ხატების მნიშვნელობა. ხატების სახელები ფოტოებით. ხატების მნიშვნელობა ღვთისმშობლის ხატი "სამმხრივი"

უძველესი ხატები - ხატწერის ისტორია რუსეთში

ხატი არის იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლის ან წმინდანთა რელიეფური ფერწერული გამოსახულება. მას არ შეიძლება ეწოდოს ნახატი, რადგან ის არ ასახავს იმას, რაც მხატვარს თვალწინ აქვს, არამედ ფანტაზიას ან პროტოტიპს, რომელიც უნდა იქნას გათვალისწინებული.

ხატწერის ისტორია უძველესი დროიდან იღებს სათავეს და სათავეს იღებს ადრეულ ქრისტიანობაში რუსეთში. ეს ხელოვნება მრავალმხრივი და უნიკალურია. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ის სრულად ასახავს რუსი ხალხის დიდებულ ტრადიციებსა და სულიერებას. ეს არის როგორც საკულტო ობიექტი მართლმადიდებლებისთვის, ასევე კულტურული ეროვნული საგანძური.

აქ მკაცრი ქრონოლოგია არ არსებობს, თუმცა, ზოგადად მიღებულია, რომ რუსეთში პირველი ხატების გამოყენება მე-10 საუკუნეში დაიწყო, როდესაც ქრისტიანობა მიიღეს. ხატწერა დარჩა ძველი რუსული კულტურის ცენტრად მე -17 საუკუნემდე, როდესაც პეტრე დიდის ეპოქაში დაიწყო მისი ჩანაცვლება სახვითი ხელოვნების საერო ტიპებით. მიუხედავად იმისა, რომ ადრეც კიევში იყო ქრისტიანული ეკლესიები, მხოლოდ 988 წლის შემდეგ აშენდა პირველი ქვის ეკლესია. მხატვრობას ბიზანტიიდან სპეციალურად მოწვეული ოსტატები ასრულებდნენ. ზოგჯერ მისი ნახატის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილები მოზაიკის ტექნიკით სრულდებოდა.

პრინცმა ვლადიმირ I-მა ქერსონედან მრავალი სალოცავი და ხატი ჩამოიტანა კიევში. სამწუხაროდ, წლების განმავლობაში ისინი დაიკარგნენ. გარდა ამისა, ჩერნიგოვიდან, კიევიდან, სმოლენსკიდან და სამხრეთის სხვა ქალაქებიდან არც ერთი იმდროინდელი ხატი არ შემორჩენილა. თუმცა, მრავალრიცხოვანი კედლის მხატვრობის გათვალისწინებით, შეგვიძლია ვისაუბროთ ხატწერაზე. რუსეთის უძველესმა ხატებმა შეძლეს გადარჩენა ველიკი ნოვგოროდში (წმინდა სოფიას ტაძრის ტერიტორიაზე).

XIII საუკუნის დასაწყისისთვის რუსული ხატწერის მაქსიმალური აყვავება დაფიქსირდა ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს მხატვრულ ცენტრში. თუმცა, ბათუს რუსეთში შეჭრამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა ხატწერის შემდგომ განვითარებაზე. ბიზანტიისთვის დამახასიათებელი ჰარმონია გაქრა ხატებიდან, დაიწყო მრავალი წერის ტექნიკის გამარტივება და კონსერვაცია. მაგრამ მხატვრული ცხოვრება მთლიანად არ შეწყვეტილა. რუსი ხელოსნები აგრძელებდნენ მუშაობას როსტოვში, რუსეთის ჩრდილოეთსა და ვოლოგდაში. როსტოვის ხატებს ახასიათებდა მნიშვნელოვანი გამოხატულება, გამოსახულების აქტიურობა და შესრულების სიმკვეთრე. ეს ხატწერა ყოველთვის გამოირჩეოდა თავისი მხატვრულობით, დახვეწილობითა და ფერების დახვეწილი კომბინაციით.

მაგრამ XIV საუკუნის ბოლოდან რუსეთის მთელი მხატვრული ცხოვრება კონცენტრირებული იყო მოსკოვში. აქ მუშაობდა უამრავი ხელოსანი: სერბები, რუსები, ბერძნები. თავად ფეოფან ბერძენი მოღვაწეობდა მოსკოვში. იმდროინდელმა ხატებმა შეძლეს სერიოზული საფუძველი მოემზადებინათ რუსული ხატწერის აყვავებისთვის XV საუკუნის დასაწყისში, კერძოდ, ანდრეი რუბლევის ბრწყინვალე ხატებმა. ოსტატებმა დიდი ყურადღება დაუთმეს საღებავებს და ფერთა სქემებს. გასაკვირი არ არის, რომ ძველი რუსული ხატწერა რთული და დიდი ხელოვნებაა.

იმდროინდელ ხატებში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სხვადასხვა მეწამულ ტონებს, ცის ჩრდილებს, ცისფერ სარდაფს (მათ იყენებდნენ სიკაშკაშის, ჭექა-ქუხილის გამოსასახავად). მე -15 საუკუნის ნოვგოროდის ხატწერამ შეძლო შეენარჩუნებინა ჩვეულებრივი სიყვარული მსუბუქი და ნათელი ფერების მიმართ. ფერთა მკვეთრი და გამომწვევი გრძნობა დამახასიათებელი იყო ფსკოვის სკოლისთვის. ნოვგოროდის ზარის ფერთან შედარებით, მასში დომინირებს ცნობილი ტონები, წმინდანთა სახეებში უზარმაზარი მორალური დაძაბულობა. რაც შეეხება რუბლევის ეპოქას, მისი მთავარი ამოცანა იყო ადამიანისადმი რწმენის აღორძინება, მისი სიკეთე და მორალური ძალა. იმ პერიოდის მხატვრები ყველანაირად ცდილობდნენ გადმოეცათ, რომ ხატწერა არის ხელოვნება, სადაც ყველა დეტალს დიდი მნიშვნელობა აქვს.

დღეს მართლმადიდებელი მორწმუნეები მიიჩნევენ, რომ შემდეგი ხატები ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო:

❶ "ვლადიმერ ღვთისმშობელი". როდესაც ამ ხატს მიმართავენ, მორწმუნეები ლოცულობენ მტრების შემოსევებისგან განთავისუფლებისთვის, რწმენის განმტკიცებისთვის, ქვეყნის მთლიანობის შესანარჩუნებლად და მეომარ მხარეთა შერიგებისთვის. ამ ხატის ისტორია შორეულ წარსულში მიდის. იგი ითვლება რუსული მიწის უდიდეს სალოცავად, რაც მოწმობს რუსეთის იმპერიაზე ღვთისმშობლის განსაკუთრებულ მფარველობას XIV-XVI საუკუნეებში თათრული ურდოების დარბევის დროს. არსებობს ლეგენდა, რომ ეს ხატი თავად ღვთისმშობლის სიცოცხლეშივე შეიქმნა. თანამედროვე მართლმადიდებლური ეკლესია ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის სამმაგი ზეიმის ნებისმიერ დღეს უკავშირებს ხალხის მონობისგან განთავისუფლებას ლოცვების საშუალებით, რომლებიც სპეციალურად ამ ხატისადმი იყო მიმართული.

