მეფსალმუნე. ძველი აღთქმის წიგნების ინტერპრეტაცია. ფსალტერ ფსალტერი ყოველი საჭიროებისთვის

ალბათ თითოეული ჩვენგანი ბავშვობაში ოცნებობდა ჯადოსნურ ჯოხზე. რა მაგარი იქნებოდა: ხელი დაუქნია და დახმარება მაშინვე მოვიდა. დახმარებაზე ოცნებობდნენ ჩვენი წინაპრებიც, რომელთა ცხოვრება სავსე იყო საშიშროებით, ავადმყოფობებითა და მწუხარებით, ჩაგვრითა და ტანჯვით, ალბათ ბევრად უფრო დიდი ვიდრე ჩვენი თანამედროვეების ცხოვრებაში.

ახლა ყველაფერი გაცილებით მარტივია, მაგრამ არა ჭეშმარიტი ქრისტიანების ცხოვრებაში. ღვთის ხალხი განიცდის თავდასხმებს ხალხისგან, ბოროტი სულებისგან, აწარმოებს ომს ეშმაკთან და მის მომხრეებთან. ყოველი მორწმუნე ნათლად ხედავს, რომ, მით უმეტეს, თუ ნათლად აღიარებს თავის რწმენას, ბევრი უნდა იტანჯოს ამისთვის: ყოველდღიურ ცხოვრებაში, პირად ცხოვრებაში, მოგზაურობისას, სამსახურში, საზოგადოებაში და ა.შ. თუ ის ფარულად აღიარებს თავის რწმენას, მაშინ დემონები სხვა გზებით ქმნიან დაბრკოლებებს.

მაგრამ ქრისტემ, ზეცად ამაღლების დღეს, დაჰპირდა მოწაფეებს, რომლებიც შეშფოთებულნი იყვნენ მარტო დარჩენით: „მე ყოველთვის თქვენთან ვარ“. და ყველა ჭეშმარიტმა მორწმუნემ იცისრომ არავის მიატოვებს, ვისაც მისი სწამს და დახმარებას მოუწოდებს. ნებისმიერი ქრისტიანის ერთ-ერთი მთავარი „მაშველი“ სიტყვასიტყვით ნებისმიერი შემთხვევისთვის არის მისი სულიერი ცხოვრების საგანძური, ლოცვებისა და ფსალმუნების კრებული - ფსალმუნი.

რა არის ფსალმუნი და ფსალმუნი

ფსალმუნი ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული წიგნია, თუმცა იგი ქრისტეს დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე დაიწერა რამდენიმე ავტორმა.

ტრადიციულად, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი და მეფე დავითი ითვლება ფსალმუნის შემქმნელად. მიუხედავად იმისა, რომ ის თავის ფსალმუნებში ახსენებს "ჩემმა თითებმა შეადგინეს ფსალმუნი" - ანუ ის, როგორც ავტორი, საკუთარ თავს ცნობს შემდგენელად. თუმცა, თავად წიგნის ტექსტში ზოგიერთ ფსალმუნში, კონკრეტულად არის მითითებული სხვა ავტორები: თავად დავითის პირველი ფსალმუნმომღერალი, ასაფი, ტაძრის კარის მცველები, კორახის ვაჟები და სხვები. საუკეთესო ებრაელი კომენტატორი რაში ჩამოთვლის ათს ფსალმუნების ავტორები, მათ შორის იედითუნი, აბრაამი, ჰემანი, მელქისედეკი, ადამი, ასაფი, მოსე, კორახის ძეები.

ზოგიერთ გამოცემაში ფსალმუნები ფსალმუნებს გვასევე აღწერილია ავტორი. ბევრ ფსალმუნში აშკარად ჩანს უფრო გვიანდელი დროის კვალი, რაშიც ცხოვრობდა დავითი: ეს არის ბაბილონელების მიერ ებრაელების ტყვეობის დროები და კიდევ უფრო გვიან.

ფსალმუნი არის კოლექტიური სულიერი ნაწარმოები

სავარაუდოდ, ფსალმუნი თანდათანობით ჩამოყალიბდა, როგორც კოლექტიური შემოქმედების ნებისმიერი ნაყოფი. თუმცა, ავტორებს ერთი რამ აქვთ საერთო: ისინი ყველანი არიან ადამიანები, რომლებსაც სრული ურთიერთობა ჰქონდათ ღმერთთან, იყვნენ მართალნი მის თვალში და ჰქონდათ ღმერთის მუდმივი ყოფნა - სულიწმიდა. ამიტომ თითოეული ფსალმუნი ადამიანისა და ღმერთის ერთობლივი ქმნილებაა. ფსალმუნი აერთიანებს მორწმუნის სირთულეების, პრობლემებისა და გრძნობების ასახვას ღმერთის არსებობასთან.

წმინდა ხალხის, ფსალმუნების ავტორთა სულები ღმერთს ატკბობდნენ და მან თავისი თანდასწრებით განწმინდა ისინი, თან ახლდა და დახმარება გაუწია, რაც იმ დროს სჭირდებოდათ. თითოეული ფსალმუნი არის ადამიანური გრძნობებისა და ღვთაებრივი განწმენდის სიმბიოზი. რადგან ღმერთმა თითოეულ მათგანს გაუმხილა თავისი ბედი და აჩვენა თავისი საქმეები. ზუსტად იმიტომ, რომ ყველაფერი, რაც მათშია აღწერილი და თითოეული ავტორი აღიქვამდა იმას, რაც მის გარშემო ხდებოდა, სიმართლეა.

ფსალმუნების ავტორები იყვნენ სხვადასხვა წარმოშობის ადამიანები - დიდებულები თავიანთი დროის შესაბამისი შესანიშნავი განათლებით და უბრალო ადამიანები. თუ დავითი მეფე იყო და სცოდნოდა მოპყრობამე სიტყვასთან ვარ, როგორც მისი მშვენიერი ფსალმუნებიდან ჩანს, მაგრამ მის სხვა ავტორთან, მოსესთან, ყველაფერი ცოტა სხვაგვარადაა.

