

Simbolika e proceseve alkimike

Duke studiuar me kujdes traktatet alkimike, mund të arrihet në përfundimin se pothuajse çdo alkimist përdori mënyrën e tij unike të punës. Por ka ende disa elementë të zakonshëm që janë të natyrshëm në të gjitha metodat alkimike. Ato mund të reduktohen në këtë diagram:

TRUPIN DUHET TË PASTROHET NGA KORBI

DHE MJELMA

PËRFAQËSIM Ndarjen e SHPIRTIT

NE DY PJEJE

PËR TË KEQEN (ZI)

DHE MIRA (BARDHË)

Pupla të ylbertë të palloit

OFROJNË DËSHMI QË

SE PROCESI I TRANSFORMIMIT KA FILLUAR

Zogj të tjerë të lidhur me procesin alkimik janë:

PELIKAN (ushqyerja me gjak)

EAGLE (simbol fitimtar i ritualit përfundimtar)

PHOENIX (përfaqëson shqiponjën e përsosur)

Siç shihet nga diagrami, ka 3 faza kryesore të punës: nigredo - skena e zezë, albedo - faza e bardhë borë, rubedo - e kuqe. Numri i proceseve që çojnë në këto faza ndryshon. Disa i lidhën me dymbëdhjetë shenjat e zodiakut, disa me shtatë ditët e krijimit, por megjithatë pothuajse të gjithë alkimistët i përmendën ato. Në traktatet alkimike mund të përmenden dy Shtigje për të përmbushur Veprën e Madhe: e thatë dhe e lagësht. Zakonisht alkimistët përshkruanin shtegun e lagësht, duke përmendur shtegun e thatë shumë rrallë. Karakteristikat kryesore të dy Rrugëve janë ndryshimet në mënyrat e përdorura (koha dhe intensiteti i proceseve) dhe përbërësit kryesorë (substanca fillestare dhe zjarri sekret). Prandaj, është e nevojshme të ndalemi pak më në detaje në këtë temë.

Rrugë e thatë

Supozimet e Rrugës së Thatë funksionojnë për një periudhë prej disa javësh, në vend se shumë më tepër se 40 ditë - d.m.th. një muaj filozofë. Në këtë mënyrë, zjarri i fshehtë luan një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm - më i rëndësishëm se në shtegun e lagësht. Të gjitha proceset zhvillohen jashtëzakonisht intensivisht dhe dinamikisht. Regjimi i përshkruar i Saturnit i përket Rrugës së thatë.

Bazuar në dinamikën e proceseve, duhet pasur shumë kujdes gjatë zgjedhjes dhe përgatitjes së substancës parësore me zjarr të fshehtë. Është gjithashtu e rëndësishme të përmenden rreziqet kur ndiqni këtë Rrugë. Ai konsiston në një ndryshim jashtëzakonisht të papritur në fazat e punës, i cili mund të çojë në pasoja negative. Kjo vlen veçanërisht për regjimin e Saturnit.

Rruga e lagësht

Alkimia

“Alkimia është një proces i transformimit gradual që korrespondon me konfigurimet astrologjike. Sistemi i marrjes së arit nga plumbi është i ngjashëm me pastrimin e shpirtit njerëzor. Pastrimi çon në krijimin e mundësive të fshehura të mbinatyrshme."

Ky është një nga përkufizimet e shumta të të dhënave të alkimisë - një nga shkencat misterioze më misterioze. Historia e alkimisë shkon prapa shumë më shumë se dy mijë vjet, gjatë gjithë kësaj kohe ajo ka përjetuar agimin, rënien dhe harresën e saj. Por alkimia nuk vdiq, jo, ajo la pas një trashëgimi të pasur dorëshkrimesh alkimike. Si një lule ajo na dha fara nga të cilat do të rilindë përsëri. Këto fara janë simbole alkimike që mbartin potencial të madh shpirtëror që do të vlerësohet në mijëvjeçarin e ri (këtë).

Simbolet alkimike nuk janë thjesht një kuptim alegorik i Kozmosit, por një përqendrim i Përjetësisë së përjetshme në të cilën e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja kanë gjetur mishërimin e tyre konkret. Kjo është pikërisht arsyeja pse alkimia është kaq e vlefshme për njerëzimin - ajo e prezanton një person në Përjetësinë, dhe për rrjedhojë me të vërtetën dhe pavdekësinë. Për një alkimist, të përcaktosh simbolikisht një objekt (parim, koncept) do të thotë të afrohesh me kuptimin e tij të vërtetë, me të vërtetën që fshihet pas tij. Por e gjithë çështja është se ju duhet të vini te e vërteta nuk është e mundur ta "shihni" drejtpërdrejt në një simbol, sepse tregon vetëm Rrugën drejt saj. Kjo Rrugë shtrihet përmes tensionit të fortë shpirtëror dhe transformimit të brendshëm mistik. Se. simboli është një gjëegjëzë (labirint), megjithëse përgjigja tashmë është dhënë, por i gjithë paradoksi është se përgjigja nuk e bën të zgjidhet. E vërteta për një alkimist bëhet e vërtetë vetëm nëse kërkohet prej tij dhe shprehet prej tij nëpërmjet një simboli, si diçka unike dhe e paimitueshme. Nëpërmjet simbolit, alkimisti kryen vetë-edukim në kuptimin e vërtetë të botës dhe vendin e tij në të...

Literatura:

1. George Soros. Alkimia e financave. - M.: Infra - M, 1998.- 416 f.
2. Giua Michele. Historia e kimisë - M., Mir 1996.
3. Shah Idris. Sufijtë - M., Lokid, Miti 1999.
4. V. L. Rabinovich. Alkimia - si fenomen i kulturës mesjetare. - M., 1975.
5. Louis Pauvel. Jacques Bergier. Mëngjesi i Magjistarëve Trans. nga fr. - K.: "Sofia", Ltd. 1994. 480 s.

Dedikuar të gjithë atyre që janë të interesuar për fenomenin e ALKIMISË:
ripostimi i një eseje nga Fyodor Gaivoronsky
[Teksti është më shumë simbolik sesa shkencor. Por jep një kuptim të aparatit kategorik. Çfarë është e rëndësishme]

KOPSHT ALKIMIK

...“Sikur të kishit fatkeqësinë të merrnit vëmendjen e princave dhe mbretërve, ata nuk do të ndalen
duke ju pyetur: "Epo, mjeshtër, kur do të shohim më në fund diçka që ia vlen?"
Në padurimin e tyre do t'ju quajnë mashtrues dhe të poshtër dhe do t'ju bëjnë keq
çdo telashe të mundshme. Dhe nëse nuk keni një fund të lumtur,
do të ndjeni fuqinë e plotë të zemërimit të tyre. Nëse, përkundrazi, keni sukses,
do të të mbajnë me vete në robëri të përjetshme,
me qëllim që të të bëjnë të punosh për ta gjithë jetën.”

Alberti i Madh

Kopshti i Filozofëve është bota jonë e përditshme njerëzore.

Njohuria, ndër të cilat ka, ndër të tjera, konceptet dhe parimet themelore të alkimisë, është në të në formën e frutave të Pemës Botërore - simbolit tokësor të Nënës Natyrë, Shpirtit Botëror, Nënës së Zotit.

...Çdokush mund t'i mbledhë këto fruta dhe t'i hajë, por për ta bërë këtë ju duhet të ngjiteni në Pemë duke përdorur një shkallë.
Shkalla është instinkti i së vërtetës, i brendshëm, personal, që buron nga vetë natyra njerëzore, dëshira sublime, e sinqertë dhe e pastër e endacakit kërkues për të gjetur të vërtetën më të lartë të Shpirtit Botëror, mishërimi tokësor i të cilit është Nëna Natyra e gjelbër. duke lindur në Pemën e saj frytet e njohjes së mistereve të saj.