❷ "მაცხოვარი ყოვლისშემძლე". ამ ხატს ხშირად უწოდებენ "მხსნელს" ან "მხსნელს". ქრისტეს იკონოგრაფიაში ეს არის ცენტრალური გამოსახულება, რომელიც წარმოადგენს მას, როგორც ზეციურ მეფეს. სწორედ ამ მიზეზით არის მიღებული მისი მოთავსება კანკელის თავთან.

❸ "ქაზანის ღვთისმშობელი". ამ ხატისკენ მიბრუნებისას მორწმუნეები ლოცულობენ სიბრმავის დაავადების განკურნებისთვის და ითხოვენ ხსნას მტრის შემოსევებისგან. ყაზანის ღვთისმშობელი რთულ დროს შუამავლად ითვლება. იგი გამოიყენება ახალგაზრდების დალოცვაში, რომლებმაც გადაწყვიტეს დაქორწინება. წარდგენილი ხატი ასევე ითხოვს ბედნიერებას და ოჯახურ კეთილდღეობას. ამიტომ მას ხშირად აკიდებენ საწოლთან. დღეს ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი გვხვდება თითქმის ნებისმიერ ეკლესიაში. ღვთისმშობლის გამოსახულება ასევე გვხვდება უმეტეს მორწმუნე ოჯახებში. რომანოვების დინასტიის მეფობის დროს ასეთი ხატი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი და მნიშვნელოვანი სალოცავი იყო, რამაც მას სამეფო ოჯახის მფარველად მიჩნევის საშუალება მისცა.

❹ "ხელით არ შექმნილ მხსნელს". საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მაცხოვრის გამოსახულება პირველ ხატად ითვლებოდა. არსებობს ლეგენდა, რომ ეს მოხდა მაცხოვრის მიწიერი არსებობის დროს. თავადი ავგარი, რომელიც ქალაქ ედესის მმართველი იყო, მძიმედ დაავადდა. იესო ქრისტეს განკურნების შესახებ რომ გაიგო, სურდა მაცხოვარს შეხედა. მან მაცნეები გაგზავნა მხატვრისთვის, რათა გაეკეთებინათ ქრისტეს პორტრეტი. მაგრამ მხატვარმა ვერ შეასრულა დავალება, რადგან უფლის სახიდან გამოსული ბზინვარება იმდენად ძლიერი იყო, რომ შემოქმედის ფუნჯს არ შეეძლო მისი სინათლის გადმოცემა. თუმცა, უფალმა პირსახოცით მოიწმინდა მისი სუფთა სახე, რის შემდეგაც მასზე მისი გამოსახულება იყო გამოსახული. მხოლოდ სურათის მიღების შემდეგ შეძლო აბგარმა საკუთარი ავადმყოფობისგან განკურნება. დღეს ადამიანები მაცხოვრის გამოსახულებას მიმართავენ ლოცვებით, ასევე ითხოვენ ხელმძღვანელობას ჭეშმარიტ გზაზე, ცუდი აზრებისგან განთავისუფლებისა და სულის გადარჩენისთვის.

❺ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი. ნიკოლოზ საოცრებათა მფარველი ცნობილია, როგორც ყველა, ვინც მუდმივად მოძრაობს - მფრინავები, მეთევზეები, მოგზაურები და მეზღვაურები, და არის ყველაზე პატივცემული წმინდანი მთელ მსოფლიოში. გარდა ამისა, ის არის მათი შუამავალი, ვინც უსამართლოდ განაწყენდა. ის მფარველობს ბავშვებს, ქალებს, უდანაშაულო პატიმრებს და ღარიბებს. მისი გამოსახულებით ხატები ყველაზე გავრცელებულია თანამედროვე მართლმადიდებლურ ეკლესიებში.

ამ ხატის აღმოჩენის ისტორია შორეულ წარსულში მიდის. ითვლება, რომ დაახლოებით ოთხასი წლის წინ იგი იპოვეს ვოლოგდას რეგიონში, წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესიის ერთ-ერთ სამრეკლოზე. შემდეგ გლეხმა, რომელიც დიდხანს იტანჯებოდა კოჭლობით, ნახა სიზმარი, რომელშიც დიდი ხნის ნანატრი წამალი ჰქონდა ავადმყოფობისგან. სიზმარში ღვთაებრივმა ხმამ უთხრა, რომ თუკი ის ილოცებდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატთან, ავადმყოფობაც მას დატოვებდა ამ სალოცავის ადგილსამყოფელს.

ორჯერ მივიდა გლეხი ადგილობრივი ეკლესიის სამრეკლოსთან და უამბო თავისი სიზმარი, მაგრამ მაშინ არავის დაუჯერა მისი ისტორიები. მხოლოდ მესამედ, დიდი დარწმუნების შემდეგ, დატანჯული შეუშვეს სამრეკლოში. წარმოიდგინეთ ადგილობრივი მცხოვრებლების, ეკლესიის მსახურების გაოცება, როდესაც კიბეზე, ერთ-ერთი საფეხურის ნაცვლად, აღმოაჩინეს ხატი, რომელიც ყველამ ჩვეულებრივი ქორჭილასთვის აიღო. ჩვეულებრივ ხის დაფაზე გაკრულ ტილოს ჰგავდა. გარეცხეს მტვრისგან და ჭუჭყისაგან, შეძლებისდაგვარად აღადგინეს, შემდეგ კი შვიდნაპირის ღვთისმშობლის ლოცვა აღავლინეს. ამის შემდეგ გლეხი მტკივნეული სნეულებისგან განიკურნა და ხატის თაყვანისცემა დანარჩენებთან ერთად სასულიერო პირებმაც დაიწყეს. ამრიგად, 1830 წელს ვოლოგდას პროვინციაში ქოლერა მძვინვარებდა, რამაც ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. მორწმუნე ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა დასახლების ირგვლივ რელიგიური მსვლელობა გამართეს, ხატთან ერთად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ლოცვა აღასრულეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შემთხვევების რაოდენობამ კლება დაიწყო, შემდეგ კი უბედურებამ ეს ქალაქი სამუდამოდ დატოვა.

ამ შემთხვევის შემდეგ, ხატმა კიდევ მრავალი მართლაც სასწაულებრივი განკურნება მოიხსენია. თუმცა, მეჩვიდმეტე წლის რევოლუციის შემდეგ, წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესია, სადაც ხატი იყო, განადგურდა და თავად ხატი გაქრა. ამჟამად, შვიდი დახვრეტის ღვთისმშობლის მირონმდინარი ხატი მდებარეობს მოსკოვში მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაში.