მოსეს წვლილი

მოგეხსენებათ, მოსე იყო „თავმდაბალი“, ანუ არ იცოდა ლაპარაკი ლამაზად და გამართულად (მიუხედავად იმისა, რომ იგი კარზე იყო გაზრდილი და არ ჰქონდა სამეფო წარმომავლობა). ამიტომაც, როცა ღმერთმა მსახურებისკენ მოუწოდა, რამდენჯერმე დაჟინებით სთხოვდა ყოვლისშემძლეს, ამ მიზნით აერჩია სხვა, რომელიც შეძლებდა ლამაზად და ნათლად ეთქვა ხალხს, რა მოეთხოვებოდათ მათ. რაზეც ღმერთი განრისხდა კიდეც მოსეზე და ცხადყო, რომ ეს იყო ის, ვინც სიამოვნებდა მას და არა სხვა. და მისცა მოსეს, თავისი ძმა, აარონი, რომელიც მჭევრმეტყველი იყო, რომ დაეხმარა, რათა ხალხს „ეთარგმნა“ ის, რაც მათ სჭირდებოდათ.

ზემოთ აღვნიშნეთ, რომ ზოგიერთი ფსალმუნის ავტორი - და ეს არის პოეტური სულიერი ნაწარმოები, რომელიც შესრულდა მუსიკალური სიმებიანი საკრავის თანხლებით - იყო მოსე. იგივე ენით დაბმული , რამდენიმე სიტყვის დაკავშირებაც კი არ შეუძლია. მისი 89-ე ფსალმუნი სულიერი და პოეტური შემოქმედების მაგალითია, რომელშიც მოხსენიებულია ისტორიული მოვლენებიც. ზემოდან შთაგონების გარეშე შეუძლებელია ასე მოკლედ, ნათლად და ზუსტად გადმოსცე შენი ყველა მისწრაფება და ქება ყოვლისშემძლეს, წარმოადგინო მისი საქმეები, იმღერო მისი ძალა და დიდება.

მოსეს 89-ე ფსალმუნი

„უფალო, — იძახის წინასწარმეტყველი, — თავშესაფარი იყო ჩვენთვის თაობიდან თაობას“. წინასწარმეტყველი მოწმობს, რომ ხედავს ღვთის საქმეებს, რომლებიც მას სულიწმიდას ეუბნება. „ჩვენი მთელი დღეები გავიდა შენს რისხვაში; წლებს ვკარგავთ, ისინი ხმასავით ქრება“. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ადამიანებმა დიდად შეურაცხყოფა მიაყენეს მამაზეციერს იმით, რომ ირწმუნეს არა მისი, არამედ ბოროტი გველის, რომელმაც აცდუნა ევა აკრძალული ხისგან ეჭამა. ამიტომ, ხალხი დედამიწაზე იმ დღეებში, მაცხოვრის მოსვლამდე, ცხოვრობდა ღვთის რისხვაში.

გარდა ამისა, წინასწარმეტყველი ამბობს: "ჩვენი დღეები სამოცდაათი წელია და განსაკუთრებული სიძლიერით - ოთხმოცი, და ამავე დროს მათი საუკეთესო დრო არის შრომა და გამოცდილება, ავადმყოფობა და ეს საუკეთესო წლები სწრაფად გადის". შემდეგ კი ღვთის კაცი გამოაქვს დასკვნას, რომელიც გადაიქცევა ლოცვის თხოვნაში: „მასწავლე დღეები ისე გავატაროთ, რომ გონიერი გული შევიძინოთ“.

ასე აქცევს უფალი თავისი სულის შეხებით ენით დაბმულს პოეტად და მლოცველად. ვინც ამ სიტყვებს კითხულობდა და მღეროდა, ესმოდათ და გრძნობდნენ განსაკუთრებულ, ზეადამიანურ სარგებელს მათი სულისთვის და შეამჩნიეს, რომ უფალი, როდესაც ფსალმუნის სიტყვები მას მიმართა, განსაკუთრებით სწრაფად გამოეხმაურა მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, ის თავად მონაწილეობდა მათ გამოჩენაში.

წმინდა ხალხმა შეამჩნია ეს ფაქტი და უფრო და უფრო ხშირად მიმართა ფსალმუნს, მართალთა სიტყვებს.

როცა ფსალმუნი იკითხება

გაზვიადების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი წაკითხვა ყოველთვის შეგიძლიათ. ეს კრებული შეიცავს ჩვენი წინამორბედების ისეთ სიღრმეს და სიბრძნეს, ღმერთთან დედამიწაზე ცხოვრების ისეთ კოლოსალურ გამოცდილებას, რომ ფაქტიურად არ არსებობს არც ერთი თემა, რომელსაც ფსალმუნების სიტყვები არ შეეფერება. ჩვენ შეგვიძლია მოკლედ გამოვყოთ რამდენიმე სიტუაცია, როდესაც ადამიანები მიმართავენ ფსალმუნს:

ერთი სიტყვით - ყოველთვის. ზოგიერთი წმინდანი აღნიშნავდა ფსალმუნებს, როდის და რა სიტუაციაში დაეხმარა უფალი ლოცვის წყალობით ამა თუ იმ ფსალმუნით, მაგალითად, „გაიხსნას ჭანჭიკი“, „იპოვოს დაკარგული გასაღები“.