Nëse jeni një person i tillë, ju ftojmë në kopshtin tonë. Nëna - Natyrë, nga e cila çdo kërkues mund të marrë njohuri që janë ngushëllimi i shpirtit të tij, ashtu si gëzimet e dashurisë janë ngushëllimi i mishit, puferët arkimistë krahasohen me një grua që i jep dashurinë e saj kujtdo që takon, duke e quajtur Kurva Jonë.
Qëndroni larg puferëve, sepse qëllimi i tyre është të marrin ar të kuq të egër. E keqja është diçka.
Ari ynë është i kuq dhe nuk mund të vendoset në gjoks.
Gjithashtu, largohuni nga amatorët, puna e të cilëve është të japin këshilla boshe për alkiminë pa kuptuar thelbin e temës.
Vetëm zëri juaj mund të jetë i vetmi nxitës dhe këshilltar në rrugën e Të bërit. Dëgjoni dhe lexoni se çfarë thonë të tjerët, por ju duhet të keni fjalën e fundit në zgjedhjen e hapit tuaj të ardhshëm në Rrugën Mbretërore. Nëse morali juaj është i pastër dhe nuk ndjek qëllimin për të fituar pasuri të pavlerë tokësore, vetë Nëna Natyrë, në vetvete, do t'ju tregojë Rrugën.

Pjesa I Puna e Madhe(lat. Magnum Opus)

Fjala "ALKIMI" kthehet përmes arabishtes në greqishten Chemeia nga cheo-pour, cast, që tregon lidhjen e imazheve dhe simboleve të alkimisë me artin e shkrirjes dhe derdhjes së metaleve.

Përbërësit për të bërë:

- Njerëzore- kjo është toka(Latinisht Humus - humus, humus; bashkëtingëllore me fjalën "homo" - njeri dhe "humanus" - njeri), argjilë e kuqe (tokë e kuqe) ose thjesht argjilë (Adam), në të cilën ka minerale të paprekshme të mineralizuara nga bota materiale, në të cilën përmban grimca të elementeve - ajër, zjarr, ujë; Njeriu i përket tre mbretërive të natyrës njëherësh - minerali (kockat), bimët (venat, nervat), kafshët (mishi).

Shpirti i vrazhdë i një laik simbolizohet nga një luan i egër (ndonjëherë i gjelbër).

Një luan me një mane të rrjedhur thekson "egërsinë", shfrenimin, primitivitetin, afërsinë me nevojat primitive, natyrore të banorëve të mbretërisë së kafshëve të Natyrës së egër.
Gjithashtu një simbol i shpirtit të vrazhdë është Pan, Faun, Greenman, majmun, Jester me dy brirë.
E gjelbra në përgjithësi është ngjyra e natyrës së egër. Dhe gjithashtu - jeshile është ngjyra e papjekurisë.
Një person (jo një Adept) i përket elementit të Tokës, elementët (shpirtrat) e të cilit janë gnome.

- Kripë (Greqisht - Hals, Latinisht - Sal, në bashkëtingëllore me fjalën "sol" - ari) - shpirti i një personi të mineralizuar në formën e një përbërjeje plumbi dhe squfuri (galena), natyra e të cilit është identike me natyrën e botës shpirt; i përket elementit të ajrit, elementet e të cilit janë silfet.
I përket mbretërisë minerale të natyrës. Shpesh, kripa përfaqësohet simbolikisht nga diçka që lidhet me mineralet dhe nxjerrjen e tyre (zgjedhje, minatorë, miniera, etj.). Kripa, e lirë nga papastërtitë tokësore, e cila është Substanca Primare, substanca origjinale e Veprës, përcaktohet gjithashtu nga Feniksi i Bardhë.

– Squfuri (Greqisht -Theion, bashkëtingëllore me fjalën theos -hyjnore; latinisht -Sulfur) - nxehtësi e zjarrtë e shpirtit, një ndjenjë instinktive e përpjekjes për të vërtetën më të lartë, të vërtetën e shpirtit botëror; i përket elementit të zjarrit, elementët e të cilit janë salamandra. Mishërimi jomaterial i instinktit të së vërtetës.
I referohet mbretërisë së kafshëve të natyrës.
Shpesh, pjesëmarrja e squfurit në operacion pasqyrohet simbolikisht nga ajo që i përket (përveç luanit) mbretërisë së kafshëve (por jo nga zogjtë: si rregull, fazat e Punës përfaqësohen nga zogjtë - nigredo, albedo, citrinitas. , rubedo). Për shembull - një ujk, një shkop.

– Mërkuri (Greqisht - Hydrargos, Latinisht - Mercurius, Hydrargyrum, në bashkëtingëllore me fjalën "hydra") - argjend i lëngshëm, një tretës universal, shkathtësia e të cilit qëndron në faktin se mund të shërbejë si tretës për metale të ndryshme në faza të ndryshme të Puna.
Substanca rrjedhëse shpirtërore-lum që lidh shpirtin e njeriut me Shpirtin Botëror (Nëna e Zotit); i përket elementit të ujit, elementët e të cilit janë sirenat-undines.
I përket mbretërisë bimore të natyrës.
Pjesëmarrja e Mërkurit në operacion shpesh reflektohet në gjithçka që lidhet me bimët, ose lëvizjen e ftohtë karakteristike të ujit (gjarpëri, gjarpërinjtë, hidrat).

Pajisjet për të bërë:

1. Balonë qelqi(në të formohet një vezë filozofike) - xhami sepse përfaqëson shpirtin e brishtë njerëzor. Ajo ka formën e mitrës së një gruaje, pasi Puna zhvillohet në këtë balonë - shtatzënia e një qenieje të re njerëzore. Vendoset brenda athanorit - furrës alkimike. Para fillimit të punës, balona e qelqit (shpirti i njeriut) duhet të mbyllet hermetikisht (d.m.th., hermetikisht, siç mësoi Hermes Trismegistus) i mbyllur nga ndikimi i të gjitha tundimeve, tundimeve, mëkateve dhe konventave të botës materiale të njerëzve, kështu që se gjatë gjithë punës asgjë nuk depërton në balonë nga jashtë.

2. Athanor– një furrë alkimike, trupi i njeriut, si një pajisje, brenda së cilës, në shpirt (shpirti gjendet në trup), bëhet Puna. Në athanor vendoset një balonë qelqi e mbyllur hermetikisht. Nëse Puna është ndalur në një fazë të ndërmjetme dhe nuk mund të vazhdojë për shkak të karakteristikave individuale personale të neofitit, atëherë athanori kthehet në një Pelikan - një pajisje alkimike me tuba të mbyllur hermetikisht për sublimim-distilim të pafund rrethor. Distilimi i pafund dhe i pakuptimtë përshkruhet nga një ose dy Ouroboro që kafshojnë bishtin e tyre - me krahë dhe pa krahë, të cilat do të ndalen vetëm kur neofiti të gjejë në shpirtin e tij forcën për të thyer unazën dhe për të vazhduar Veprën.

3. Llaç Dhe pestull– janë të nevojshme në fazën e parë të punës. Llaçi dhe goditja është dëshira e pashmangshme dhe e furishme e neofitit për të shtypur dhe grirë çdo gjë të vjetër, të egër, primitive përgjithmonë dhe t'i japë fund përgjithmonë, duke e kthyer në pluhur. Nga hiri i grimcuar në një llaç lind një Qenie e re. Llaçi më i mirë - bërë nga lodh.
Sepse:
a) Fjala "xhade" është në harmoni me fjalën "neofit",
b) Emri nefrit, një mineral, vjen nga fjala greke nephros - veshkë. Veshkat janë organe në të cilat kripërat treten në ujë dhe ekskretohen nga një person me urinë. Kripërat nënkuptojnë papastërti të dëmshme në shpirt.
Një tipar i jashtëzakonshëm i lodh: viskozitet jashtëzakonisht i lartë - fragmentet e lodhit janë shumë të vështira për t'u ndarë në copa. Forca e lodh është e krahasueshme me notat e mira të çelikut.
Ngjyra e shkëmbit është e larmishme si zhiva - nga pothuajse e bardha në të gjitha nuancat e gjelbër (të verdhë, me bar, smerald, moçal) në pothuajse të zezë. Gjendet gjithashtu lodh i kuq, por është edhe shumë i vlefshëm dhe shumë i rrallë.
Ngjyra varet nga përmbajtja e hekurit dhe papastërtive (kripërave) të kromit, manganit dhe nikelit. Mostrat me ngjyrë uniforme vlerësohen më lart se ato me ngjyrë të pabarabartë (me vija, me pika, "me re").
c) Për të shtypur frikën, dyshimet dhe zakonet tuaja, keni nevojë për një llaç dhe shtypës shumë të fortë.