თავად ღვთისმშობლის გამოსახულება საკმაოდ საინტერესოა. ჩვეულებრივ, ყველა ხატზე ის ჩნდება მხსნელთან ერთად, ან ანგელოზებთან და წმინდანებთან ერთად, მაგრამ აქ ღვთისმშობელი გამოსახულია სრულიად მარტო, შვიდი მახვილით გულში ჩასმული. ეს სურათი განასახიერებს მის მძიმე ტანჯვას, ენით აუწერელ მწუხარებას და ღრმა მწუხარებას მისი ძის მიმართ დედამიწაზე ყოფნის დროს. და ეს ხატი დაიწერა წმიდა მართალი სიმონის წინასწარმეტყველების საფუძველზე, რომელიც მოცემულია წმინდა წერილში.

არსებობს ზოგიერთი სასულიერო პირის მოსაზრება, რომ ღვთისმშობლის მკერდზე მყოფი შვიდი ისარი განასახიერებს შვიდ ყველაზე მნიშვნელოვან ადამიანურ ვნებას, ცოდვილ მანკიერებას. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ შვიდი ისარი არის შვიდი წმინდა საიდუმლო.

ჩვეულებრივია ამ ხატის წინ ლოცვა ბოროტი გულების დასამშვიდებლად, სნეულების ეპიდემიის დროს ისინიც ლოცულობენ სამხედროებისთვის, იხდიან სამშობლოს ვალს, რათა მტრის იარაღმა გადალახოს ისინი. მლოცველი თითქოს პატიობს თავის მტრებს შეურაცხყოფას და ითხოვს მათი გულის დარბილებას.

შვიდგასროლით ღვთისმშობლის ხატის თაყვანისცემის დღედ ითვლება ახალი სტილით 13 აგვისტო ან ძველის მიხედვით 26 აგვისტო, სასურველია შვიდი სანთელი მაინც აანთოს, მაგრამ ეს არ არის საჭირო. პარალელურად იკითხება სულგრძელი ღვთისმშობლის ლოცვა და ტროპარი.

სახლში, ხატის კონკრეტული ადგილმდებარეობა არ არის დადგენილი, ამიტომ ის შეიძლება განთავსდეს როგორც კანკელზე, ასევე ნებისმიერ სხვა ადგილას, მაგალითად, კედელზე მთავარი ოთახის შესასვლელთან. თუმცა, არსებობს რამდენიმე რჩევა მისი ადგილმდებარეობის შესახებ: არ უნდა ეკიდოს ან დადგეს ტელევიზორთან ახლოს, არ უნდა იყოს მის ირგვლივ რაიმე ფოტო ან გამოსახულება ან პლაკატი.

შვიდკაციანი გამოსახულება არის სახარებისეული მონათხრობის ასახვა ღვთისმშობლისა და ყრმა იესოს იერუსალიმის ტაძარში მისი დაბადებიდან მე-40 დღეს მისვლის შესახებ. წმიდა მოხუცმა სიმეონმა, რომელიც ტაძარში მსახურობდა, ჩვილში იხილა მესია, რომელიც ყველასთვის მოსალოდნელი იყო და იწინასწარმეტყველა მარიამისთვის განსაცდელები და ტანჯვა, რომელიც იარაღად აჭრიდა მის გულს.

შვიდი დარტყმის ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი მარტო, ყრმა იესოს გარეშე. შვიდი მახვილი ან ისარი, რომელიც მის გულს ხვრეტავს (ოთხი ხმალი მარცხნივ, სამი მარჯვნივ) სიმბოლოა იმ მწუხარებისა, რაც ღვთისმშობელმა გადაიტანა მიწიერ ცხოვრებაში. თავად იარაღი, სიმბოლურად გამოსახული შვიდი ხმლით, ნიშნავს აუტანელ ფსიქიკურ ტკივილს და მწუხარებას, რაც ღვთისმშობელმა განიცადა ჯვარზე ტანჯვის, ჯვარცმისა და შვილის ჯვარზე სიკვდილის საათებში.

წმინდა წერილის მიხედვით, რიცხვი შვიდი სიმბოლოა რაღაცის სისრულეს: შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა, შვიდი კარდინალური სათნოება, შვიდი საეკლესიო საიდუმლოება. შვიდი ხმლის გამოსახულება შემთხვევითი არ არის: ხმლის გამოსახულება სისხლის ღვრასთან ასოცირდება.

ღვთისმშობლის ამ ხატს აქვს იკონოგრაფიის კიდევ ერთი ვერსია - "სიმეონის წინასწარმეტყველება" ან "ბოროტი გულების სინაზე", სადაც ორივე მხარეს შვიდი მახვილია განთავსებული, სამი რიცხვი და ერთი ცენტრში.

შვიდი ისრის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი ჩრდილოეთ რუსული წარმოშობისაა, რომელიც დაკავშირებულია მის სასწაულებრივ გარეგნობასთან. 1917 წლამდე ცხოვრობდა ვოლოგდას მახლობლად მდებარე წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესიაში.

არსებობს ლეგენდა მისი სასწაულებრივი აღმოჩენის შესახებ. ერთმა გლეხმა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მძიმედ იტანჯებოდა განუკურნებელი კოჭლობით და ლოცულობდა განკურნებაზე, მიიღო ღვთიური ხმა. მან უბრძანა, ღვთისმშობლის გამოსახულება ეპოვა ძველ ხატებს შორის, რომლებიც ინახებოდა სასულიერო ეკლესიის სამრეკლოში და ევედრებოდა მას განკურნებისთვის. ხატი იპოვეს სამრეკლოს კიბეზე, სადაც ჭუჭყითა და ნამსხვრევებით დაფარული უბრალო დაფის მსგავსი საფეხური იყო. სასულიერო პირებმა გამოსახულება გაასუფთავეს და მის წინ პარაკლისი აღავლინეს, გლეხი კი განიკურნა.

შვიდგასროლით ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ლოცულობენ მეომრებულთა დამშვიდებისთვის, მოთმინების ნიჭის მოსაპოვებლად გულის გამწარების, მტრობისა და დევნის წინაშე.

წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის ხატი

მიქაელი ითვლება ძალიან მნიშვნელოვან პიროვნებად ზეციურ იერარქიაში სიტყვა მთავარანგელოზი ნიშნავს „ანგელოზთა წინამძღოლს“. ის არის ანგელოზთა შორის მთავარი ლიდერი. სახელი მაიკლი ნიშნავს "ის, ვინც ღმერთს ჰგავს".