უფალი სწრაფად ეხმარება კიდეცროცა ადამიანი მას ფსალმუნის თუნდაც სტრიქონით მიმართავს. ეს დადასტურებული ფაქტია: გაბრაზებული ხელისუფლება არბილებს ან არ ასრულებს თავის საშინელ დაპირებებს, თუ ქრისტიანი ლოცულობს ღმერთს სიტყვებით: „გახსოვდეს, ღმერთო, დავითი და მთელი მისი თვინიერება“. იმისდა მიუხედავად, რომ სახელი დავითი შეიძლება არ იყოს მლოცველის სახელი და, მისდა სამარცხვინოდ, იგი არ ფლობს თვინიერებას, მიუხედავად ამისა, უფალი იხსენებს თავის კაცს - მეფე დავითს - და ეხმარება მათ, ვინც დახმარებას, დაცვას და წყალობას ითხოვს. საკუთარ თავს ან საყვარელ ადამიანებს.

რომელი ფსალმუნები წაიკითხოთ სხვადასხვა ვითარებაში

თითოეულ სიტუაციას აქვს საკუთარი ფსალმუნი (ან რამდენიმე), რომელიც წმინდა ხალხმა აღიარა, როგორც ყველაზე სრულად ასახავს სიტუაციას ან, მათი გამოცდილებიდან გამომდინარე, განსაკუთრებით ეხმარება გარკვეულ ვითარებაში, თუნდაც გარეგნულად ფსალმუნი არ ასახავდეს წარმოშობილ პრობლემას.

მაგალითად, ისინი კითხულობენ:

ფსალმუნი ყოველი საჭიროებისათვის

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის ასეთი მსახურების წიგნი, რომელსაც „ტრებნიკი“ ჰქვია. ეს არის კრებული, რომელიც შეიცავს ლოცვების თანმიმდევრობას, რომლებიც უნდა წაიკითხოთ და მოქმედებები, რომლებიც უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ღირსეულად ილოცოთ ღვთის წინაშე ან ვთხოვოთ მისი მოქმედება ან მუდმივი ყოფნა. Ეს მოიცავს:

თუმცა, ტრებნიკი ბევრს არ ითვალისწინებს და არ არის შექმნილი ყველაფრის განჭვრეტა. ამავდროულად, თანამედროვე სამყაროში ვერავინ ბედავს მის დამატებას საკუთარი ლოცვების დამატებით, რითაც თავს აყენებს იმ წმინდა ხალხთან, ვინც შეადგინა უფლისადმი თაყვანისცემისა და ლოცვის კურსი. თუმცა, ეს არ არის მწვავე პრობლემა, რადგან სწორედ ფსალტერი გახდა ეს დამატება.

არსენი კაპადოკიელი, "ფსალმუნები სხვადასხვა შემთხვევისთვის"

ბერი არსენი კურთხევისთვის მიმართა ფსალმუნებს, როდესაც არ იყო სპეციალურად შედგენილი საეკლესიო რიტუალი განსაკუთრებული საჭიროებისთვის. წმინდა არსენიმ ყველა ფსალმუნი დაალაგა რამდენიმე ძალიან ვრცელ ნაწილად:

თითოეული ნაწილი შეიცავს ფსალმუნებს, რომლებიც უფრო დეტალურად უახლოვდებიან კონკრეტულ შემთხვევებს.

ფსალმუნი 139

ეს ფსალმუნი ძველი აღთქმის მართალმა დავითმა დაწერა დიდი მწუხარების მომენტში, რაც მას შეემთხვა. მას დევნიდა მისი ვაჟი აბესალომი, რომელსაც მამის მოკვლა სურდა. ახალგაზრდა მამაკაცი უკიდურესად დაჟინებული იყო თავის განზრახვაში, რამაც მამამისს საშინელი მწუხარება გამოიწვია. ფსალმუნის შინაარსი თითქმის მთლიანად ეძღვნება მტრებს, რომლებიც სულაც არ არღვევენ საკუთარ თავს დავითის კანონიერი ტახტის მიღწევის საშუალებებში.

ეს ფსალმუნი ყოვლისშემძლე ლოცვაცაა და გლოვაც. მასში ავტორი ღმერთს გადასცემს განსჯისთვის, თუ რა ინტრიგებს აშენებენ გუშინდელი თანამოაზრეები და მეგობრები მის წინააღმდეგ და შეძრწუნებულია მათი ხრიკების მრავალფეროვნებით. 139-ე ფსალმუნის ინტერპრეტაცია ვარაუდობს, რომ დავითი ყველაზე მეტად დათრგუნული იყო იმ დაჟინებით, რომლითაც მისი მტრები მისდევდნენ მას: ის იტყობინება, რომ სიტყვასიტყვით ყოველდღე არ აძლევდნენ მოსვენებას.

ფსალმუნმომღერალი სთხოვს შემოქმედს შექმნას ისე, რომ ბოროტების ბაგეებიდან ტყუილი საკუთარ თავზე ჩამოვარდეს და მართალთა სახელი გამართლდეს.

ფსალმუნი 22: რატომ კითხულობენ მას

გავიხსენოთ თანამედროვე ამერიკული ფილმები. მწვავე მომენტი, გმირის ცხოვრება წონასწორობაშია და ის იწყებს ყვირილის: ”უფალი ჩემი მწყემსია, მე არაფერი დამჭირდება”.

სტილის მშვენიერებამ და პოეზიამ, ენის გამოსახულებამ, ისევე როგორც პრეზენტაციის ლაკონურობამ ეს ბიბლიური ტექსტი ნამდვილ ჰიტად აქცია კინორეჟისორებს შორის. მისგან რამდენიმე ლექსი ისმოდა ბევრ ბლოკბასტერსა და სერიალში:

"ტერმინატორი",
"ტიტანიკი",
"ცოდვის ქალაქი"
"იქს ადამიანები"
"ვან ჰელსინგი",
"ელის წიგნი"
"მენტალისტი" და მრავალი სხვა. და ა.შ.

„უფალი ჩემი მწყემსი...“ და ა.შ. - ეს ნაწარმოების უფრო თანამედროვე და ნაკლებად ზუსტი თარგმანია. უფრო ზუსტი თარგმანში, მისი დასაწყისი ასე ჟღერს: „უფალი მწყემსავს მე და არაფერს მაკლებს“.