Ngjyrat e operacioneve të të bërit
(të mos ngatërrohet me ngjyrat e fazave të punës), metalet dhe planetët e punës.

Mërkuri duke vrarë Argusin
(Variant Burgundian i shekullit të 15-të në një komplot të lashtë. Simbolizmi i ngjyrave ka rëndësi)

* 1. E ZI: Saturni, plumbi(lat. - plumbum) - minerali (kripa) më i rëndësishëm i plumbit është kombinimi i tij me squfurin - shkëlqimi i plumbit (galena) PbS - minerali kryesor për shkrirjen e plumbit.
Kafsha është një ujk.
* 2. E BARDHË: Hëna, argjendi(Latinisht - argentum) - argjendi shpesh kuptohet si një përbërje e argjendit të lëngshëm, domethënë merkurit dhe disa metaleve (për shembull, plumbi).
Kafshë - buf (në vend të një bufi mund të ketë Athena-Pallas, Wisdom - Sophia)
* 3. BLU: Jupiter, kallaj(lat. – stannum) – Sn – nga lat. stannum, i cili fillimisht, në kohët e lashta, kuptohej si një aliazh plumbi dhe argjendi;
nga shekulli IV pas Krishtit kjo fjalë filloi të quhej vetë kallaj.
Kafsha është një dragua.
* 4. E KUQE: Marsi, hekuri(Latinisht – ferrum) – ndryshku i kuq shfaqet nga hekuri nën ndikimin e ujit. Përveç kësaj, për të marrë çelik, hekuri ngurtësohet me zhytje në ujë.
Miniera e arit nxirret duke përdorur një mjet hekuri (zgjedh).
Kafsha është një gjel.
* 5. E GJELBËR: Afërdita, bakri(latinisht – cuprum) – metal i kuq, në sipërfaqen e të cilit shfaqen njolla oksidi jeshile.
Kafsha është një pëllumb.
* 6. YLBERT (shumëngjyrësh): Mërkuri, mërkuri(latinisht – argentums vivum, hydrargyrum), argjend i gjallë, argjend i lëngshëm. Nga bashkimi i mineralit të arit me merkurin, shkrirja, fitohet një amalgamë ari, nga kalcinimi i të cilit fitohet ari në formën e tij të pastër.
Kafsha është një pallua.
* 7. E VERDHA: Diell, flori(latinisht - sol, bashkëtingëllore me fjalën "kripë", "sal") - ari ende fitohet në minierat e Amerikës së Jugut nga kalcinimi (kalcinimi) i amalgamit të arit;
Ngjyra e arit të filozofëve është e kuqe.
Kafsha është një kalë.

Operacionet e Punës së Madhe:

1. Saturni ==> Kalbur (Zbërthim) – lat. Kariesi.

Në bashkëtingëllore me fjalën "canis" - ujk, kjo është arsyeja pse ndonjëherë simbolizohet nga imazhi ujku (ose qen).

Procesi i kalbjes, ndarja e mishit nga kockat, i shoqëruar me formimin e substancave toksike të athët dhe me erë të pakëndshme që përmbahen në trup. Trupi, tokësor, kalbet. Mbetet vetëm pjesa minerale e një personi - kripërat, kockat. Kalbja ndodh në natyrë me trupa të vdekur dhe mbetje.

Oksidimi (kalbja) e kripës tokësore të plumbit (galena PbS) me pjesëmarrjen e squfurit që përmbahet në të (i cili i jep kripës një nxehtësi të brendshme, si plehu që nxehet në një gropë kompostimi) për ta bërë plumbin të brishtë (në mënyrë që të është më e lehtë për t'u grimcuar dhe përzier në një masë të thatë homogjene gri - pluhur për tretjen e merkurit në të gjatë operimit të ardhshëm, çdo gjë tokësore humbet nga kripa materiale tokësore (plumb-galena natyrale, një përbërje e plumbit me squfur).

Putrefaksioni është Nxjerrja (marrja) nga kripa e kalbur e njeriut, Substanca Primare, Kripa Filozofike, e lirë nga njeriu. Duke marrë kripën Filozofike, Substancën Primare, plumbi i Filozofëve, i mbushur me thinja tokësore, përfundon kalbur.

Një gropë plehrash (një varr ku ndodh kalbja) shpesh paraqitet si një lloj skematike Struktura gotike me kënde të drejta dhe një qemer të pjerrët, zakonisht me majë trëndafili- një simbol i Gurit Filozofik.

Operacioni i parë i Veprës i përket fazës nigredo.

NIGREDO (nigredo) – greqisht. MELANOZË, nxirje. (Në varësi të elementeve të Tokës).
Në harmoni me fjalën "melankoli". Prandaj, melankolia është një simbol i Nigredo.

Për më tepër, nigredo simbolizon sorrën dhe gjithçka që lidhet me vdekjen dhe kalbjen.
Në mënyrë tipike simbolizohet kafshë (ujk, qen, ka, dhelpër).

Në fazën e nigredos, si rezultat i përvojës së vështirë të depresionit më të thellë, fitohet NJOHURI, ekzistencën e së cilës neofiti ende nuk dyshon, por tashmë është në të dhe do të përdoret në të ardhmen për të krahasuar dhe analizuar të mëvonshme. fazat e punës me nigredo.

Faza më e ulët, gjendja e profanit, është Ouroboros (dragua), ose luan i gjelbër.
Në fazën më të ulët, një person shkon në qarqe në zhvillimin personal (një person që nuk di të nxjerrë përfundime nga gabimet gjithmonë përfundon atje ku ka filluar), duke ardhur gradualisht në shpërbërje, në degradim, në gëlltitjen e tjetrit. gjysmë me krahë nga Ouroboros.

Faza më e ulët kapërcehet përmes nigredos, domethënë përmes rrugës së mohimit, kur një person fillon të mohojë lidhjen e tij me botën dhe, si rregull, bie në depresion të thellë, duke mohuar të gjitha vlerat e fituara më parë gjatë përvojës së jetës.

Nigredo shpesh e tërheq një person drejt estetikës së vdekjes, ngjyrës së zezë, vuajtjes dhe mendimeve për vetëvrasje.

Pika më e lartë e Nigredos është vuajtja mendore e një force të tillë, saqë gjërat nuk mund të përkeqësohen më, kur mbetet vetëm një fije e hollë që nuk e lejon njeriun të vdesë. Në këtë rast, një person duhet vetëm të fillojë të mendojë vuajtjen nga jashtë, duke hequr dorë nga ajo, dhe vetë vuajtja do të ndalet dhe faza e nigredos do të përfundojë.

Pas nigredos, njeriu ndihet bosh, sikur pas një sëmundjeje të gjatë e të zgjatur, të shoqëruar me diarre, të vjella, papastërti, rraskapitje dhe vuajtje. Sapo vjen ndjenja e ripërtëritjes dhe pastrimit dhe bashkë me të edhe ndjenja e fitores ndaj sëmundjes, fillon stadi albedo.

2. Hëna ==> Shpërbërje - lat. – Zgjidhje.
Trajtimi i plumbit gri me një tretës universal - merkur.
Tretje e thatë e plumbit në merkur, shkrirje, e cila e kthen plumbin me shkrirje të ulët në argjend më të shkrirë.
Merkuri (merkuri) i ftohtë dhe i lëngshëm (si uji) absorbohet nga plumbi, si uji me sfungjer.
Por i ftohti i merkurit lejon që plumbi të mos shkrihet, por të mbetet i fortë, duke ruajtur formën e tij.
Prandaj, shpërbërja e plumbit në merkur shpesh përshkruhet si shpërbërje në akull.