მთავარანგელოზები ყოველთვის ითვლებოდნენ სამოთხის მეომრებად და მფარველებად. რა თქმა უნდა, ქრისტიანული სარწმუნოების მთავარი მფარველი და დამცველი არის დიდი მთავარანგელოზი მიქაელი. აღსანიშნავია, რომ წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ანგელოზია, მას ასევე უწოდებენ მთავარანგელოზს, რაც ნიშნავს, რომ ის არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ყველა ეთერულ ძალებს შორის.

წმინდა წერილისა და ტრადიციის მიხედვით, ის ყოველთვის იცავდა კაცობრიობას და ყოველთვის განაგრძობს მსახურებას, როგორც რწმენის ერთ-ერთი მთავარი დამცველი. მთავარანგელოზ მიქაელთან ერთად ხატების წინ ხალხი ითხოვს დაცვას მტრის შემოსევისგან, სამოქალაქო ომისგან და ბრძოლის ველზე მოწინააღმდეგეების დამარცხებისგან.

21 ნოემბერს აღინიშნება მიქაელის კრება და ზეცის ყველა ეთერული ძალა, ხოლო 19 სექტემბერს აღინიშნება კოლასში მთავარანგელოზის სასწაული. მიქაელზე ცნობები პირველად ძველ აღთქმაში ჩანს, თუმცა მიქაელი სახელით არ არის ნახსენები ტექსტში, მაგრამ ნათქვამია, რომ იესო ნავეს ძემ „აიხედა და დაინახა კაცი, რომელიც მის წინ იდგა, ხელში მახვილით“.

დანიელის წიგნში მიქაელი მთავარანგელოზ გაბრიელთან ერთად ჩნდება სპარსელების დამარცხებაში. მოგვიანებით ხილვაში მან უთხრა დანილს, რომ „ამ დროს (დროის ბოლოს) მაიკლი, დიდი პრინცი, დაიცავს ხალხს. დადგება ისეთი რთული დრო, როგორიც ოდითგანვე არ მინახავს...“ ამრიგად, შეიძლება გავიგოთ, რომ მიქაელი თამაშობს მთავარ როლს, როგორც ისრაელის, მისი რჩეული ხალხის და ეკლესიის დამცველი.

ეკლესიის მამები მიქაელს მიაწერენ შემდეგ მოვლენასაც: ეგვიპტიდან ისრაელიანთა გამოსვლისას მათ წინ მიდიოდა, დღისით ღრუბლის სვეტის სახით, ღამით კი ცეცხლის სვეტის სახით. დიდი მთავარსარდლის ძალაუფლება გამოიხატა ასურეთის იმპერატორ სენახერიბის 185 ათასი ჯარისკაცის, ასევე ბოროტი ლიდერის ჰელიოდორუსის განადგურებით.

აღსანიშნავია, რომ მრავალი სასწაულებრივი შემთხვევაა დაკავშირებული მთავარანგელოზ მიქაელთან, სამი ახალგაზრდა მამაკაცის: ანანიას, აზარიასა და მისაილის მფარველობასთან, რომლებიც ცხელ ღუმელში ჩაყარეს კერპისადმი ქედმაღლობის უარის გამო. ღვთის ნებით მთავარანგელოზი მიქაელი წინასწარმეტყველ აბაკუმს იუდეიდან ბაბილონში გადაჰყავს, რათა ლომების ბუნაგში დანიელს საჭმელი მისცეს. მთავარანგელოზი მიქაელი ეშმაკს ეკამათებოდა წმინდა წინასწარმეტყველ მოსეს ცხედრის გამო.

ახალი აღთქმის დროს წმიდა მთავარანგელოზმა მიქაელმა აჩვენა თავისი ძალა, როდესაც სასწაულებრივად გადაარჩინა ათონის მთის ნაპირზე ყაჩაღების მიერ ზღვაში ქვით ჩაგდებული ახალგაზრდა მამაკაცი. ეს ამბავი გვხვდება ათონის პატერიკონში, წმინდა ნეოფიტოსის ცხოვრებიდან.

ალბათ ყველაზე ცნობილი სასწაული, რომელიც დაკავშირებულია დიდ წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზთან, არის კოლოსის ეკლესიის ხსნა. არაერთი წარმართი ცდილობდა ამ ეკლესიის განადგურებას ორი მდინარის პირდაპირ მისკენ მიმართებით. მთავარანგელოზი გამოჩნდა წყლებს შორის და ჯვრის ტარებით, მდინარეები მიწისქვეშ გაუშვა, რომ ეკლესია მიწაზე მდგარი დარჩა და მიქაელის წყალობით არ განადგურდა. გაზაფხულზე, ამ სასწაულებრივი მოვლენის შემდეგ ამ მდინარეების წყალს, როგორც ამბობენ, სამკურნალო ძალა აქვს.

რუსი ხალხი პატივს სცემს მთავარანგელოზ მიქაელს ღვთისმშობელთან ერთად. საეკლესიო საგალობლებში ყოველთვის მოიხსენიება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მიქაელი. მრავალი მონასტერი, ტაძარი, ეკლესია ეძღვნება ზეციური ძალების მთავარსარდალს, წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელს. რუსეთში არ არსებობდა ქალაქი, სადაც არ ყოფილიყო მთავარანგელოზ მიქაელისადმი მიძღვნილი ეკლესია ან სამლოცველო.

ხატებზე მიქაელი ხშირად გამოსახულია მახვილით ხელში, მეორეში კი ფარი, შუბი ან თეთრი დროშა უჭირავს. მთავარანგელოზ მიქაელის (ან მთავარანგელოზ გაბრიელის) ზოგიერთ ხატზე ნაჩვენებია ანგელოზები, რომლებსაც ერთ ხელში ორბი უჭირავთ, მეორეში კი კვერთხი.

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი

რუსეთში ყველაზე გავრცელებული და პატივცემული მართლმადიდებლური ხატები არის ღვთისმშობლის ხატები. ტრადიცია ამბობს, რომ ღვთისმშობლის პირველი გამოსახულება შექმნა მახარებელმა ლუკამ ღვთისმშობლის სიცოცხლეშივე, მან მოიწონა ხატი და მისცა მას თავისი ძალა და მადლი. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის ღვთისმშობლის 260-მდე გამოსახულება, რომლებიც განდიდებულია სასწაულებით. ერთ-ერთი ასეთი სურათია ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი.

იკონოგრაფიის მიხედვით, ეს გამოსახულება მიეკუთვნება ექვსი ძირითადი იკონოგრაფიული ტიპიდან ერთ-ერთს, რომელსაც ჰქვია „ჰოდეგტრია“ ან „გიდი“. ამ ხატის ძველი რუსული ვერსია, რომელიც ხატმწერმა ბერმა დახატა ბიზანტიური ჰოდეგტრიის გამოსახულებით, გამოირჩევა თავისი სითბოთი, არბილებს ბიზანტიიდან ორიგინალის სამეფო ტარებას. რუსულ ჰოდეგტრიას აქვს არა წელის სიგრძე, არამედ მარიამის და ჩვილი იესოს გამოსახულება მხრამდე, რომლის წყალობითაც მათი სახეები თითქოს ახლოსაა მლოცველებთან.