22-ე ფსალმუნის მთავარი იდეა, მიუხედავად მისი თარგმანისა და რა ენაზე ისმის, რჩება შემდეგი - მამაზეციერი იცავს და იცავს თავის შვილებს, მიმართავს მათ აზრებს და ცხოვრებას სულიერი განვითარებისკენ. შემდეგ ეს აზრი ვლინდება. ყოვლისშემძლე ყველა თავის შვილს აძლევს სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერს. ერთადერთი უბედურება ის არის, რომ ისინი ხშირად ამას ვერ ამჩნევენ, საკუთარ თავზე იღებენ ცხოვრების, ღმერთის შეცნობისა და საყვარელი ადამიანების სიამოვნების უნარს.

ტექსტში ასევე არის საფრთხის, ისევე როგორც სიკვდილის გამოსახულება, რომელიც უბიძგებს ბლოკბასტერ გმირებს ილოცონ თავიანთი ცხოვრების ყველაზე საშიშ მომენტებში სწორედ ამ სიტყვებით. ლოცვის ავტორი ურყევად დარწმუნებულია, რომ ყოვლისშემძლე უზრუნველყოფს მას საიმედო დაცვას, რადგან მას აქვს ამისათვის ყველა ძალა და შესაძლებლობა. მაშასადამე, მორწმუნე განიცდის სიხარულისა და იმედის გრძნობას, ენდობა მას, ვინც ხელში უჭირავს ყველაფერს.

უკაცრავად, თქვენს ბრაუზერს არ აქვს ამ ვიდეოს ნახვის მხარდაჭერა. შეგიძლიათ სცადოთ ამ ვიდეოს ჩამოტვირთვა და შემდეგ უყუროთ.

89-ე ფსალმუნის ინტერპრეტაცია

IV. წიგნი IV (ფსალმ. 89-105)

ამ განყოფილებაში არის 17 ფსალმუნი და სამის გარდა ყველა ანონიმურია. 89-ე ფსალმუნი დაწერა მოსემ, ხოლო 100 და 102 ფსალმუნი დავითმა.

ფსალმუნმომღერალი ღმერთის მარადიულ არსებობას ადამიანის წარმავალ არსებობას უპირისპირებს; გლოვობს, რომ ადამიანთა დღეები გადის ღვთის რისხვის ნიშნის ქვეშ, ის ლოცულობს ყოვლისშემძლეს, რომ თავისი თანაგრძნობით მიანიჭოს თავის ხალხს წარმატება შრომაში და სიხარული მათ მწუხარებაში.

არსებული წარწერის მიხედვით, რომელიც რუსულ ტექსტში შეესაბამება 1 სტროფს, ფს. 89 არის მოსეს, ღვთის კაცის ლოცვა (შდრ. კან. 33:1). და მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიის მრავალი თარჯიმანი არ ეთანხმება ამას, არ არსებობს სერიოზული მიზეზი მოსეს ავტორობის უარყოფისთვის. თუმცა მიღებულია, ეს არ უწყობს ხელს ფსალმუნის დაწერის მიზეზს.

ებრაელების უდაბნოში 40-წლიანი ხეტიალისა და ეგვიპტიდან გამოსული მთელი თაობის ამ პერიოდში სიკვდილის დროს, მრავალი მიზეზი შეიძლებოდა წარმოედგინა. არსებობს ვარაუდი, რომ პს. 89 მოსემ დაწერა სიცოცხლის ბოლოს, სანამ ებრაელი ხალხი შევიდოდა აღთქმულ ქვეყანაში. ცხადია, ჩვენს წინაშეა ფსალმუნის შემადგენელი 150 ფსალმუნიდან ყველაზე უძველესი.

ა. ადამიანის არსებობის დროებითობის შესახებ (89:2-12)

ფს. 89:2-6. ფსალმუნმომღერალი საუბრობს მარადიული ღმერთისა და მოკვდავი ხალხის არსებობის შეუდარებლობაზე, ვისთვისაც (აქ ვგულისხმობთ ებრაელებს, ვინც იცნობდა ამ ღმერთს) ის არის მფარველი და თავშესაფარი თაობიდან თაობამდე (მუხლი 2). „დედამიწა და სამყარო“ (მუხლი 3) ებრაულ ტექსტში ორი სინონიმით არის გადმოცემული; პოეტური სიტყვა ტებელი, რომელიც ითარგმნება როგორც „სამყარო“, ნიშნავს დედამიწის ნაყოფიერ, სიცოცხლის მომტან ნაწილს. ეს სიტყვა ხშირად გვხვდება ფსალმუნეში.

ადამიანური არსებობის დროებითობის იდეა გამოიხატება მე-4 სტროფში: უფალი, რომელიც „ცხოვრობს“ დროის საზღვრებზე მაღლა, „აბრუნებს“ ადამიანს ხრწნილებაში ან „მტვერში“, საიდანაც იგი შეიქმნა (მუხლი 4). .

მარადიული ღმერთისთვის, რომელიც არსებობს დროის მიღმა, ათასწლეული ქრება მყისიერად და უკვალოდ, როგორც ერთი დღე გავიდა. ღამის სიფხიზლე (შდრ. ფს. 63:7) დაახლოებით ღამის ოთხი საათი იყო, ანუ „საგუშაგოები“ აშკარად ღამის სამ პერიოდს წარმოადგენდა (მსაჯ. 7:19, რაც გულისხმობს ასეთი პერიოდების საშუალო რაოდენობას). ; მძინარე ადამიანისთვის ერთი მცველი მყისიერად გაფრინდა.

მოსე ადარებს ადამიანს, რომლის სიცოცხლეც ხანმოკლეა ბალახს, რომელიც, როგორც კი გამწვანება ხდება, შრება (მუხლი 6 შეადარე ფსალმ. 37:2; 101:5,12; 102:15-16; ეს. 40:6). -8).