3. Jupiteri ==> Sublimim / Sublimation - lat. Sublimo - ngre lart
(të mos ngatërrohet me sublimimin e një lëngu).
Sublimimi është kalimi i një trupi të ngurtë në një gjendje të thatë (ajër) pa shndërrim të ndërmjetëm në një lëng.
Gjendja e lëngshme nuk lejohet, pasi në këtë rast argjendi do të shkrihet dhe do të vlojë, gjë që do të çojë në shpërthimin e athanorit dhe helmimin e neofitit me avujt e merkurit. Prandaj, sublimimi kryhet me shumë kujdes për të parandaluar shndërrimin e argjendit të shkrirë në shkrirje të lëngshme.

Me sublimim plumbi gri shndërrohet në kallaj të bardhë, grija e rëndë dhe dheu e plumbit largohet prej saj dhe mbetet në fund të balonës. Marrja në procesin e larjes alkimike të kallajit me ajër të bardhë (kallaj Sn, nga stannum - një aliazh plumbi dhe argjendi), plumbi i zbardhur (i larë).

Sublimimi është një mekanizëm mbrojtës i psikikës, i cili është një mënyrë për të lehtësuar tensionin e brendshëm duke ridrejtuar energjinë për të arritur qëllime të pranueshme shoqërore, në kreativitet (përkufizimi i Frojdit).

Operacionet 2 dhe 3 të Veprës i përkasin fazës albedo.

ALBEDO (albedo) – greqisht. LEUKOZA, Zbardhje (nën fuqinë e elementit të Ajrit).
Heqja e tokës gri nga plumbi. Larje alkimike, Banjë, larje në shatërvanin e filozofëve.

Simboli Albedo - zog i bardhë (pëllumb, mjellmë, Phoenix i bardhë), shkumës gungë.

Në fazën albedo, FUQIA e shpenzuar në fazën e nigredos rifitohet. Sepse gjumi dhe ëndrrat e mira rikthen gjithmonë forcën. Por kjo është një forcë e një natyre krejtësisht të ndryshme nga ajo që u shpërdorua nga njeriu në fazën e nigredos.

Albedo është një fazë pasive e soditjes, shpërbërjes hënore, në të cilën një person vëzhgon në mënyrë të shkëputur botën sikur nga jashtë, në dritën e hënës, dritën e ndezur, e këndshme për sytë e lodhur, sheh të gjitha sekretet, ngjyrat e paqarta të fshehura më parë - të gjitha llojet e nuancat e zbehta, hënore, sheh bukurinë në gjithçka që më parë dukej e zakonshme, pasi drita e hënës zbulon për sytë e njeriut natyrën e brendshme të gjërave.
kjo - zhyten në vendin e kukudhëve, një lloj pastrimi përmes krijimtarisë, përmes pozitivitetit të arketipave, jetës brenda frymëzimit, brenda një përralle të pastër e të sjellshme për fëmijë, kur çdo objekt shkëlqen me një shkëlqim të brendshëm të gëzueshëm.

Rreziku i Albedo është se nëse albedo zgjatet, nëse një person qëndron në këtë gjendje për më shumë se koha e nevojshme për të rifituar forcën dhe energjinë jetike të humbur në nigredo, fillon mpirja, e ngjashme me gjumin e një hardhuca gjakftohtë, personi hyn në fazën e Pelikanit kur ushqehet vetë, me reflektimet dhe mendimet e tij, ngec në një sublimim-distilim rrethor të pafund, si Ouroboros.
Ky distilim i pafund dhe i pakuptimtë do të ndalet vetëm kur neofiti të gjejë në shpirtin e tij forcën për të dalë nga rrethi vicioz dhe për të vazhduar punën ( pelikani në alegori ai ushqen fëmijët e tij me mishin e tij, por fëmijët janë një zgjatim i tij, mishi i tij).

Përndryshe, athanori, i cili përkohësisht është bërë pelikani, do të nxehet shumë, plumbi do të shkrihet, do të vlojë dhe pelikani do të shpërthejë. Pastaj personi do të bjerë përsëri në nigredo, por rënia do të jetë shumë e dhimbshme dhe mund të rezultojë në vdekje të vërtetë.

Kjo është arsyeja pse në gravura është paraqitur operacioni i sublimimit uji derdhet në gojën e grifinit(gjysmë luani - gjysmë zog), duke fryrë trupin e grifinit me ajër.

Albedo përfundon kur një person zgjohet nga gjendja e gjumit të fazës hënore - mpirje dhe kthehet në jetën aktive në një gjendje të pastër, të bardhë, të lirë nga grija e ekzistencës së zakonshme. Ky kthim është i ngjashëm me atë që do të ndodhte nëse do të zgjoheshit pas një gjumi të gjatë e të bukur në muzgun e dhomës tuaj të gjumit, të pushuar mirë, energjik, të hapnit derën, të dilnit në verandën e shtëpisë, të zhytnit këmbët në freski. vesë dhe ju përshëndeti një mëngjes i bukur, i pastër, i freskët dhe i kthjellët i një dite maji, që erdhi pas shiut gjatë natës.

Shiu lau të gjithë pluhurin, të gjithë hirin dhe e bëri ajrin të pastër dhe të shijshëm, si uji i gjallë i burimit, në të cilin, ndryshe nga uji i vdekur i lumit, askush nuk u mbyt. Uji i gjallë i burimit rrjedh nga thellësia e Natyrës, kjo qumështi i Gaias.

4. Marsi (Mbreti Diellor) ==> dhe
5. Venusi (Mbretëresha e Hënës) ==> Distilim - lat. distilacion - "pikon poshtë" –
ftohja dhe kondensimi i avujve të kallajit-stannum (Vesa e filozofëve, shiu alkimik, fonti i filozofëve).

Në fazën e formimit të kondensimit nën ndikimin e ajrit (oksigjenit) dhe avullimit të ujit (vesa e majit), një përbërës mashkullor lirohet nga stannumi - ndryshku i kuqërremtë, Ari i Kuq i Filozofëve.

Është e kuqe sepse përmban ende kripëra të papastërta të verdha nga operacionet e mëparshme, si urina-urina, e cila nga njëra anë është ujë, por nga ana tjetër është e verdhë sepse përmban shumë kripëra dhe për këtë arsye nuk mund të pihet. Pa ndryshk-urinë, puna e mëtejshme është e pamundur.
Ndarja e stannum në gjysmën mashkullore dhe femërore është e ngjashme me aktin e krijimit të botës në mitin e lashtë, kur Gaia-Toka ndan nga vetja një thelb mashkullor - Uran-Qielli (Urani është në bashkëtingëllore me fjalën Urina), i cili më pas bëhet burri i saj.
Gjithashtu, akti i lëshimit të ndryshkut është i ngjashëm me aktin e lindjes së Shpëtimtarit nga Nëna e Zotit, Shpirti Botëror, Anima Mundi, e cila është Virgjëresha e përjetshme, e cila lindi nga vetja dhe për vete - një djalë.

Operacioni i distilimit mund të përshkruhet si më poshtë.
Gaia urinoi dhe ndau pjesën e saj të dytë nga vetja në formën e urinës - Uranin. Nëse një qenie pa seks ndahet, nga pjesët e saj formohen një burrë dhe një grua.
Nëse një krijesë që i përket një seksi të caktuar ndahet (në natyrë, vetëm krijesat femra mund të ndahen), atëherë formohen një nënë dhe një fëmijë. Duke qenë se në këtë rast distilimi fëmija është mashkull, ai është edhe djalë edhe bashkëshort për subjektin që e ka lindur.

Në bakër, pasi Marsi urinon mbi të, shfaqet jeshile, që simbolizon, pjesërisht, natyrën e egër. Kjo jeshile është qartë e dukshme në bakër në formën e një filmi oksidi të gjelbër.
Njollat ​​e gjelbra të oksidit në bakër janë të ngjashme me njollat ​​që lë sperma kur thahet.
Por bakri i gjelbër nuk është më i egër, është një komponent i domosdoshëm për funksionimin e mëtejshëm.