რუსეთში იყო ყაზანის ღვთისმშობლის სამი მთავარი სასწაულმოქმედი ხატი. პირველი ხატი არის 1579 წელს ყაზანში სასწაულებრივად გამოვლენილი პროტოტიპი, რომელიც 1904 წლამდე ინახებოდა ყაზანის ღვთისმშობლის მონასტერში და დაიკარგა. მეორე ხატი ყაზანის გამოსახულების ასლია და გადაეცა ივანე მრისხანეს. მოგვიანებით, ღვთისმშობლის ეს ხატი გადაასვენეს სანკტ-პეტერბურგში და გადაასვენეს ყაზანის ტაძარში მისი განათების დროს 1811 წლის 15 სექტემბერს. ყაზანის ღვთისმშობლის მესამე ხატი არის ყაზანის პროტოტიპის ასლი. მინინისა და პოჟარსკის მილიცია და ახლა ინახება მოსკოვში, ნათლისღების ტაძარში.

ყაზანის ღვთისმშობლის ამ მთავარი ხატების გარდა, შეიქმნა მისი სასწაულებრივი სიების დიდი რაოდენობა. ამ სურათის წინ ლოცვა ეხმარება ყველა ადამიანურ მწუხარებას, მწუხარებასა და უბედურებას. რუსი ხალხი ყოველთვის ლოცულობდა მას, რომ დაეცვა მშობლიური მიწა უცხო მტრებისგან. სახლში ამ ხატის არსებობა იცავს მის ოჯახს ყოველგვარი უბედურებისგან, ეს გიდის მსგავსად აჩვენებს სწორ გზას რთული გადაწყვეტილებების მიღებაში. ამ გამოსახულების წინ ღვთისმშობელს ლოცულობენ თვალის დაავადებებისათვის. ლეგენდის თანახმად, ყაზანში პროტოტიპის სასწაულებრივი აღმოჩენის დროს მოხდა გამჭრიახობის სასწაული მათხოვარი იოსების სიბრმავისგან, რომელიც სამი წლის განმავლობაში ბრმა იყო. ეს ხატი გამოიყენება ახალდაქორწინებულთა ქორწინების დასალოცად, რათა ის იყოს ძლიერი და გრძელი.

ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის აღნიშვნა ტარდება წელიწადში ორჯერ: გამოსახულების შეძენის საპატივსაცემოდ 21 ივლისს და 4 ნოემბერს პოლონური ინტერვენციისგან რუსეთის განთავისუფლების საპატივცემულოდ.

ივერონის ღვთისმშობლის ხატი

ივერონის ღვთისმშობლის ხატი, რომელსაც რუსეთში პატივს სცემენ, როგორც სასწაულმოქმედს, არის უძველესი გამოსახულების ასლი, რომელიც ინახება საბერძნეთის ივერონის მონასტერში, ათონის მთაზე და თარიღდება XI-XII საუკუნეებით. იკონოგრაფიული ტიპის მიხედვით იგი ჰოდეგტრიაა. ლეგენდის მიხედვით, იმპერატორ თეოფილეს დროს (IX ს.) ხატმებრძოლთაგან გადარჩენილი ღვთისმშობლის ხატი სასწაულებრივად გამოეცხადა იბერიელ ბერებს. დაასვენეს იგი კარიბჭის ეკლესიაში და დაარქვეს პორტატისა ან მეკარე.

Hodegetria-ის ამ ვერსიაში ღვთისმშობლის სახე მობრუნებული და მიდრეკილია ყრმა იესოსკენ, რომელიც ოდნავ მობრუნებით არის წარმოდგენილი ღვთისმშობლისკენ. ღვთისმშობელს ნიკაპზე აქვს სისხლმდენი ჭრილობა, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, გამოსახულებას ხატების მოწინააღმდეგეებმა მიაყენეს.

სასწაულებრივი გამოსახულება კარგად იყო ცნობილი რუსეთში. ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს ივერსკის მონასტრის ბერებმა გააკეთეს პროტოტიპის ასლი და 1648 წლის 13 ოქტომბერს მოსკოვს გადასცეს მე-17 საუკუნეში. ივერონ ღვთისმშობელს რუსეთში განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ივერონის ხატი ეხმარება მონანიებულ ცოდვილებს მონანიების გზას და ძალას, ილოცონ მოუნანიებელთათვის. გამოსახულება იცავს სახლს მტრების თავდასხმებისგან და სტიქიური უბედურებისგან, ხანძრისგან და კურნავს ფიზიკურ და ფსიქიკურ დაავადებებს.

ივერონის ხატის ზეიმი იმართება 25 თებერვალს და 26 ოქტომბერს (ხატის ჩამოსვლა ათონიდან 1648 წ.).

ღვთისმშობლის შუამავლის ხატი

ღვთისმშობლის შუამავლის ხატი ეძღვნება რუსულ მართლმადიდებლობაში დიდ საეკლესიო დღესასწაულს - ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობას. რუსეთში სიტყვა "პოკროვი" ნიშნავს ფარდას და დაცვას. დღესასწაულის დღეს, 14 ოქტომბერს, მართლმადიდებლები ლოცულობენ ზეციურ შუამავალს დაცვისა და დახმარებისთვის.

შუამავლობის ხატი ასახავს ღვთისმშობლის სასწაულებრივ გარეგნობას, რომელიც მოხდა მე-10 საუკუნეში მტრების მიერ ალყაში მოქცეულ კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ეკლესიაში. ღამისთევის ლოცვის დროს ნეტარმა ანდრეიმ იხილა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გარეგნობა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ანგელოზებით, მოციქულებითა და წინასწარმეტყველებით. ღვთისმშობელმა თავიდან ამოიღო ფარდა და მლოცველებს გადაუსვა.

ორი საუკუნის შემდეგ, მე-14 საუკუნეში. რუსეთში ამ წმინდა მოვლენის საპატივსაცემოდ შედგა საღმრთო მსახურება, რომლის მთავარი იდეა იყო რუსი ხალხის ერთიანობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობით, რომლისთვისაც რუსული მიწა არის მისი მიწიერი ბედი.

შუამავლობის ხატების ორი ძირითადი ტიპი იყო: ცენტრალური რუსული და ნოვგოროდი. ცენტრალურ რუსულ იკონოგრაფიაში, რომელიც შეესაბამება ნეტარი ანდრიას ხილვას, თავად ღვთისმშობელი ატარებს ფარდას. ნოვგოროდის ხატებზე ღვთისმშობელი ჩნდება ორანტას გამოსახულებით, ფარდას კი ანგელოზები უჭერენ და აფარებენ მას.