ფს. 89:7-12. აშკარა ცოდვები, ისევე როგორც ფარული ადამიანური ურჯულოებანი, რომლებიც სულაც არ არის საიდუმლო ღმერთისთვის, აღძრავს ყოვლისშემძლეს რისხვას და რისხვას, საიდანაც ადამიანები დაბნეულნი ჩქარობენ (ჩვენ დაბნეულნი ვართ; მუხლი 7) და "ქრებიან" დედამიწის სახე. მთელი ჩვენი დღეები გავიდა შენი რისხვის ნიშნის ქვეშ (მუხლი 9), გლოვობს მოსე, ალბათ გულისხმობს იუდეველთა უდაბნოში გატარებულ წლებს, სადაც ღმერთი ხშირად სჯის თავის ხალხს ცოდვებისთვის და კანონის მცნებებიდან გადახრის გამო.

პატრიარქების წლებთან შედარებით მათი სიცოცხლე შემცირდა და ახლა სამოცდაათი, ჯანმრთელად კი ოთხმოცი წელიწადი ცოცხლობენ, სევდიანად აღნიშნავს ფსალმუნის ავტორი და მათი საუკეთესო ნაწილი მძიმე შრომაში ან ავადმყოფობაშია გატარებული. სწრაფად... ისინი გადიან, ჩვენ კი ვფრინავთ (იგულისხმება „ჩვენი დღეები უკვალოდ მიფრინავს“). ვინ იცის ბოლომდე შენი ბრაზისა და ბრაზის ძალა და სხვა რა გზებით გამოავლენენ თავს! - იძახის მოსე.

ვის შეუძლია, თქვენს მიერ გაგზავნილი კატასტროფების (თქვენი შიშის) მოცულობის მიხედვით, იწინასწარმეტყველოს ის, რაც წინ ელის (ცხადია, ასე უნდა გავიგოთ მე-11 ლექსის დასასრული). მაგრამ თქვენ იცით, რა წარმავალია ჩვენი დღეები, ის გულისხმობს, რომ ღმერთს სთხოვს, რათა თავიდან აიცილოს ახალი უბედურებები, ასწავლოს ადამიანებს მათი ცხოვრების დღეების დათვლა (მუხლი 12) ისე, რომ გზაში სიბრძნე და ღვთისმოსაობა მოიპოვონ.

ბ. ლოცვა ღმერთს (89:13-17)

ფს. 89:13-17. ეს არის ლოცვა ხალხისადმი უფლის წყალობის დასაბრუნებლად: მობრუნდი, უფალო! შეიწყალე მონები

Შენია. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც გავიარეთ (მუხლი 15), ვიხაროთ და ვიხაროთ მთელი ჩვენი დღეები.

მე-16 მუხლში მოსე ევედრება ღმერთს, რომ მისი საქმე, რისთვისაც მან გამოყო ხალხი, რომელიც გამოიყვანა ეგვიპტიდან, გაგრძელებულიყო იუდეველთა ამჟამინდელ და შემდგომ თაობებში, რათა „შენი შვილები მსახურებმა“ შეიძლება იცოდნენ შენი დიდება. და მისი კეთილგანწყობა და დახმარება ყველაფერში (გაგვიხარეთ ჩვენი ხელების საქმეში) იყოს მათთან ყველა (მუხლი 17), ითხოვს ფსალმუნმომღერალი.

ფს. 89ამ ფსალმუნში, ერთადერთი, რომლის ავტორიც მოსეს ეკუთვნის, ღმერთის მარადიული ბუნება ეწინააღმდეგება ადამიანის არსებობის შეზღუდვებს. ფსალმუნი არის ემოციური ლოცვა, რომელშიც მოსე სთხოვს ღმერთს დალოცოს უდაბნოში ხეტიალისთვის განწირული ხალხი.

89:1 ლოცვა.იხილეთ com. ფს.ს დასაწყისამდე. 16.

89:3 უკუნითი უკუნისამდე შენ ხარ ღმერთი.ამ სიტყვებით ფსალმუნმომღერალი საზეიმოდ ადასტურებს ღმერთის მარადიულ არსებობას. ის - სამყაროს შემოქმედი (დაბ., თავი 1) - ყოველთვის არსებობდა. იხილეთ სტატიები „ღვთის თვითარსებობა“; "ღმერთი არის შემოქმედი."

89:4 თქვენ აბრუნებთ ადამიანს ხრწნილებაში.შემოქმედების დღეების შესახებ ბიბლიური ისტორიიდან ცნობილია, რომ ადამიანი შეიქმნა მიწის მტვრისგან და ღვთის სუნთქვისგან (დაბ. 2:7). ადამიანი მოკვდავია და, როგორც ღმერთმა განსაჯა, აუცილებლად უბრუნდება მტვერს.

89:5 შენს თვალში ათასი წელია დღე.ადამიანებისგან განსხვავებით, უფალი არ ექვემდებარება დროს. ის, რაც ადამიანს მარადისობად ეჩვენება, მარადიულისთვის არის წამი.

89:6 ბალახივით.ადამიანური ცხოვრების დროებითობა უპირისპირდება ღმერთის მარადიულ არსებობას.

89:7 ჩვენ განადგურებულნი ვართ შენი რისხვით.ადამიანის სიცოცხლის ხანმოკლეობა არის ღმერთის სასჯელი ცოდვისთვის.

89:8 ჩვენი საიდუმლო.ადამიანები სცოდავენ იმ იმედით, რომ გულში ცოდვას მალავენ. თუმცა, ადამიანის გულის ყველაზე ფარული სიღრმეები ღიაა ღმერთის წინაშე.

89:10 სამოცდაათი წელი.ახალგაზრდობაში სამოცდაათი წელი ადამიანს უსასრულოდ დიდ დროს ეჩვენება. მარადიულის წინაშე ეს დრო უმნიშვნელოა.