Ndonjëherë distilimi simbolizohet nga një gjel ose pulë me një krehër të verdhë.

Apoteoza e distilimit është bashkimi i Marsit dhe Venusit me formimin e një integriteti të vetëm (martesa alkimike, dasma alkimike).

Operacionet 4 dhe 5 të Veprës i përkasin fazës citrinitas.

CITRINITAS (citrinitas) - greqisht. XANTHOSIS: Zverdhje (nën fuqinë e elementit të Ujit),
faza më sekrete e Punës, pasi martesa, dashuria dhe ngjizja janë një temë shumë intime.
Përveç kësaj, zverdhja i referohet formimit të ndryshkut të urinës.

Detajet e përshkrimit të citrinitas nga këndvështrimi i moralit të krishterë, dhe jo vetëm të krishterë, mund të konsiderohen si blasfemues dhe të neveritshëm, prandaj, alkimistët e kohës së Inkuizicionit i hoqën detajet e citrinitas në librat e tyre, duke i kaluar ato. me gojë. Më pas humbi tradita e transmetimit gojor, prandaj (në bazë të librave) u forcua mendimi se citrinitas është një fazë fakultative e Veprës dhe se pas albedo rubedo fillon menjëherë.
Ky është një gabim i madh.
Citrinitas është faza më e rëndësishme, komplekse dhe delikate e Veprës, pa të cilën është e pamundur të merret Ari Filozofik.

Simboli i citrinitas është shqiponja e artë, urina, Kupidi që urinon (Djaloshi Pissing).
Disa imazhe paraqesin një entitet mashkull (Kupid) duke urinuar mbi nënën e tij (Venus).

Në fazën e citrinitit, fitohet aftësia për të GUXUR për të bërë diçka, pasi një person në citrinit vepron me besim, ai e di se çfarë është e rëndësishme dhe çfarë është e panevojshme dhe zgjedh saktë qëllimet e tij (simbolizuar nga gjuajtja, gjuetia).

Thelbi i citrinitas qëndron në faktin se një person që ka kaluar në albedo - pushim pasiv - përpiqet të dëbojë nga vetja të gjitha vlerat e fituara më parë gjatë përvojës jetësore, të cilat e zhytën atë në nigredo dhe, pasi kaloi albedo, filloi t'i duket helmuese, ashtu siç është e dëmshme për të pirë urina. Një person hedh nga vetja gjithçka që kishte kaluar, sikur të ishte duke urinuar.
Por në trupin e tij bie një pikë urine (e cila është e pashmangshme në procesin e urinimit) dhe personi në mënyrë të papritur zbulon në të kaluarën e tij urinë shumë gjëra pozitive, të nevojshme dhe të përjetshme.
Pra, ai, si të thuash, rifekondohet me urinën e tij, por në të njëjtën kohë transformohet cilësisht.
Ai e kupton se gjërat më të nevojshme, të thjeshta dhe të përjetshme (dashuria për gruan, për fëmijët, mirësia, vendosmëria në zgjedhjen e udhëzimeve të duhura të jetës) kanë qenë gjithmonë me të, madje edhe në "jetën e egër" të gjelbër dhe gjendjen e nigredos.

Në citrinitas, një person e kupton që ai është ende gjallë (ai nuk e piu veten për vdekje, nuk u bë narkoman, nuk kreu vetëvrasje nga pikëllimi, nuk u çmend nga realitetet e "egërsisë" jeta e gjelbër) vetëm falë arit të vërtetë të verdhë tokësor (ari tokësor është i verdhë, ndërsa ari i filozofëve është i kuq), pasuria e vërtetë tokësore që ai kishte gjithmonë, pavarësisht nga numri i monedhave në gjoks.
Kjo pasuri është gruaja e tij e dashur, familja, njerëzit e dashur, një pozicion korrekt, human në jetë, të cilin ai u përpoq ta ndiqte sa më mirë. E gjithë e mira që mbetet tek një person nga koha kur ai ishte "i egër" simbolizohet nga jeshilja e bakrit të kuq.

Prandaj, njeriu në citrinitas shpesh përshkruhet duke menduar mbi trupin e tij të prerë dhe duke mbajtur kokën e tij të artë në duar.

Në citrinitas, një person bëhet i qetë sepse e kupton që gjithçka që ka bërë më parë, e ka bërë saktë. Në citrinitas, një person është i arsyeshëm, i sigurt në veten dhe pozicionin e tij në jetë, pozitiv, krijues, nuk jeton një ditë në një kohë, duke llogaritur paraprakisht të ardhmen e tij të mundshme dhe pasojat e veprimeve të tij. Ai është i gatshëm pa hezitim të luftojë për idealet e përjetshme të mirësisë dhe drejtësisë, duke e ditur se kjo nuk do t'i sjellë gjë tjetër veçse dobi.

Në citrinitas, një person ka potencial të madh krijues, vizaton, shkruan, krijon.
Ai i trajton të dashurit e tij me durim, frikë dhe dashuri të thellë të qetë dhe i fal me dashamirësi të tjerët për gabimet e tyre. Një person e bën këtë jo me shkëputje, si në një gjendje albedo, por me kënaqësi të thellë të brendshme dhe një kuptim të vendosur të kuptimit të të gjitha veprimeve që kryen.
Një person fiton aftësinë për të arritur qëllimin e tij në mënyrë njerëzore, duke koordinuar dëshirat dhe qëllimet e tij me qëllimet dhe dëshirat e njerëzve të tjerë.

Citrinitas përfundon kur e gjithë e mira që një person bën në lidhje me njerëzit e tjerë bëhet e zakonshme, një gjë e zakonshme, kur një person ndalon të marrë çdo lloj pagese për të mirën që bën dhe frytet e sukseseve të tij jepen pa pagesë, pa hije në zemër, pa asnjë pikë dyshimi u jep vullnetarisht njerëzve të tjerë.

6. Mërkuri ==> Koagulimi - lat. Coagulatio - mpiksje, trashje.
Koagulimi balancon të gjithë përbërësit e operacioneve të mëparshme - zarzavatet e bakrit, dobia e plotë e të cilave u tregua nga citriniti, bëhet pjesë e trupit të androgjenit në të njëjtin nivel me pjesët e Marsit dhe Venusit.

Thelbi mashkullor i Marsit, urina e kuqe, që shpërthen nga stannum, e cila, e mbetur pa gjysmën e saj mashkullore, u bë grua (Venus), fekondon stannum dhe fillon koagulimi - ngjeshja, ashtu si pas hyrjes së spermës në mitër, ngjeshja e spermës. fillon dhe formimi i një embrioni (për ekzistencën e një veze alkimistët e Mesjetës nuk e dinin).

Akti i mpiksjes është i ngjashëm me mpiksjen e qumështit (esenca femërore e stannum) në një tigan të ndezur (Banjë mbretërore) në gjizë (djathë), ku majaja është ndryshk. Koagulimi mund të krahasohet edhe me formimin e trupit të fetusit nga ujërat e femrës, ku ndryshku (sperma, sperma, qumështi i virgjër) koagulon ujërat në fetus.

Formimi i një koagulati ndodh përmes shpërbërjes së ndërsjellë të ndryshkut, bakrit dhe zarzavateve të bakrit në njëra-tjetrën me ndihmën e Tretësit Universal - merkurit, i cili çon në konceptimin e trupit të kuq të Rebis, një Qenie të re (RE-BIS - lat., përsëritje e dyfishit, domethënë përsëritje e Marsit dhe Venusit të bashkuar) .
Koagulimi është edhe ngjizja edhe shndërrimi i bashkëshortëve, pasojë e të cilit është shndërrimi i vetë prindërve, pra Venusit dhe Marsit, në fëmijën e tyre - në Rebis.

Rebis është trinitet i ekuilibruar,
ai është njëkohësisht edhe Marsi - burri, Venusi - gruaja (si bashkëshortët e dashur në një martesë të lumtur janë një mish), dhe fëmija i tyre, i bashkuar në vetvete me prindërit e tij (inçesti alkimik).