ღვთისმშობლის შუამავლის გამოსახულების წინ ლოცვა ყველაფერში ეხმარება, თუ მლოცველის აზრები კარგი და სუფთაა. გამოსახულება გვეხმარება გარე და შინაგანი მტრების დაძლევაში, ის სულიერი ფარია არა მხოლოდ ჩვენს თავზე, არამედ ჩვენს სულებზეც.

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი

მართლმადიდებლობაში წმინდანთა მრავალრიცხოვან ხატებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი და პატივსაცემი მორწმუნეებისთვის არის წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო ხატი. რუსეთში, ღვთისმშობლის შემდეგ, ეს არის ყველაზე პატივცემული წმინდანი. რუსეთის თითქმის ყველა ქალაქში არის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი, ხოლო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი არის ყველა მართლმადიდებლურ ტაძარში იმავე ადგილას, სადაც ღვთისმშობლის გამოსახულებებია.

რუსეთში წმინდანის თაყვანისცემა იწყება ქრისტიანობის მიღებით, ის არის რუსი ხალხის მფარველი. ხშირად ხატწერაში მას გამოსახავდნენ ქრისტეს მარცხენა ხელზე, ხოლო ღვთისმშობელს მარჯვნივ.

წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო მე-4 საუკუნეში ცხოვრობდა. პატარაობიდანვე ემსახურებოდა ღმერთს, მოგვიანებით გახდა მღვდელი, შემდეგ კი ლიკიის ქალაქ მირას მთავარეპისკოპოსი. სიცოცხლის განმავლობაში ის იყო დიდი მწყემსი, რომელიც ნუგეშის მცემდა ყველას, ვინც გლოვობდა და დაკარგულს ჭეშმარიტებამდე მიჰყავდა.

ლოცვა წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო ხატის წინ იცავს ყველა უბედურებისგან და ეხმარება ყველა სახის პრობლემის გადაჭრაში. წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება იცავს ხმელეთითა და ზღვით მოგზაურებს, იცავს უდანაშაულოდ მსჯავრდებულებს, მათ, ვისაც უაზრო სიკვდილი ემუქრება.

წმინდა ნიკოლოზის ლოცვა კურნავს სნეულებებს, ეხმარება გონების განმანათლებლობაში, ქალიშვილების წარმატებულ ქორწინებაში, ოჯახში სამოქალაქო დაპირისპირების, მეზობლებს შორის და სამხედრო კონფლიქტების დასრულებაში. წმინდა ნიკოლოზი მირაელი ეხმარება სურვილების ასრულებაში: ტყუილად არ არის ის მამა ფროსტის პროტოტიპი, რომელიც ასრულებს საშობაო სურვილებს.

წმინდა ნიკოლოზის ხსენების დღე წელიწადში სამჯერ აღინიშნება: 22 მაისს, წმინდა ნიკოლოზის გაზაფხულზე (წმინდა ნეშტების გადატანა იტალიაში, ბარში, თურქების მიერ მათი შეურაცხყოფის თავიდან ასაცილებლად), 11 აგვისტოს და დეკემბერს. 19 – ზამთრის წმ.

"რუსული ხატები მაღალი გარჩევადობით." ალბომის შექმნა: ანდრეი (ზვჟაგინჩევი) და კონსტანტინე (კოშეი).

ჩვენ მიჩვეული ვართ სამების კლასიკურ გამოსახულებას სამი ანგელოზის სახით - მე ამ გამოსახულებას "ძველი აღთქმის სამებას" ვუწოდებ. ეს სურათი ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი ანდრეი რუბლევის შექმნის წყალობით. თუმცა არის ნაკლებად ცნობილი სურათებიც, რომლებიც ხანდახან სერიოზულ თეოლოგიურ დაპირისპირებას იწვევს.

სამების ძველი აღთქმა

ხატზე გამოსახულია სამი ანგელოზი, რომელთაგან თითოეულის გამოსახულებაში არის თვისებები და დეტალები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის განვსაზღვროთ ვინ განასახიერებს სამივე ჰიპოსტასს. ეს არის კანონიკური იკონოგრაფია და ამ კონკრეტული გამოსახულების საფუძველი იყო ძველი აღთქმის ამბავი წინაპრის აბრაამის სტუმართმოყვარეობის შესახებ, რომელიც აღწერილია დაბადების წიგნში. როგორც ამბობენ, აბრაამს ანგელოზები გამოეცხადნენ, როცა ის თავის კარავთან იჯდა. მოგზაურების დანახვისას მან მათ კარავში დასვენება და ტრაპეზი შესთავაზა, სანაცვლოდ არაფერი მოუთხოვია. ეს იყო სამი ანგელოზის ტრაპეზის ეპიზოდი მამვრიის მუხის კორომში, რომელიც დაიპყრო ხატმწერებმა.

პირველი ასეთი გამოსახულებები გამოჩნდა პირველი ქრისტიანების კატაკომბებში და უკვე მათში შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ანგელოზები განზრახ ჰგვანან ერთმანეთს, რაც გამოიხატება ერთი და იგივე გარეგნობით, პოზებითა და ტანსაცმლით. დროთა განმავლობაში იკონოგრაფია უფრო სიმბოლური ხდება, ანგელოზები აღარ არიან გამოსახული როგორც მოგზაურები, არამედ ხდებიან ღვთიური სამების სიმბოლო - შეუერთებელი და განუყოფელი. თანდათან იკონოგრაფიას ემატება ჰიპოსტატური ატრიბუტები: მაგალითად, ჯვრის ფორმის ჰალო ერთ-ერთ ანგელოზზე, რომელიც განასახიერებს ქრისტეს. თუმცა, ჰიპოსტაზები ყოველთვის არ იყო ხაზგასმული.

ითვლება, რომ მხატვრული და, მრავალი თვალსაზრისით, თეოლოგიური სრულყოფის მწვერვალია ანდრეი რუბლევის ცნობილი "მაცოცხლებელი სამება". წრეში ჩაწერილი ფიგურების იდეალურ კომპოზიციას ავსებს თითოეული მათგანის ინდივიდუალობა: იმისდა მიუხედავად, რომ ჰიპოსტაზები მკაფიოდ არ არის გამოვლენილი, არაპირდაპირი ნიშნებით შესაძლებელია განისაზღვროს ანგელოზებიდან რომელია ამა თუ იმ პერსონიფიკაცია. სამების ჰიპოსტასი. მაგალითად, შუა ანგელოზის ტანსაცმლით შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ის არის ის, ვინც განასახიერებს ქრისტეს. მის მარჯვენა მხარზე შეგიძლიათ იხილოთ სპეციალური ოქროს ნაჭერი - კლავი, რომელიც განასახიერებს ჰონორარს (ეს არის ბიზანტიის იმპერატორების ტანსაცმლის დეტალი). ასევე, შუა ანგელოზის ტანსაცმლის ფერები - ლურჯი და წითელი - დამახასიათებელია ქრისტეს იკონოგრაფიისთვის და სიმბოლოა მასში შერწყმული ღვთაებრივი (ცა) და ადამიანური (სისხლის) ბუნება. სწორედ რუბლევის სამება გახდა იკონოგრაფიის კანონიკური მაგალითი და სამომავლოდ მისაბაძი მაგალითი.