89:11 ვინ იცის შენი რისხვის ძალა...?მხოლოდ იესო ქრისტემ, რომელმაც მთლიანად დალია ღვთის რისხვის თასი ადამიანური ცოდვებისთვის, იცის მისი ნამდვილი ძალა.

89:12 რომ შევიძინოთ ბრძენი გული.ადამიანმა, რომელმაც „ბრძენი გული“ შეიძინა, იცის ცხოვრების წარმავალობის მიზეზი: მისი გული ეკვრის ღმერთს, ერთადერთ თავშესაფარს მარადისობაში, ეძებს მის შენდობას და კურთხევას.

89:13 შემობრუნდი, უფალო!მოსე ევედრება ღმერთს, რომ კვლავ მიმართოს ხალხს, მაგრამ არა განკითხვით, არამედ მოწყალე სიყვარულით.

Რამდენ ხანს?იხილეთ com. ფს. 6.4.

89:14 შენი წყალობით.იხილეთ com. ფს. 88.2.

89:16 გამოცხადდეს შენი საქმე.ეს ეხება ისრაელის გადარჩენისა და დამკვიდრების საქმეს.

მათ ვაჟებზე.მოსე გულისხმობს თაობას, რომელიც აღთქმულ მიწაზე უნდა დასახლდეს.

89:17 უფლის ჩვენი ღმერთის წყალობა.წინააღმდეგ შემთხვევაში: „ღვთის წყალობა“.

დაგვეხმარება ჩვენი ხელის საქმეში.იმათ. მოსე სთხოვს ღვთის კურთხევას ყველა იმ საქმეზე, რასაც ყოველდღე აკეთებს.

ეს ფსალმუნი ეკუთვნის მოსეს, ებრაელი ხალხის ცნობილ წინამძღოლსა და კანონმდებელს, როგორც ჩანს ამ სახელზე ეპითეტის „ღვთის კაცის“ დამატებადან, რომელიც პირველ რიგში მოსემ უძველესი დროიდან მიიღო (იხ. კან. 33: 14:6 და ა.შ. ამ ფსალმუნში მოსე, პირველად აღიარებს ღვთის არაჩვეულებრივ სიდიადეს, შემდგომში ასახავს ადამიანის უმნიშვნელოობასა და ცოდვას მის წინაშე, საუბრობს ებრაელების მიერ განცდილ დამსახურებულ უბედურებებზე და ევედრება ღმერთს, რომ მოწყალე იყოს მათ მიმართ. ფსალმუნის შიგთავსიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იგი დაიწერა მოსეს სიცოცხლის ბოლოს, ორმოცწლიანი ხეტიალის შემდეგ, სანამ ებრაელები პალესტინაში შევიდოდნენ, როდესაც მათ უკვე განიცადეს სასჯელი ღვთისგან მისდამი ურწმუნოებისთვის.

შენ, უფალო, ხარ მარადიული და უცვლელი: შენ არსებობდი მთების ჩამოყალიბებამდე; ადამიანების თაობები იცვლება, ათასობით წელი ჰგავს შენს წინა დღეს, მაგრამ შენ ერთი და იგივე ხარ (1-6). ჩვენ გავქრებით შენი რისხვისგან ჩვენი ცოდვების გამო: ჩვენი სიცოცხლე შემცირდა (7-11). გვასწავლე, უფალო, სიბრძნე, შეგვიწყალე და გამოგვიგდე შენი წყალობა (12-17).

ფს.89:2. ღმერთო! შენ ხარ ჩვენი თავშესაფარი სამუდამოდ.

"თავშესაფარი ყველა თაობას" - უფალი, აბრაამის არჩევის დროიდან დაწყებული, ყოველთვის ხელსაყრელი იყო ებრაელებისთვის და რადგან მხოლოდ ღმერთია მარადიული, ძლიერი და მუდმივი დაცვა მხოლოდ მასშია შესაძლებელი.

ფს.89:4. თქვენ აბრუნებთ ადამიანს კორუფციაში და ამბობთ: "დაბრუნდით, კაცთა შვილებო!"

ადამიანი არის სრული არარაობა მის წინაშე. უფალი "აბრუნებს ადამიანს ხრწნაში" - ღვთის კანონის თანახმად, სიკვდილით ადამიანი კვლავ ბრუნდება იმ მიწაზე, საიდანაც იგი წაიყვანეს.

ფს.89:5. რადგან შენს თვალში ათასი წელი წააგავს გუშინდელს, როცა ის გავიდა და Როგორმცველი ღამით.

ფს.89:6. შენ Როგორთქვენ წაიყვანთ მათ წარღვნაში; ისინი - Როგორძილი ბალახს ჰგავს, დილით ამოსული, დილით ყვავის და გამწვანდება, საღამოს იჭრება და შრება;

უფალი მარადიულია, მის წინაშე ათასი წელი ჰგავს გუშინდელს, ანუ უკვალოდ და ამიტომ შეუმჩნევლად გაუჩინარებული წამი; როგორც „ღამის მცველი“ (ღამის მცველი), დაყოფილია სამ ნაწილად (ცვლილებად), რომელიც სრულიად შეუმჩნეველი რჩება მძინარე ადამიანისთვის. მაშასადამე, ადამიანის სიცოცხლის წლები უმნიშვნელოა ღვთის მარადისობის წინაშე; ადამიანის სიცოცხლე შეიძლება შევადაროთ ბალახს, რომელიც დილით ჩნდება და საღამოს შრება. ნადგურდება ადამიანთა თაობები, წაიყვანს თითქოს წარღვნამ.

ფს.89:7. რამეთუ რისხვით განვიცხრებით და შენი რისხვით შეძრწუნებულნი ვართ.

ფს.89:8. შენ დააყენე ჩვენი ურჯულოებანი შენს წინაშე და ჩვენი საიდუმლოებები შენი სახის შუქზე.

ფს.89:9. მთელი ჩვენი დღეები გავიდა შენს რისხვაში; ხმასავით ვკარგავთ ზაფხულს.