Rebis është njeri i përsosur, Adam-Kadmon, duke bashkuar të dy gjinitë, si njeriu i parë në Kopshtin e Edenit para ndarjes së burrit në burrë dhe grua.

Kopulimi koagulues ndonjëherë simbolizohet shpend mbretëror Pallua, bishti luksoz i të cilit ka pendë të ylbertë, ose gjeli dhe pula(pëllumb me pëllumb), të cilat shpesh (për shkak të androgjinisë së operacionit merkur) nuk dallohen nga njëra-tjetra.

Mund të konsiderohet se androgjina u përftua me shkrirje - shpërbërja e ndryshkut dhe stannumit në tretësin Universal - merkur-merkur, ashtu si argjendi u përftua në operacionin e dytë duke tretur merkurin në plumb. Rebis është një amalgamë bakri - një aliazh i merkurit dhe bakrit me përzierje të metaleve nga të gjitha fazat e mëparshme të punës, të mbledhura në gjelbërimin e bakrit.

Metoda e bashkimit, përdoret ende në metalurgji. Ai bazohet në aftësinë e merkurit për të formuar lidhje - amalgame me metale të ndryshme, përfshirë arin. Në këtë metodë, shkëmbi i grimcuar i lagur (citrinitas është njomë) përzihet me merkur dhe i nënshtrohet bluarjes shtesë në mullinj - tasa të rrjedhshëm. Amalgama e arit (dhe metaleve të lidhura) rikuperohet nga llumi që rezulton me larje, pas së cilës merkuri hiqet nga amalgama e mbledhur (për shembull, me kalcinim) dhe ripërdoret.

Metoda e bashkimit është e njohur që nga shekulli I para Krishtit.
Koagulimi përfundon me formimin e një veze të artë filozofike brenda Balonës me Rebis të lindur në të.

7. Dielli ==> Kalcinim (kalcinim) – lat. calx – gëlqere;
kalcinimi, kalcinimi - kalcinimi - ngrohja e androgjenit koagulativ.
Emri është në përputhje me fjalën "calc" - kopjim, pasi rezultati i funksionimit përfundimtar të Veprës është kopjimi i proceseve makrokozmike në mikrokozmosin e shpirtit njerëzor.

Rebis është perfekt.
Por ai duhet të lirohet nga Veza Filozofike në të cilën ndodhet. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme kalcinim - kalcinim.
Ngrohja e Balonës ndodh në zjarrin e dashurisë së trefishtë reciproke të pjesëve të saj (Dashuria martesore - dashuria e Marsit dhe Venusit për njëri-tjetrin; dashuria prindërore - dashuria e bashkëshortëve, Marsit dhe Venusit, për fëmijën e tyre - androgjena e ylberit dashuria për prindërit - dashuria e Rebisit për Marsin dhe Venusin).

Meqenëse bakri është i kuqërremtë, ai tashmë përmban arin e kuq të filozofëve, i cili nxirret nga amalgama e bakrit me kalcinim. Në këtë rast, avulli i merkurit me sedimente (gjurmë metalesh) të të gjitha fazave të mëparshme të punës ( prandaj ngjyra e ylberit të merkurit, dhe simboli i tij - pallua), të cilat u vendosën në muret e balonës dhe u zhytën në të, avullojnë nga balona së bashku me merkurin, duke i tharë muret e tij, duke i kalcifikuar, duke i bërë të brishtë.
Precipitatet kthehen në trupin e tretësit Universal-merkur në Burimin e tyre, në Shpirtin Botëror, pasi të gjitha metalet e Veprës, duke filluar nga plumbi filozofik, i mbyllur në kripë dhe i çliruar nga kripa përmes nxehtësisë së kalbjes së squfurit, janë grimcat e shpirtit botëror.

Simboli i një kthimi të tillë të përjetshëm është gjithashtu Ouroboros kafshon bishtin e vet.

Rezultati i kalcifikimit është tharja e merkurit të Balonës deri në avullimin e plotë, shembja e mureve të saj të thara, rënia e lëvozhgës së bardhë të kalcifikuar të Vezës Filozofike, e tharë në gjendje hiri dhe dalja prej saj ( lindja) e Qenies Njerëzore të Përsosur.
Përsosmëria e saj qëndron në formimin e një plotësie integrale të ndërvarur në shpirtin e njeriut (mikrokozmos), e lidhur pazgjidhshmërisht me Shpirtin Botëror (makrokozmos, Nëna e Zotit), e cila është gjithashtu një plotësi integrale e ndërvarur.
Në funksionimin diellor të Veprës përmbushet rregulli kryesor hermetik i Tabelës Smerald të Trismegistus: "ajo që është lart është si ajo që është poshtë".

Gjatë jetës së një personi, ndodh një lidhje midis shpirtit të tij dhe Shpirtit Botëror në një tërësi të vetme. Produkti i kësaj përbërjeje ka shumë emra - Ari i Kuq i Filozofëve, Guri Filozofal, Tinktura e kuqe e ndezur, Magisterium, Ari ynë, Vitriolvm, Panacea, Elixir i Jetës.

Operacionet 6 dhe 7 të Veprës i përkasin fazës rubedo.

RUBEDO (rubedo) - greqisht. IOSIS: Skuqje(nën fuqinë e elementit të Zjarrit).
Faza e fundit e Veprës së Madhe, Kurorëzimi, Faza Mbretërore.

Simboli i rubedos është Shqiponjë e përsosur (Dykrenare, e kurorëzuar)., ose Red Phoenix.
Në fazën rubedo, neofiti bëhet një Adept.

E treta marsiane (diellore) mashkullore, aktive, e zjarrtë e shpirtit të përjetshëm të njeriut ( feniks i kuq) balancohet nga e treta Venusiane (hënore) femërore qetësuese dhe kthjelluese ( feniks i bardhë) dhe ajo e treta tokësore (e zezë) ( feniks i zi), që është jeshilja e bakrit.
Ky ekuilibër me veten, natyrën e gjelbër dhe gjithë botën është Rebis.

Pavdekësia fitohet nga Adepti me një vetëdije të qartë se tashmë gjatë jetës së tij ai është pjesë e Nënës së përjetshme të pavdekshme - Shpirti Botëror, është në ekuilibër harmonik me të, që do të thotë se vdekja si e tillë është e pamundur nëse Shpirti Botëror ekziston përgjithmonë.
Vdekja është vetëm një bashkim me Shpirtin Botëror, por ky bashkim ka ndodhur tashmë si rezultat i Punës.

I aftë e kupton se gjithçka në botë është një dhe e plotë.
Ashtu si në Rebis bashkohen të gjitha pjesët e tij dhe ashtu si gjatë Kalcinimit, Tretësi Universal i kthen mbetjet e metaleve të operacioneve të mëparshme të Veprës në barkun e tyre origjinal, jeta e Adeptit është një kthim i përjetshëm në Barkun e Nënë e madhe.

Në rubedo, Adepti ka mundësinë të kryejë çdo veprim, por ai kurrë nuk do të përfitojë nga kjo mundësi, pasi ai gjithmonë ndjek zërin dhe plotëson të gjitha kushtet e Nënës së të Gjithëve. Këto kushte i kufizojnë veprimet e tij në kufij të rreptë, për hir të ruajtjes së Harmonisë më të lartë në vetvete dhe në botën përreth tij.

Rubedo është shërbim i vërtetë nga vetja, nga të gjitha pjesët e Natyrës njerëzore ndaj Harmonisë së Lartë, një shërbim i tillë siç i shërbeu Krishti vetes - deri në djersën e kuqe të përgjakshme dhe, nëse është e nevojshme, në kryqëzimin në kryq, nëse ky kryqëzim do të shërbejë për të ruajtur. Harmonia në Univers.
Kryqëzimi në vetvete është një simbol i luftës së Adeptit (Krishtit) me egërsinë e shpirtrave të vrazhdë, me këmbë në tokë (kryqi është një simbol i Tokës). Kryqëzimi është një vepër e madhe, është një mohim i vetvetes, një mohim i "unë" për hir të pranimit të botës "unë" në vetvete si një grimcë e vetvetes, për hir të ndihmës së shpirtit botëror në krijimin e Harmonia e njerëzve me njëri-tjetrin dhe me Natyrën.