ახალი აღთქმის სამება

„ძველი აღთქმის სამების“ კანონიკური გამოსახულების გარდა, ასევე არსებობს „ახალი აღთქმის სამების“ გამოსახვის ტრადიცია. საღვთისმეტყველო და კანონიკური თვალსაზრისით, ეს გამოსახულებები ძალზე საკამათოა, რადგან, ჯერ ერთი, ისინი იზიარებენ სამების ერთიან არსს და მეორეც, ისინი ასახავს მამა ღმერთს. იოანე მოციქულის სიტყვებით: „ღმერთი არავის უხილავს; მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოავლინა." (იოანე 1:18) მამა ღმერთის იკონოგრაფია მოხუცის სახით მიდის წინასწარმეტყველ დანიელის წიგნის ტექსტში: „...აჰა, ცის ღრუბლებთან ერთად მოვიდა კაცის ძე. , მივიდა უძველეს დღეთა და მიიყვანეს მასთან. და მიეცა მას ბატონობა, დიდება და სამეფო, რათა ყველა ერი, ერი და ენა ემსახუროს მას“ (დან. 7:3-14). თუმცა, თეოლოგები ყოველთვის წინააღმდეგი იყვნენ ასეთი გამოსახულებებისა და არაერთხელ ყოფილა მცდელობა აეკრძალათ ისეთი იკონოგრაფია, როგორც ერეტიკული. მოსკოვის საბჭომ, რომელიც ჩატარდა XVII საუკუნეში, გადაწყვიტა, რომ არ უნდა დაიწეროს „ლაშთა მბრძანებელი“, რადგან „ხორცში მხოლოდ ქრისტე ჩანდა, როგორც ის არის დახატული, ანუ გამოსახული ხორცის მიხედვით და არა მიხედვით. ღვთაება“. ანუ ანთროპომორფიზმი მამა ღმერთის (და ამავე დროს სულიწმიდის) გამოსახულებაში უარყოფილი იყო.

მაგრამ არსებობს ვერსია, რომ "ახალი აღთქმის სამების" ბევრ ხატზე გამოსახულია არა მამა ღმერთის ჰიპოსტასი, არამედ ქრისტე - არამედ ძალიან "ძველის დღეების" სახით, წინასწარმეტყველ დანიელის თანახმად. , რომელიც მარადიულად იმეფებს, ანუ უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ. მართლაც, ერთ-ერთ ხატზე, სახელწოდებით "სამშობლო", ტახტზე მამა ღმერთია გამოსახული, ხოლო მის მუხლებზე არის ქრისტე ემანუელი (ბავშვი), რომელსაც ხელში უჭირავს სფერო მტრედის გამოსახულებით, რომელიც განასახიერებს წმიდას. სული. ამ ხატზე მამასაც და ძესაც აქვს ჯვრის ფორმის ჰალოები, მათ ტანსაცმელზე აწერია კლავი - მხოლოდ მაცხოვრის გამოსახულების დამახასიათებელი ატრიბუტები. გარდა ამისა, არის ქრისტეს გამოსახულებები, სადაც ის ზუსტად არის გამოსახული, როგორც მოხუცი (მაგალითად, ახლა დაკარგული ფრესკა "ქრისტე ძველთაგანი" მე -12 საუკუნის ნერედიცას ფერისცვალების ეკლესიაში, ბერძნული მინიატურები. მე -13 საუკუნე). სამების ასეთი საკამათო გამოსახვის საფუძველია სწორედ სახარების სიტყვები, რომ ძემ გამოავლინა მამა და ამიტომ იგი წმინდა სამების ხორცშესხმად უნდა იყოს გამოსახული. სხვათა შორის, "ძველი აღთქმის სამების" გამოსახულებებს შორის ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ხატები, სადაც სამივე ანგელოზი არის ხელმოწერილი "IC. HS“, რაც ასახავს იმავე აზრს, რომ სწორედ ქრისტემ გამოგვიცხადა ღმერთი. და ამიტომ, მხოლოდ ასეთი იკონოგრაფია - ანუ "ძველი აღთქმის სამება" - ჩანს ყველაზე სწორი დოგმატური თვალსაზრისით. „ახალი აღთქმის სამების“ გამოსახულებები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არაკანონიკურად ითვლება.

ეს არის ამბავი.

დედას ახსოვს, რომ ხატი ეკიდა ბებიას ძველ სახლში, ჩელიაბინსკის რაიონის სოფელ ჩერნორეჩკაში. შემდეგ ოჯახი საცხოვრებლად რეგიონულ ცენტრში გადავიდა. ახალ სახლში წითელი კუთხე აღარ იყო. ხატი უბრალოდ იწვა სადღაც სახლში.

სოფელი დიდი ხანია მიტოვებული იყო, იქ არავინ ცხოვრობს. ბებია გარდაიცვალა 1987 წელს. მაგრამ ხატი შემორჩენილია. დედამ ის ინტერნეტში იპოვა აღწერილობის საფუძველზე. მასზე გამოსახულია ვორონეჟელი ეპისკოპოსი მიტროფანი, რომელიც მეჩვიდმეტე საუკუნეში ცხოვრობდა. ის ცნობილია სოფლებში სკოლების აშენებით, ქველმოქმედებით, მკაცრი, პატიოსანი და სამართლიანი. გარდაიცვალა ოთხმოცი წლის ასაკში 1703 წელს. ეპისკოპოსის დაკრძალვას პეტრე დიდი ესწრებოდა. და ის უბრალოდ არ იყო - მან პირადად გადაიტანა კუბო დაკრძალვის ადგილზე.

ძიება აბრუნებს საკმაოდ ბევრ ხატს მისი გამოსახულებით. მსგავსება აშკარად პორტრეტულია: ცხადია, რომ

და ეს არ ეხება მხოლოდ დეტალებს. სახის ნაკვთები: ფართო შუბლი, ცქრიალა თვალები, ჩაძირული ლოყები, ვიწრო ქვედა ნაწილი, თეთრი წვერი.

სახის ნაკვთებითა და დეტალებით თუ ვიმსჯელებთ, ნათლად ჩანს, რომ ეს არის ვორონეჟის მიტროფანი ჩვენს ხატზე.