ფს.89:10. ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია, ხოლო უფრო მეტი ძალით - ოთხმოცი წელი; და მათი საუკეთესო დროა შრომა და ავადმყოფობა, რადგან ისინი სწრაფად გადიან და ჩვენ ვფრინავთ.

ხალხის სახელით მოსე აღიარებს ღვთის წინაშე მის მიმართ გამოგზავნილი უბედურებებისა და ხელმოკლეობის ცოდვასა და ღირსებას. ხალხი დაიღუპა ღვთაებრივი რისხვისგან (ალბათ, რა თქმა უნდა, აქ ებრაელების სიკვდილი უდაბნოში ორმოცწლიანი ხეტიალისას); რადგან უფალმა იცის მათი ყველა ქმედება („ჩვენი ურჯულოებანი შენს წინაშეა“), და მათი აზრები და გრძნობებიც კი („ჩვენი საიდუმლოებები შენი სახის შუქის წინაშეა“ - ჩვენი ცხოვრება ნათელია, ღიაა შენს წინაშე). ებრაელთა ცოდვების და ღვთისგან სასჯელის შედეგი იყო სიღარიბე, მათი გარეგანი კეთილდღეობის სისუსტე და სიცოცხლის ხანგრძლივობის შემცირება. მათი ცხოვრება გაღატაკდა და შემცირდა; ის ისეთივე ხანმოკლე გახდა წინა თაობების ცხოვრებასთან შედარებით, როგორც ხანმოკლეა ხმა. სიცოცხლის ხანგრძლივობა ახლა განისაზღვრება 70 წლამდე; მაგრამ ესეც, ადამიანის სიცოცხლის ბოლო დრო, რომელიც საუკეთესო დრო უნდა იყოს, რადგან აქ ადამიანმა მშვიდად უნდა დატკბეს თავისი წინა სამუშაო ცხოვრების ნაყოფით, თუმცა ახასიათებს სრული სისუსტე, უმწეობა და ავადმყოფობა („შრომა და ავადმყოფობა“ ).

ფს.89:11. ვინ იცის შენი რისხვის ძალა და შენი რისხვა შენი შიშის ზომით?

ფს.89:12. გვასწავლე დღეების დათვლა ისე, რომ გონიერი გული შევიძინოთ.

ებრაელი ხალხი ადრე თავისი საქციელით იწვევდა ღვთაებრივ რისხვას და თუ ახლა არ გამოსწორდება, მაშინ "ვინ იცის შენი რისხვის ძალა და შენი რისხვის რისხვა შენი შიშის ზომით?" ვინ იცის კიდევ რა გამოავლენს შენს რისხვას მის წინააღმდეგ? ვის შეუძლია კატასტროფების ტიპების წინასწარ პროგნოზირება და დათვლა? მომავალი შესაძლო კატასტროფების თავიდან აცილების მიზნით, მოსე ევედრება ღმერთს, რომ ასწავლოს მას „დღეების დათვლა“ - სიცოცხლის დღეების განძი, რათა შეიძინოს ღვთისმოსაობა და გაძლიერდეს მისი მცნებების გონივრული და ღირსეული დაცვა.

ფს.89:13. შემობრუნდი, უფალო! Რამდენ ხანს? შეიწყალე შენი მსახურები.

ფს.89:14. ადრე შეგვავსე შენი მოწყალებით და ჩვენ ვიხარებთ და ვიხალისებთ მთელი ჩვენი დღეები.

ფს.89:15. ისინი გვაბედნიერებდნენ დღეების განმავლობაში, რომელშიცთქვენ გაგვაოცეთ წლების განმავლობაში, რომელშიცჩვენ ვნახეთ კატასტროფა.

ახლა მოსე ევედრება ღმერთს, მოისმინოს ხალხის ლოცვა წყალობისთვის, რათა უფალმა შეავსოს მათი შემდგომი ცხოვრება თავისი კურთხევით იმ უბედურებების სანაცვლოდ, რაც მათ აქამდე განიცადეს.

ღვთისმსახურებაში ეს ფსალმუნი გამოიყენება პირველ საათზე. როგორც პალესტინაში შესვლა იყო ახალი ცხოვრების დასაწყისი ებრაელებისთვის, ასევე მზის ამოსვლა იწყებს ახალ დღეს ადამიანის ცხოვრებაში: როგორც მაშინ მოსე ლოცულობდა სუსტი ებრაელებისთვის ღვთის წინაშე, ასევე მართლმადიდებლურ მსახურებაში ეკლესია თავის სიტყვა ევედრება ღმერთს მორწმუნის კეთილდღეობისთვის მომავალ დღეს, აღიარებს მის სისუსტეს ხსნის მიღწევის საქმეში.

ეს ფსალმუნი ეკუთვნის მოსეს, ებრაელი ხალხის ცნობილ წინამძღოლსა და კანონმდებელს, როგორც ჩანს ამ სახელზე ეპითეტის მიმატებიდან. "ღვთის კაცი", ძირითადად უძველესი დროიდან ისწავლა მოსემ (იხ.; დან. 9 და სხვ.). ამ ფსალმუნში მოსე, პირველად აღიარებს ღვთის არაჩვეულებრივ სიდიადეს, შემდგომში ასახავს ადამიანის უმნიშვნელოობასა და ცოდვას მის წინაშე, საუბრობს ებრაელების მიერ განცდილ დამსახურებულ უბედურებებზე და ევედრება ღმერთს, რომ მოწყალე იყოს მათ მიმართ. ფსალმუნის შიგთავსიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იგი დაიწერა მოსეს სიცოცხლის ბოლოს, ორმოცწლიანი ხეტიალის შემდეგ, სანამ ებრაელები პალესტინაში შევიდოდნენ, როდესაც მათ უკვე განიცადეს სასჯელი ღვთისგან მისდამი ურწმუნოებისთვის.

. ღმერთო! შენ ხარ ჩვენი თავშესაფარი სამუდამოდ.