Një nga cilësitë kryesore që një Adept fiton në rubedo është mungesa e çdo lloj asketizmi. Rubedo nuk është një tërheqje në vetvete dhe nga bota.
Rubedo ka të bëjë me të jetuarit në harmoni me instinktet (luanët si dragoi) dhe në paqe mes njerëzve.
I aftë jeton një jetë të zakonshme - ai ka grua dhe fëmijë, pi dhe ha, defekon, kryen marrëdhënie seksuale, konsumon verë, qesh, qan, shan.
Por gjithçka në jetën e tij ka një masë të caktuar.

Për këtë arsye, fakti i arritjes së rubedos nga Adeptët e antikitetit zbulon shumë gjëra interesante. Për shembull, pyetja e bujshme e kohëve të fundit për familjen e Krishtit dhe vendin e Maria Magdalenës në jetën e tij zhduket vetvetiu, nëse marrim parasysh se Krishti arriti rubedo.

Fulcanelli tha më së miri për gjendjen e njeriut në rubedo në librin "Sekretet e këshillave", prandaj, në përfundim të punës sonë, do të ishte më e përshtatshme të citojmë një fragment të vogël nga kjo vepër në tërësinë e tij:
“Më në fund, kur suksesi ka kurorëzuar kaq shumë vite të vështira, kur të gjitha dëshirat janë përmbushur, I urti, duke përçmuar kotësinë e kësaj bote, do të bashkohet me të poshtëruarit, të zhveshurit, me këdo që punon, vuan, lufton, dëshpërohet dhe qan këtu më poshtë. Një ndjekës i panjohur dhe i heshtur i Natyrës së përjetshme, një apostull i Mëshirës së përjetshme, ai do t'i qëndrojë besnik zotimit të tij të heshtjes.

Në interes të shkencës, në interes të së mirës, ​​Adepti duhet të heshtë gjithmonë. ”

Një theks i rëndësishëm nga përpiluesi -
Alkimia shpirtërore nga etërit e psikanalizës moderne është sigurisht një sistem i arsyetuar dhe me cilësi të lartë. Ai përmban bazën simbolike alkimike. Por nuk ka të bëjë fare me Veprën e Madhe të pesëqind viteve më parë! Me fjalë të tjera, të interesuarit për argumentet dhe premisat e alkimistëve mesjetarë duhet të braktisin interpretimet psikoanalitike dhe t'i drejtohen vetë mentalitetit katolik mesjetar.

Situata në kapërcyellin e shekujve 16-17 është tashmë jashtëzakonisht e ndryshme. Por ai ndryshon edhe më shumë nga eksperimentet alkimike të shekullit të 18-të e më vonë. Vetëm se kjo është një histori krejtësisht e ndryshme ...

Në alkimi, simbolet luajnë një rol të veçantë, nëse jo kryesor:

1. Simboli shërbente për të fshehur kuptimin e shenjtë të misterit nga të painitiuarit (dhe veçanërisht nga Inkuizicioni).

2. Simboli është mjet njohjeje dhe Rruga e së Vërtetës simboli shërben për të përcjellë drejtpërdrejt përvojën (përvojën) mistike;

Natura incipit, ars dirigit, usus perficit- Natyra fillon, arti udhëzon, përvoja perfeksionon.

Shkallë- rruga drejt njohurive në alkimi.

Basilisk (kokatrice) - fillimi në mençuri, njohuri.

Ariu- kaos, materie parësore, të cilën alkimia është krijuar për ta sjellë në rregull.

Shqiponja fluturon lart - pjesa shpirtërore e çliruar e materies parësore.

Alkimistët përdorin shenja për të treguar kohën kryesisht nga astrologjia. Me ndihmën e tyre, ju mund të caktoni pothuajse çdo periudhë kohore.

1 orë

2. Dita

3. Koha e ditës (ditë, natë)

4. Javë

5. Muaj (përbëhet nga 40 ditë)

6. Viti

Shenjat shtesë:

Lënda parësore - për një alkimist, kjo nuk është vetë materia, por mundësia e saj, duke kombinuar të gjitha cilësitë dhe vetitë e qenësishme të materies.

Dielli i Zi- simbol i materialit parësor.

Trëndafili- një simbol i misterit, mençurisë.

Shpata Flamberge, salamander - zjarr i fshehtë - një reagent që përdoret për të ndikuar në substancën parësore.

Skeleti- simbol i hirit. Disa alkimistë e quajtën hirin skeletin e një substance.

Për alkimistët, si rregull, 7 metale përfshihen në proceset fillestare, që korrespondojnë me 7 ditët e javës, perënditë e tyre, metalet dhe korrespondencat, nga të cilat përftohen komponime të tjera:

1) Hëna, argjendi, e hënë. Ngjyra - e bardhë, e argjendtë.

Lule e bardhë- argjendi

2) Marsi, hekuri, e martë. Ngjyra - e kuqe-rozë, portokalli (Luftëtar me shpatë).

Ky është dualiteti dhe kundërshtimi, dielli dhe hëna, ari dhe argjendi, përbërje e squfurit dhe merkurit.

Zhaba, shqiponja, koka e dhisë - squfur .

Dhelpra- squfur i kuq i ngurtësuar përkohësisht, e kundërta e gjelit.

Nje luan,gjeli- merkur,pjesa e paqëndrueshme e substancës së gurit është uji i thatë i gjallë dhe aktiv.

Squfuri dhe merkuri konsiderohen si babai dhe nëna e metaleve. Kur bashkohen, formohen metale të ndryshme. Squfuri përcakton ndryshueshmërinë dhe ndezshmërinë e metaleve, dhe merkuri shkakton ngurtësi, duktilitet dhe shkëlqim.

Mbreti dhe mbretëresha - ky është ari dhe argjendi, të cilat, sipas disa alkimistëve, ishin substanca kryesore.

Substanca primare është një substancë (mashkullore) që bëhet Një dhe Unike kur kombinohet me femrën. Të gjithë përbërësit e tij janë të qëndrueshëm dhe të ndryshueshëm, yin dhe yang i alkimisë kineze.

Katsudei -squfuri mashkullor dhe merkuri femëror, transformimi, shpërbërja, ndonjëherë që përfaqëson simbolin e Jupiterit.

Celës- (njohja), shpesh në formë jo të destinuar për zbulim.

Urë -shndërrimi i njërit në tjetrin.

Enë hermetike - duke marrë një të tretë nga 2 komponentë.

Mërkuri filozofik - shpirti i materies (trupi i materies), është një substancë ideale që lidh Shpirtin dhe Trupin në një tërësi të vetme duke pajtuar të kundërtat e Shpirtit dhe Trupit në vetvete dhe shërben si parim i unitetit të të tre planet e Ekzistencës. Prandaj, Mërkuri Filozofik u përshkrua si hermafrodit, ose mashkull dhe femër së bashku.

Dy zogj rivalë, dy shqiponja, një dre, një shqiponjë dhe një luan - simbol i transformimit, natyrës së dyfishtë, merkurit filozofik.

Dy dragonj ose gjarpërinj që kafshojnë njëri-tjetrin (Squfuri është një gjarpër pa krahë, merkuri është me krahë). Nëse alkimisti arriti të kombinonte të dy parimet, atëherë ai mori materie primitive ose substancë primitive.

3) Mërkuri, e mërkurë, merkuri. Ngjyrë blu e errët.

Por, para së gjithash, kjo është treshja e alkimistëve - squfuri, merkuri dhe kripë. Një tipar i veçantë i kësaj teorie ishte ideja e makrokozmosit dhe mikrokozmosit. Njeriu shihej si një botë në miniaturë. Prandaj kuptimi i elementeve: Squfuri - Shpirt, Mërkuri - Shpirt, Kripë - trup. Kozmosi dhe njeriu përbëhen nga të njëjtat elementë - trupi, shpirti dhe shpirti.