უკანა მხარე ღარებით

სადღაც წავიკითხე, რომ არის საცნობარო წიგნები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ განსაზღვროთ როდის და ვის მიერ არის დახატული ხატი. ფონი, ფერების შერჩევა. როგორ არის გამოსახული ხელები, ნაკეცები სამოსზე... თითქმის ერთი წლის სიზუსტით დგინდება შექმნის დრო და ხატმწერის სახელოსნო თუ სახელი.

ამიტომ კითხვა. ვის შეუძლია დაგვეხმაროს იმის დადგენაში, რა არის ჩვენთან შენახული? შეიძლება ამის გაკეთება ფოტოდან?

ეკლესიაში მოსვლისას ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი დაბნეულია, რადგან იმისდა მიხედვით, თუ სად მდებარეობს ეკლესია და ვინ იყო ოსტატი ხატმწერი, ხატები ყველგან სრულიად განსხვავებულია. მაშ, ვნახოთ, ვინ არის გამოსახული ხატებზე?

ვინ არის გამოსახული?

გარდა ღმერთისა, ხატებზე გამოსახულია ღვთისმშობელი, ანგელოზები და ასევე რამდენიმე წმინდა ადამიანი. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ილოცოთ მათთვის ისევე, როგორც ღმერთი, რადგან ისინი მხოლოდ ღმერთთან ახლოს მყოფი ადამიანები არიან, რომლებმაც შეძლეს მას მოეწონებინათ თავისი მართალი ცხოვრებით. ისინი ლოცულობენ ჩვენთვის თვით ღმერთის წინაშე და ამიტომ ის უფრო სწრაფად მოისმენს მათ ლოცვებს, ვიდრე ჩვენსას.

ასევე ძალიან საინტერესოა, რომ ღვთისმშობლის პირველივე გამოსახულება იესოს ერთ-ერთმა მოწაფემ, ლუკამ დახატა. დღემდე შემორჩა. არსებობს ასეთი ლეგენდა, რომ ღვთისმშობელმა საკუთარი ხატის დანახვისას წამოიძახა: „ჩემი შვილის მადლი ამ ხატთან იქნება ამიერიდან“. ჩვენ ვლოცულობთ ღვთისმშობლის მიმართ, რადგან ჩვენ უფრო ახლოს ვართ ღმერთთან, ვიდრე ვინმე სხვა. ამავე დროს, ის ასევე არ შორდება უბრალო ადამიანებს. მისი დედობრივი ლოცვების წყალობით, ღმერთი გვაპატიებს ბევრ ცოდვას. ის არის ჩვენი მთავარი მფარველი და შუამავალი.

მართლმადიდებლური მხატვრობა ასახავს წმინდანთა სახეებს, რათა მათ პატივი მივაგოთ. მხატვრები ყოველთვის შერჩევით იყვნენ მიდგომაში იმ საკითხთან დაკავშირებით, თუ ვინ გამოსახონ ხატებზე. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს იქ არაავტორიზებული პირები, მით უმეტეს, თუ ისინი არ არიან განათებული. დასავლეთში იკონოგრაფიული ნამუშევრები ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით არის მხატვრობა, მასში ჩართულია ფანტაზია და ხატებზე გამოსახულია არა მხოლოდ წმინდანები, არამედ მოწამეები და უბრალო ადამიანები. ჩვენს ხატებში წმინდანები არ უნდა იყვნენ უბრალო ადამიანებთან ერთად, რადგან ისინი მხოლოდ მათ გვერდით უნდა იყვნენ, ვინც სიწმინდით მათ უტოლდება. ხატის შექმნის პროცესი არის ზიარება, რომელიც მხოლოდ რჩეულს შეუძლია განიცადოს.

ხატების სიმბოლიკა

თუ კარგად დააკვირდებით სრულიად განსხვავებულ ხატებს, შეამჩნევთ მათში რაღაც საერთოს, კერძოდ სიმბოლოებს. სიწმინდის ყველაზე ცნობილი სიმბოლო ხატზე არის ჯვარი. ის მოწამეობის სიმბოლოა. სწორედ მასზე მოხდა ქრისტეს ჯვარცმა. გარდა ამისა, ხატებზე შეგიძლიათ იხილოთ შუბი, რომელიც წმიდანს ხელში ეჭირა. ეს სიმბოლოა სინათლის ძალების ტრიუმფი ბნელზე. ასევე არის ისეთი გამოსახულება, როგორიცაა მთა ან გამოქვაბული. პირველი ნიშნავს სწრაფვას მაღლა, ღმერთისკენ, ხოლო მეორე - დაღმასვლას - ქვესკნელში. მუხა სიცოცხლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ხეა, ოქროს გვირგვინი კი გამარჯვებაა. ფერს ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს ხატწერაში. ხატების შექმნისას ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩრდილია ოქრო. ეს სიმბოლოა სინათლის ტრიუმფი სიბნელეზე. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ჰალოების ხატებზე გამოსახულებები ოქროსფერია.

წარწერები

მთელი კომპოზიციის განუყოფელი ნაწილია წარწერები ხატებზე. ძველად ხატებზე წარწერების გაკეთება მხოლოდ ბანერს შეეძლო - ეკლესიის მიერ აღიარებული ოსტატი. სწორედ მან მოაწერა ხელი, ანუ მან გამოიყენა ნიშნები ხატზე ციფრების გამოყენებით. წარწერები უნდა გაკეთდეს მკაცრად საეკლესიო ენაზე, მათ შორის აბრევიატურები და სიმბოლოები. როგორც წესი, ხატზე მასზე გამოსახული წმინდანის სახელი წერია. მაგრამ ზოგჯერ არის სხვა სიმბოლოები, რომელთა გაშიფვრა შესაძლებელია მხოლოდ სპეციალისტების მიერ, რომლებიც პროფესიონალურად არიან ჩართული ძველ სლავურ მწერლობაში. ხატზე ასოები შესრულებულია შავი და ოქროსფერი, რაც განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ეკლესიისთვის.

ამრიგად, ხატი არ არის მხოლოდ ხელოვნების ნიმუში - ეს არის რწმენის სიმბოლო. ამიტომ ვერავინ დახატავს. მხოლოდ ეკლესიის ნებართვით გამოდგება ხატი და შესაძლებელი იქნება მასზე ლოცვა. ხატზე გამოსახულ თითოეულ სიმბოლოს აქვს თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რომლის გაშიფვრა შესაძლებელია მხოლოდ ძველი სლავური ლექსიკონის დახმარებით. ხატის უმცირესი დეტალიც კი სიმბოლურია და მისი ამა თუ იმ გზით გაშიფვრა შესაძლებელია. მხოლოდ ხატმწერის მართალი ცხოვრების წყალობით, მისმა ნამუშევრებმა შეიძლება შეიძინოს ძალა და ძალა, რომელსაც შეუძლია განკურნოს ნებისმიერი დაავადება. ხატი სიხარულია არა მარტო თვალისთვის, არამედ სულისთვისაც.