"თავშესაფარი თაობასა და თაობას"– უფალი, აბრაამის არჩევის დროიდან, ყოველთვის ხელსაყრელი იყო ებრაელებისთვის და რადგან მხოლოდ ღმერთია მარადიული, ძლიერი და მუდმივი მფარველობა მხოლოდ მასშია შესაძლებელი.

. თქვენ აბრუნებთ ადამიანს კორუფციაში და ამბობთ: "დაბრუნდით, კაცთა შვილებო!"

ადამიანი არის სრული არარაობა მის წინაშე. უფალო "დააბრუნე" ადამიანი გაფუჭდა"- ღმერთის კანონის თანახმად, სიკვდილით ადამიანი კვლავ ბრუნდება იმ მიწაზე, საიდანაც წაიყვანეს.

. რადგან შენს თვალში ათასი წელი წააგავს გუშინდელს, როცა ის გავიდა და Როგორმცველი ღამით.

შენ Როგორ თქვენ წაიყვანთ მათ წარღვნაში; ისინი - Როგორ ძილი ბალახს ჰგავს, დილით ამოსული, დილით ყვავის და გამწვანდება, საღამოს იჭრება და შრება;

. რამეთუ რისხვით განვიცხრებით და შენი რისხვით შეძრწუნებულნი ვართ.

. შენ დააყენე ჩვენი ურჯულოებანი შენს წინაშე და ჩვენი საიდუმლოებები შენი სახის შუქზე.

. მთელი ჩვენი დღეები გავიდა შენს რისხვაში; ხმასავით ვკარგავთ ზაფხულს.

. ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია, ხოლო უფრო მეტი ძალით - ოთხმოცი წელი; და მათი საუკეთესო დროა შრომა და ავადმყოფობა, რადგან ისინი სწრაფად გადიან და ჩვენ ვფრინავთ.

ხალხის სახელით მოსე აღიარებს ღვთის წინაშე მის მიმართ გამოგზავნილი უბედურებებისა და ხელმოკლეობის ცოდვასა და ღირსებას. ხალხი დაიღუპა ღვთაებრივი რისხვისგან (ალბათ, რა თქმა უნდა, აქ ებრაელების სიკვდილი უდაბნოში ორმოცწლიანი ხეტიალისას); რადგან უფალმა იცის, როგორ ხდება მათი ყველა მოქმედება ( "ჩვენი ურჯულოებანი შენს წინაშეა"), ასე რომ, თუნდაც აზრები და გრძნობები ( "ჩვენი საიდუმლო შენი სახის შუქის წინაშეა"- ჩვენი ცხოვრება ნათელია, ღიაა შენს წინაშე). ებრაელთა ცოდვების და ღვთისგან სასჯელის შედეგი იყო სიღარიბე, მათი გარეგანი კეთილდღეობის სისუსტე და სიცოცხლის ხანგრძლივობის შემცირება. გაღატაკდნენ და შემცირდნენ; ის ისეთივე ხანმოკლე გახდა წინა თაობების ცხოვრებასთან შედარებით, როგორც ხანმოკლეა ხმა. სიცოცხლის ხანგრძლივობა ახლა განისაზღვრება 70 წლამდე; მაგრამ ესეც, ადამიანის სიცოცხლის ბოლო დრო, რომელიც საუკეთესო დრო უნდა იყოს, რადგან აქ ადამიანმა მშვიდად უნდა დატკბეს თავისი წინა სამუშაო ცხოვრების ნაყოფით, თუმცა ახასიათებს სრული სისუსტე, უმწეობა და ავადმყოფობა ( "შრომა და ავადმყოფობა").

. ვინ იცის შენი რისხვის ძალა და შენი რისხვა შენი შიშის ზომით?

. გვასწავლე დღეების დათვლა ისე, რომ გონიერი გული შევიძინოთ.

ებრაელი ხალხი ადრე თავისი საქციელით იწვევდა საღვთო რისხვას და თუ ახლა არ გამოსწორდება, მაშინ "ვინ იცის შენი რისხვის ძალა და შენი რისხვის ზომა?"ვინ იცის კიდევ რა გამოავლენს შენს რისხვას მის წინააღმდეგ? ვის შეუძლია კატასტროფების ტიპების წინასწარ პროგნოზირება და დათვლა? მომავალი შესაძლო კატასტროფების თავიდან აცილების მიზნით, მოსე ევედრება ღმერთს, რომ ასწავლოს მას „დღეების დათვლა“ - ძვირფასი იყოს სიცოცხლის დღეები, რათა შეიძინოს ღვთისმოსაობა და გაძლიერდეს მისი მცნებების გონივრული და ღირსეული დაცვა.

. შემობრუნდი, უფალო! Რამდენ ხანს? შეიწყალე შენი მსახურები.

. ადრე შეგვავსე შენი მოწყალებით და ჩვენ ვიხარებთ და ვიხალისებთ მთელი ჩვენი დღეები.

. ისინი გვაბედნიერებდნენ დღეების განმავლობაში, რომელშიც თქვენ გაგვაოცეთ წლების განმავლობაში, რომელშიც ჩვენ ვნახეთ კატასტროფა.

ღვთისმსახურებაში ეს ფსალმუნი გამოიყენება პირველ საათზე. როგორც პალესტინაში შესვლა იყო ახალი ცხოვრების დასაწყისი ებრაელებისთვის, ასევე მზის ამოსვლა იწყებს ახალ დღეს ადამიანის ცხოვრებაში: როგორც მაშინ მოსე ლოცულობდა სუსტი ებრაელებისთვის ღვთის წინაშე, ასევე მართლმადიდებლურ მსახურებაში, მისი სიტყვებით. , ის ევედრება ღმერთს მორწმუნის კეთილდღეობისთვის მომავალ დღეს, აღიარებს მის სისუსტეს ძალას ხსნის მიღწევის საქმეში.