Shpirti korrespondon me elementin e zjarrit, shpirti me elementin e ujit dhe ajrit dhe kripa me elementin e tokës.

Squfuri (squfuri) është një shpirt i pavdekshëm / diçka që zhduket nga materia pa lënë gjurmë kur shkrehet.

Mërkuri (merkuri) është shpirti, ai që lidh trupin dhe shpirtin.

Kripa është trupi, materiali që mbetet pas shkrepjes.

Nga pikëpamja kimike, një nga përbërësit është një metal, tjetri është një mineral që përmban merkur, i cili jep merkur filozofik.

Dragoiata e quajtën kripur, klorur merkuri dhe zjarr, të gjitha me të cilat filluan eksperimentet, më së shpeshti të lidhura me Merkurin - merkur.

4) Jupiteri, e enjte, kallaj. Ngjyra - e kuqe-kafe.

Kozmosi është si dy palë gjendjesh: e nxehtë dhe e thatë - e ftohtë dhe e lagësht nga kombinimi i këtyre gjendjeve lindin elementët që janë në bazën e Kozmosit. Se. kalimi i një elementi në tjetrin, duke ndryshuar një nga cilësitë e tij, shërbeu si bazë për idenë e shndërrimit.

kallam- një simbol i transformimit.

Baza për të gjitha teoritë alkimike është teoria e 4 elementeve. Platoni i konsideroi këto elemente si trupa të ngurtë gjeometrikë nga të cilat janë ndërtuar të gjitha substancat, Të 4 elementët janë të përfaqësuar edhe te katër kerubinët - njeriu (toka), demi (uji), shqiponja.(ajri), luani (zjarri).

5) Afërdita, e premte, bakri. Ngjyra - e artë, e kuqe.

Aristoteli përcaktoi kombinimin e 4 cilësive të kundërta: të ftohtin, thatësinë, nxehtësinë dhe lagështinë, dhe u shtoi katër elementëve një të pestën - kuintesencën, e cila përshkruhej nga një lule me 5 petale, një mollë e prerë ose një pentagram.

6) E shtuna, Saturni, plumbi. Ngjyra e zezë.

Kripa e Saturnit është acetat plumbi.

Plaku me kosë, Chronos, skelet - simbol i plumbit.

Luani jeshil- arsenik dhe plumb.

luan i kuq- cinnabar, antimon cinnabar, kolkotar, litarge plumbi, plumb i kuq.

Ujku me gojë hapur - ky është antimoni.

7) E diel, e diel, ari. Ngjyra e verdhë.

Parimi bazë: merkuri dhe kripa çojnë në alkimik ari.

Dielli, luani i kuq, kalorësi me forca të blinduara - ari

Lule e kuqe- ari.

Dielli gjithashtu mund të simbolizohet nga një gjarpër me krahë, një shqiponjë me një gjarpër, një skifter, një mjellmë.

Luani që gllabëron diellin - procesi i tretjes së arit me merkur.

Në traktatet e tyre, alkimistët përshkruanin substancat në mënyra të ndryshme, shpesh në të njëjtën mënyrë

traktat, e njëjta substancë quhej ndryshe.

Ideja e unitetit të të gjitha gjërave u përshkrua simbolikisht si ourobora- një gjarpër/dragua që gllabëron bishtin e vet - simbol i Përjetësisë dhe i gjithë qëllimit alkimik - kërkimi i gurit të filozofit.

sorrë- gjendja origjinale e materies, guri i ardhshëm filozofik. Shpesh përshkruhet me një diell dhe skelet të zi, si simbol i plumbit, në fazën e parë të nigredos.

Ekzistojnë tre faza kryesore të punës:

Nigredo(nigredo) - faza e zezë, kur të gjithë përbërësit u mblodhën dhe u ndezën, domethënë shkrirja, përzierja e gjithçkaje dhe kalcinimi.

Albedo(albedo) - skena e bardhë - vetëdija hënore, drita e derdhur në errësirë, por drita reflektohet, e ftohtë. Albedoja është një botë ende e paqartë me forma të paqarta, ndërgjegje e lindur nga errësira. Ashtu si era në një hënë të plotë, Merkuri sundon albedon, metalet janë argjendi dhe merkur. Procesi i tretjes, përzierjes, forcimit.

Rubedo(rubedo) - faza e kuqe, metali i saj është ari, flakë diellore e ngrirë.

Këto 3 faza ndonjëherë përshkruhen si kjo:

Numri i proceseve që çojnë në këto faza ndryshon. Disa i lidhën me dymbëdhjetë shenjat e zodiakut, disa me shtatë ditët e krijimit, por megjithatë pothuajse të gjithë alkimistët i përmendën ato.

Grua me një korb në duar - fermentimi.

Korbi në një mburojë- pastrim.

Motoja: "Visita Interiora Terra Rectificanto Inveniens Occultum Lapidem" , që do të thotë "Vizitoni brendësinë e Tokës dhe me pastrim (ndreqje) gjeni Gurin." Në traktatet alkimike, shkurtimi i shkronjave të para përdoret gjerësisht - V.I.T.R.I.O.L

Phoenix është një simbol i gurit filozofik.

« Për të përgatitur eliksirin e të urtëve, ose gurin e filozofit, merr, biri im, merkurin filozofik dhe ngrohe derisa të kthehet në një luan të gjelbër. Pas kësaj, ngroheni më fort dhe do të kthehet në një luan të kuq. Treteni këtë luan të kuq në një banjë rëre me frymë rrushi të thartë, avulloni lëngun dhe merkuri do të shndërrohet në një substancë gome që mund të pritet me thikë. E vendosim në një kuti të lyer me argjilë dhe e distilojmë ngadalë. Mblidhni veçmas lëngjet e natyrës së ndryshme që shfaqen. Do të merrni gëlbazë pa shije, alkool dhe pika të kuqe. Hijet Cimeriane do ta mbulojnë replikën me vellon e tyre të errët dhe do të gjeni një dragua të vërtetë brenda tij, sepse po gllabëron bishtin e vet. Merrni këtë dragua të zi, bluajeni në një gur dhe prekeni me një qymyr të nxehtë. Do të ndizet dhe, së shpejti duke marrë një ngjyrë të mrekullueshme limoni, do të riprodhojë përsëri luanin jeshil. Lëreni të hajë bishtin dhe distiloni produktin përsëri. Më në fund, biri im, korrigjoni me kujdes dhe do të shihni pamjen e ujit të ndezshëm dhe gjakut të njeriut» . -

Kjo është një recetë për marrjen e gurit të filozofit, i cili, sipas legjendës, i përket mendimtarit spanjoll Raymond Lull (shek. XIII-XIV) dhe i përsëritur nga alkimisti anglez i shekullit të 15-të George Ripley në "Libri i Dymbëdhjetë Portave". (ВСС, 2, fq. 275-284)

Kimisti francez i shekullit të 19-të Jean-Baptiste André Dumas e quan plumbin filozofik të merkurit. Pasi e ka kalcinuar, Ripley merr një masiko (oksid plumbi të verdhë) - ky është një luan jeshil, i cili, pas kalcinimit të mëtejshëm, kthehet në një luan të kuq - plumb i kuq. Më pas, alkimisti e ngroh plumbin e kuq me alkool rrushi të thartë - uthull vere, i cili shpërndan oksidin e plumbit. Pas avullimit, sheqeri i plumbit mbetet. Kur nxehet gradualisht në tretësirë, fillimisht distilohet uji i kristalizimit (refluksi), pastaj uji i ndezshëm - "alkooli acetik i djegur" (aceton) dhe, së fundi, një lëng vajor i kuq në kafe. Një masë e zezë, ose "dragoi i zi", mbetet në replikë - ky është plumbi i grimcuar imët. Kur bie në kontakt me qymyrin e nxehtë, ai fillon të digjet dhe kthehet në oksid plumbi të verdhë: "dragoi i zi gëlltiti bishtin e tij dhe u shndërrua në një luan të gjelbër".